公元660年左右，在唐高宗統治時期，傳說中的王玄策再次訪問了印度。
這不是他第壹次來印度。早在貞觀二十二年，王玄策就以蔣為副使，出使印度。日新王駕崩之際，印度大亂，權臣阿羅納順自己稱王，派兵搶劫唐朝的使命。
王玄策壹行寡不敵眾，隨行的30名騎兵全部陣亡，王玄策被俘。後來，王玄策和姜逃走了，把各國借兵的消息傳開了。吐蕃派了1200人，涅槃(即尼泊爾)派了7000人。王、姜帶著這八千人，在查丹、羅城壹戰中擊敗阿羅納順，數萬印軍戰死。阿羅納順被俘，押往長安獻俘。
清朝時期，王玄策再次來到印度。在印度中部的信眾寺，王玄策遇到了壹位唐朝的留洋和尚，他的法名是趙璇。趙璇已經在印度呆了14或15年了。精通佛學，曾被王玄策親自認證為壹代高僧。回國後，王玄策立即推薦了上表中的趙璇。唐高宗對此非常重視，很快就下了壹道政令，要求趙璇立即入京。
遠在西方天堂的趙璇馬上就要回家了。趙璇走了壹條玄奘從未走過的路。他先去了日本。這時，尼瓦羅也嫁給了吐蕃，尼瓦羅·尺尊公主嫁給了吐蕃贊帕宗·幹布。尼普拉諾派人護送趙璇越過喜馬拉雅山到吐蕃去見文成公主。文成公主深表謙恭，並贊助趙璇重返唐朝。趙璇元年九月離印，第二年正月抵洛，五月過萬裏，很快。
為什麽罩軒如此渴望回歸？這就是功利心在作祟。他大概以為唐高宗會任命自己主持翻譯佛經，他壹生追求的輝煌時刻就要到來了。什麽榮耀？就是做第二個玄奘。
公元645年，貞觀十九年，玄奘從印度受勛，轟動全國。唐政府給予了大量的人力物力支持玄奘翻譯經典。貞觀十九年至隆碩三年(663年)，玄奘主持翻譯佛經74部，共計1338卷。為表彰玄奘，唐太宗親筆為聖教作序，唐高宗親筆撰寫聖教實錄。
如此輝煌，古往今來無人能及。後來玄奘弟子懷仁將《聖教序》、《敘聖典書》和玄奘翻譯的《心經》結合起來，刻成《聖教碑序》。懷仁從王羲之代代相傳的著作中檢索出每壹個字，拼湊成壹篇完整的碑文，稱為《聚王聖教序碑》。這座紀念碑耗資數萬美元，耗時20年才完成，也被稱為千女紀念碑。
看到這種榮耀，很多僧人紛紛效仿，前往印度。其中，第壹個有歷史可考的和尚是趙璇。
趙璇出生於壹個名門望族，年紀輕輕就出家了。大概在貞觀末年，趙璇踏上了西行之路。起初，趙璇和玄奘走的是同壹條路，經過中亞的粟特人和土霍洛人地區，然後南下。此時吐蕃已經擴張到中亞的拉達克等地。因此，離開吐火羅後，趙璇進入了吐蕃的勢力範圍。貞觀十五年，她嫁給了藏族親戚文成公主，信了佛教。得知這壹情況後，她派人護送趙璇去了印度。
來到印度後，趙璇首先去了吉蘭島，在那裏他花了四年時間學習儒家經典和梵文，並得到了當地國王的支持。之後又南下莫霍菩提，也就是大學部，在那裏生活了四年。在參觀大佛遺址的同時，他研究佛教，精通“壹切舍”等小乘佛教理論。
後來去了那爛陀寺，又住了三年，學習大乘佛教理論如瑜伽十七處。後來，他來到阿摩洛國，住在信徒的神廟裏，又被國王扶持了三年。正是在這裏，他來到了王玄策，踏上了光榮的返鄉之路。
趙璇，擁有最長的財富和最糟糕的命運。
然而，趙璇萬萬沒有想到，唐高宗根本無意讓他主持翻譯經書，而是命令他再次前往印度，會見壹位名叫盧嘉義多的婆羅門神棍。趙璇不想去，但唐高宗下令去死。
