因為玄宗提倡道教，佛教被打壓。因此，和尚鑒真前往日本，以促進佛教和中國文化，醫學，建築，書法等。至今在日本備受推崇，被日本尊為日本文化之父、法家之父。
鑒真[1]？(688~763)，唐代高僧，法家派南山宗傳人，日本佛教法家派創始人[1]？著名的醫學家。日本人把鑒真稱為“天平[2]？”他的成就足以代表田萍時代的文化之巔。
天寶元年(742)，日本僧人榮睿、趙普受日本佛教界和政府委托，請鑒真赴日講經，鑒真欣然同意。當年年初至天寶七年，七年間，鑒真率眾五次東渡，但因海上風浪、礁石、沈船、祭祀和壹些地方官的阻撓而失敗；尤其是第五次，它遭到了惡風狂浪的襲擊，在海上漂流了14天，最後漂流到了海南島的周振(今雅安縣)。回來的路上突發眼疾，導致失明。然而，他向東傳播佛法的野心越來越強烈，從未動搖。天寶十二年，從揚州(今瓜州鎮入河口)出發，第六次東渡，最後到達日本九州。次年二月，他前往平城井(今奈良)實現東渡野心。之後，鑒真在日本孜孜不倦地工作了十年，傳播了唐朝的各種文化成果，被日本人民譽為“文化之父”、“法家之父”。
鑒真於688年生於揚州，本名淳於。公元702年，鑒真入揚州大雲寺為沙彌，公元706年受菩薩授銜，公元709年隨道教禪師入長安，受實際寺廟荊州弘經律師授銜，跟隨他學習南山法門。
在長安逗留期間，鑒真勤奮好學，求知若渴，不拘壹格，博覽群書，拜訪高僧。除了佛經，他在建築、繪畫，尤其是醫學方面也有壹定的造詣。715年回到揚州大明寺修行，733年成為當地佛教領袖，大明寺方丈。四萬多人被他布道。當時人們稱贊其為“江淮之間，獨當壹面”。
公元742年，日本留學僧榮睿和趙樸抵達揚州，懇求鑒真傳授“真正的”佛教，並向日本信徒傳授戒律。當時大明寺裏所有的和尚都“沈默不語，毫無反應”，只有鑒真說“是為了法律事務，何樂而不為”。所以我決定向東穿越。
趙體神廟
日本的東方神起寺是中國唐代高僧鑒真所建，是日本佛教法家的總寺。
位於奈良市的唐趙體寺是壹組具有中國盛唐建築風格的建築群，已被認定為日本國寶。唐代高僧鑒真(公元688-763年)第六次下西洋後，於天平堡子三年(公元759年)開始修建，約於公元770年完工。
寺廟大門上的紅色橫幅“唐趙體寺”是日本皇後蕭乾模仿王羲之和王獻之寫的。寺內松林蔥郁，庭院幽靜，大殿沈重。有田萍時代的講堂和環形祭壇，奈良時代晚期的金堂(公元710-789)，鐮倉時代田萍之後的鼓樓、禮堂和佛像(公元1185-1333)。
寺廟的主殿-金堂，有7個正面和4個側面，位於約1米高的石臺基礎上，是田萍時代最大和最美麗的建築。主佛盧舍那的金佛像供奉在金堂內，高3.7米，由奈良時代特有的幹漆制成。高5.36米的兩側千手觀音佛像和高2.03米的如來佛像均為幹漆木心。三大佛像前有梵天和因陀羅兩個小雕像，四個木制天王雕像。還有平安初期的木造如來佛像，其中金堂、路舍那佛、千手觀音佛、如來佛都是日本的國寶。
在金堂的後面，有九座單檐歇山頂的講堂，也是日本的國寶。它最初是和平宮的壹個大廳，建於8世紀初。它是建廟時皇室捐贈的，後來搬進廟裏，留下了唯壹的建築給和平宮。講堂裏有壹尊彩繪的彌勒如來佛像，佛像兩側有兩個看起來像轎子的亭子，這是鑒真講學的地方。講堂院子裏的藏經室，收藏著1200多年前鑒真從中國帶來的經書。
