從服飾史的角度來看，和服與中國漢族傳統服飾的關系比西裝甚至旗袍更密切。日本和服和韓國韓服是漢唐以來從中國采用的傳統服裝，但經過改良。和服類似於中國清朝以前的漢服，有以下特點:右翻領、大胸、交叉領、寬袍大袖、寬腰帶。這和馬褂、旗袍有很大的不同，所以孔子稱贊管仲說:“管仲是微管仲，我是左撇子。”胡夫是左撇子
漢服和和服的同源性不僅在中國得到認可，在日本也是如此。同盟會元老馮子友在《革命的故事》中記載了壹件軼事:在日本橫濱教華僑子弟的大同學校校長許勤，有壹次穿了壹套西裝。我去見了日本著名的漢學家，對其肅然起敬。我問:“妳們國家崇拜孔子嗎？”
中國壹直重視服裝的象征功能，它傳達了獨特的文化信息，包括我自己的價值觀。但是，這樣的判斷不能無限關聯。日軍曾經侵華，國恥不能忘，不言而喻。但與漢服同源的和服是日本民族的傳統服飾。沒有“原罪”，與二戰時期日本軍服、軍旗作為軍國主義象征完全不同。就像包括德國人在內的歐洲人堅決拒絕納粹徽章和黨衛軍制服壹樣，他們也不拒絕德意誌民族的傳統服飾。
如何將歷史與現實、政治與生活分開，在“抗爭潮”此起彼伏的當下，確實是個大問題。壹個自信的民族，哪怕是壹個自信的人，也不會輕易糾結兩者，不分彼此。二戰中，美國和中國是盟友，日本是兩國的敵人。二戰後，戰敗國日本在美國首都華盛頓種植了壹片櫻花林。如今，華盛頓的櫻花僅次於東京，居北美之首。每年4月，美國人都會流連於日本贈送的櫻花林。不能說美國人忘記了日本偷襲珍珠港的歷史。
當然，以美國為例，有人會用“國情不同”來反駁我。那麽，我們再回到清末民初留在中國的那些日本人身上。他們大多深受日本文化的影響。包括魯迅在內的留學生喜歡日本的文物，甚至他們的生活方式。郁達夫在生病期間懷念日本的味噌湯，稱贊日本社會秩序井然，說當時的中國人活得像“土撥鼠”。現在如果某些“愛國”人士評論，那就是徹頭徹尾的漢奸言論。但壹個人愛不愛自己的祖國，和他喜不喜歡外國文化沒有必然聯系。兩個壹生熱愛日本文化的浙江人，周作人成了漢奸，郁達夫成了被日本兵殺害的烈士。
高喊和服母女“滾”的學生，據說是信息學院的。我們知道日本的信息技術和信息產業極其發達。如今，大學畢業生的就業形勢不容樂觀。如果以後被日企錄取，他們會拒絕嗎？或者他加入壹家中國公司，公司要引進日本先進技術，他們會像對待和服和他母女壹樣大聲說“不”嗎？(作者:砍柴十年2009年3月)