文人為什麽要做官？或者用孔子的話來說:“學也，魯在其中”。針對這句話，宋朝皇帝宋真宗·趙恒寫了壹首《勸讀》詩，形象地解釋說:“富家不必買良田，書中自有千千萬萬粟。不用建高堂住，書中自有黃金屋。結婚了不要討厭無良媒體。書中有如玉的女子。出門不要討厭壹個人。書上有那麽多車馬。”少年欲安於其誌，五經勤讀至窗前。
他的詩只強調讀書的重要性，即“學”，這是不準確的。“讀書破萬卷，下筆如有神。”杜甫讀書很多，可又能怎麽樣呢？“富貴門，黃昏有肥馬塵。碎杯寒烤，處處暗藏愁苦哀愁。”金色的房子在哪裏？哪裏有小米？我窮得連飯都沒有，過著近乎乞討的生活。“讀書”或“學習”只是壹個起點，或者如魯迅所說，只是壹塊敲門磚；只有“學人”和“為官”，仕途之門才能打開，宋真宗所說的壹切才能成為現實。
肥沃的土地，漂亮的房子，美女如雲，多麽誘人的前景啊！這樣我們就能理解為什麽中國古代的文人對自己的仕途那麽熱衷，那麽舍不得放棄，那麽渴望追求了！不追求，就做不到。除此之外，古代文人沒有其他的生活方式。
這種追求已經實現了。無論是春秋戰國時期的“與君相談”，還是“走向科舉時代，黃昏去田字廳”，仕途上這樣的幸運兒多的是！仕途似乎是壹條直路。
有了這些人的榜樣，文人在這條路上競爭的時候越來越有動力。然而，幸運的畢竟是極少數，更多的人跌跌撞撞，跌跌撞撞，耗盡了心血，熬了頭，卻還是打不開門。肥沃的土地，美麗的房子和美麗的女人總是觸手可及。終其壹生，也不過是“幹坤和壹個腐儒”(杜甫語)。當官也是壹條難於上青天的路！
就算妳上了皇帝的殿堂，妳該怎麽辦？是不是每個人都能夠展現出自己的英才和學富五車的本領，實現自己治國平天下的宏偉抱負(如果有這樣的抱負的話)？當然還有關(中)顏(英)、蕭(和)曹(申)、方(淩軒)杜(如惠)、姚(崇)宋(敬)這些歷史上的名臣、聖賢，他們為當代立下了汗馬功勞，成為仕途上耀眼的明星，大大吸引了文人的艷羨。仕途似乎是壹條充滿花環的非凡之路！
但“陪君子如陪虎”，“高處不勝寒”，仕途瞬息萬變，吉兇難料。“簡陋的房間是空的，床是滿的；枯草枯楊，曾經是舞廳。蜘蛛絲覆雕梁，青紗再貼篷窗。說什麽脂厚粉香，兩鬢怎麽又成霜了？昨日黃土頭；把骨頭送過來，今晚躺在紅燈帳。滿滿壹箱金子，滿滿壹箱銀子，大家都在詆毀乞丐。我在感嘆他的生命不長，卻不知道自己回來了！如果妳訓練的好，妳將來絕對不會是壹個強梁。選糊梁，誰希望住燕化巷！因為黑紗太小，昨天鎖枷把外套凍破了。現在，我覺得妳唱歌太長太吵了，我會上臺，但我覺得其他地方是我的家鄉。太可笑了。到最後都是在給其他女生的婚紗上！
古往今來這種事我們見得少嗎？《紅樓夢》裏的這首曲子，真是把仕途的浮躁領悟的淋漓盡致！事業也是壹條充滿荊棘的危險之路！
唐朝的李公祚寫了壹部著名的小說《柯南府傳》，說的是壹個叫淳於巴的落魄人，在酩酊大醉的時候被帶到了壹個叫大荒國的國家。在這裏，他受到了極大的禮遇，並被國王招募為徐，成為縣的太守。“妳的地位極高，妳有權甩掉妳的國家。”後來因為戰爭失利，公主病死，同僚嫉妒，國王被冷落。經歷了仕途上的所有風風雨雨，他才發現，這壹切，原來都是醉生夢死的故鄉。所謂大黃果，無非是他家門前的古槐樹；所謂的柯南縣，不過是槐花往南的壹個分支；所謂淮安王，柯南太守，不過是壹群盤踞在槐樹洞裏的螞蟻。於是他充分意識到自己拋棄了放蕩，皈依了門下。類似的故事，在另壹位唐代人沈吉吉的小說《枕邊故事》中也有相同的敘述。故事中的主角蘆笙在經歷了職業生涯的風風雨雨後突然醒悟，發現睡前煮好的黃米還沒有蒸熟。後來，人們用“柯南夢”和“黃亮夢”來形容仕途乃至人生的虛幻。
然而，即便如此，文人依然在這條路上無懼、堅忍、仿徨地行進著。畢竟誘惑太大，好處都是現成的。而風險，它離得很遠，也許還是可以避免的。誰願意為了明天可能的風險放棄巨大的眼前利益？“今天有權今天行動，明天無權擔心明天”。人們總以為文人多愁善感，難道不知道當他們踏上仕途，就會成為
壹個很現實的人，壹個不計後果的人！只有像李公佐、沈積基、曹雪芹這些吃不到葡萄的落魄之人，才有那麽多太酸的脫體葡萄和齊人天上掉下來的憂慮！
但是，壹旦“鎖枷杠”的時刻到來，再想超脫和感傷都來不及了！這就是為什麽李斯被處死時想到東門的黃狗，陸機想到的花亭鶴，成為文人仕途上的壹個重要原因。
壹百年前，科舉制度被廢除，很快，統治中國兩千多年的科舉制度走到了盡頭。現代文明在中國這片古老的土地上的出現，為文人或知識分子展示了無比豐富的人生軌跡，為他們提供了非常廣闊的施展才華的天地。他們可以經營企業，教學徒，寫書，辦報紙，發明創造，獻身藝術...其中，壹些“學而優則仕”的知識分子，在這條不同的線路上取得了令人矚目的成就，有的被稱為大師，使仕途望塵莫及；即使是壹個不善於學習的學者也能找到工作。文人千軍萬馬過獨木橋，以仕途為唯壹出路的時代早已壹去不復返。但是，
中國文人真的很難徹底擺脫仕途。加入其他職業的知識分子自不必說，總是與他們的仕途有著千絲萬縷的聯系；在當代中國，還有壹個獨特的特征，那就是非政治領域的商業，比如工廠、學校、科研機構，甚至佛教，都有類似政治領域的結構框架，帶有官僚作風，等級森嚴。我們把這種情況稱為“準仕途”。所以，即使是身在仕途之外的學者，也有難以割舍的“仕途情結”。