它建於公元1688年的皇家影廳，是為壹尊鑒真幹顏料制成的坐像而建。它高2英尺7英寸，面向西方，雙手合十，眼睛微笑，嘴唇緊閉，顯示出鑒真在公元763年去世時的姿勢。它被定為日本的國寶，每年只開放三天供人瞻仰。日本著名畫家東山魁夷為皇家影堂繪制了68幅屏障壁畫，包括《雲影》、《濤聲》、《黃山曉雲》、《揚州尋風》、《桂林月色》、《瑞光》等。
日本時期鑒真僧侶的主要貢獻
在佛教中，鑒真東渡的主要目的是弘揚佛法、傳法布戒。日本僧侶在鑒真十多年的活動達到了這壹目的。由於皇帝的重視，鑒真被授予“大和尚都”的稱號，成為“教規始祖”。“此後，日本的法律法規逐漸嚴格，並代代相傳，遍及全球。”建於鑒真的唐趙體寺成為日本大寺。日本的佛經大部分是百濟和尚傳下來的，有很多錯漏。在失明的情況下，鑒真以驚人的記憶力糾正了日文佛經中的錯誤和疏漏。因為鑒真對天臺宗也有相當的研究，所以鑒真對天臺宗在日本的傳播也起了很大的作用。鑒真使日本佛教走上正軌，便於政府對佛教的控制，杜絕了因疏於管理而造成的種種弊端，促進了佛教被確定為日本的國教。鑒真和他的弟子們創立了杜南法家學派，該學派已成為六大學派之壹，直到今天仍有余暉。鑒真抵達時，受到日本朝野的熱烈歡迎。此後定居日本奈良。鑒真不僅傳授佛經，還詳細介紹了日本的醫學、建築、雕塑、文學、書法、繪畫等技術知識，為中日兩國的經濟文化交流做出了突出貢獻。
鑒真熟悉醫療處方。光明太後臨終時，只有鑒真的藥方有效。根據日本的《本草筆記》,鑒真可以通過用鼻子聞來辨別草藥的種類和真偽。他還大力傳播張仲景《傷寒論》的知識，留下了壹卷《堅大師秘方》。因此，他被譽為“日本中醫始祖”。據韓方野崎藥房董事長Yasuhiro Nozaki稱，以下36種草藥是由鑒真帶到日本推廣使用的:
麻黃、阿莎麗、芍藥、附子、遠誌、黃芪、甘草、苦參、當歸、柴胡、川芎、玄參、生地、紫蘇、丹參、黃芩、桔梗、旋覆花、蒼術、知母、半夏、萊菔子、梔子、五味子、黃柏
17、18世紀，鑒真的形象被印在日本藥店的藥袋上，可見影響之深遠。
在書法方面，鑒真及其弟子在書法上也有很深的造詣。他第六次東渡，帶來了王羲之的行書原件、王獻之的行書原件和50卷其他書法作品。這極大地促進了日本書法的形成。鑒真本人也是著名的書法家，他的《請貼經》被譽為日本國寶。
鑒真的許多杜東弟子和隨從都精通建築技術。在鑒真的設計和領導下，建造了著名的唐趙體寺。寺內大堂建築，坐北朝南，寬七間，深四間，三層鬥拱造型。是壹座單檐小山頂的佛寺。日本對特別保護建築和國寶的評論是這樣評價的:“金堂是當今天平時代最大最漂亮的建築。”因為鑒真的僧侶采用了唐代最先進的建築方法，所以這座建築非常堅固和精致。歷經1200多年的風雨，特別是經歷了1597日本大地震的考驗，都金堂完好無損，依然屹立在唐代趙體寺內。金堂已成為研究和了解中國古代建築藝術最有價值和最珍貴的實物之壹。
鑒真和他的弟子們也在雕塑方面留下了寶貴的遺產。鑒真有佛像相伴，而在日本國內，很多佛像都是用“幹繪法”(又稱“夾法”)創作的。著名的有唐代趙體寺金堂的盧舍那坐佛、如來像、千手觀音像等。我國早在東晉就出現了這種方法，到了唐代技術達到了很高的水平。武則天統治時期，用夾法塑造的大佛高達900尺。鑒真和他的弟子們在日本推廣和發展了這種雕塑藝術。在鑒真晚年，弟子仁濟等人制作了壹尊高80.04厘米的坐像來紀念這位中國高僧。鑒真盤腿坐著，閉著眼睛，他的思想寧靜而逼真。它不僅再現了鑒真的真實形象，還刻意刻畫了其精神氣質，溫柔中透著剛毅，安詳中透著嚴肅，微笑中透著沈思。這尊佛像是唐代供奉在趙體寺的。