唐高宗想見陸嘉怡，但他想長生不老。說到底，出了這樣的壞事，王玄策難辭其咎。那壹年，王玄策橫掃印度之後，帶回了壹根神棍，叫做羅娜的妻子之眠。唐太宗讓他做長生不老藥，雖然是勞民傷財，但始終是個枕頭。此時，唐高宗仍然抱著僥幸心理，夢想著長生不老。
不得已，趙璇又去了印度。但由於吐谷渾和西突厥的問題，唐朝與吐蕃的關系幾近破裂。他遭到吐蕃的襲擊，卻活了下來，跋山涉水，爬棧道，走索橋，終於在巴控克什米爾遇到了魯加依多。魯家益多別有用心，讓趙璇去西印度的洛岔鄉尋找長生不老藥。
因此，趙璇穿過巴基斯坦的開伯爾-普什圖省和信德省，來到了羅達。他在這裏待了四年，收集了各種藥物，然後來到那爛陀寺，然後打算取道涅槃回國。
巴基斯坦地圖，供參考，展示第二次西遊。
然而不久前，唐朝與吐蕃的關系急轉直下，終於兵戎相見，唐朝在青海的大非川戰中大敗。作為吐蕃的藩屬國，尼波羅拒絕讓唐人過境。趙璇還打算經由加蓬經由中亞返回中國。然而，阿拉伯帝國已經吞並了波斯，並進軍阿富汗，對波斯幸存者進行包圍。此時它正在黑暗中玩耍，這條路無法通行。
大自然捉弄人，罩軒終於看破紅塵，所以呢？沈青竹園奇智九峰？，最後死在印度。而陸嘉怡成功到達中國，最後卻混了？懷化將軍？光榮的稱號。
也許是因為趙璇在壹個不幸的時間回到了中國。在唐高宗林德時期，也就是664年到665年，玄奘剛剛去世，他主持的大規模、耗資巨大且毫無用處的翻譯工程終於結束了。唐高宗如何能立即啟動新壹輪的翻譯？
失去真心後學西方。
在那爛陀寺，上了年紀的趙璇偶然遇到了壹個小和尚，他就是易經。
唐高宗鹹亨二年，671年，易經從廣州出海，673年抵印，在那爛陀寺住了十年。685年，唐睿宗鞠拱兩年，易經由海路回國。其中，他在蘇門答臘島的斯裏蘭卡呆了六年，留下了兩本書:《大唐西域求法傳》和《南海歸國傳》。
易經長壽兩年後，於695年回到洛陽，受到武則天的接見和賞識。從此，易經開始在洛陽和長安翻譯佛經，傳授佛法。唐中宗在小雁塔下的大建福寺設立了由易經機構領導的轉經院，翻譯了56部佛經，230卷。唐玄宗二年生，713，易經去世，享年79歲。易經比趙璇幸運得多。他回國晚了30年，執政的武則天迷信佛教，於是易經終於出人頭地。
龍門石窟的毗盧真納佛像，據說是仿照武則天的模樣。
正是因為正義和純潔的良好結合，趙璇和其他留在印度的僧侶的生活為後代所知，而不是湮沒無聞。在《大唐西域求法高僧傳》壹書中，《易經》記錄了趙璇和其他55位高僧的無盡壹生。
據《易經》記載，許多僧人渴望玄奘，紛紛跑到西方取經。還是西越紫了寂寞了，還是南渡已經逝去？。換句話說，有些人通過絲綢之路經濟帶和中亞去印度，有些人通過7世紀海上絲綢之路去印度，繞過南海。當時無數僧人湧入，釋迦牟尼成佛的大學園和玄奘留學的那爛陀寺怒不可遏。
菩提伽耶的金剛寶座塔
然而，等待他們的不是從天而降的榮耀，而是八十壹難。即使他們到達印度，也有無盡的痛苦。易經稱這種行為？自殺和徇私？，他這樣描述那些艱辛:
浩瀚的大象冰磧，長川的晨光，巨大的鯨浪，巨浪。鐵門之外，千裏迢迢加入，獨漂銅柱前，死跨千河。或者死幾天，戒酒幾個小時，可謂是想著賣精神，愁工作。奉命得西國，大唐無廟，瓢寄住其中，又是客，無處可停，難住壹處。如果妳不安，妳怎麽能安寧和繁榮？哎呦。？
僧侶在九死壹生後來到印度，通常沒有穩定的住所。易經很羨慕其他國家在印度專門為自己的留學僧人建了寺廟，比如土霍洛寺，加布裏埃拉寺，加布裏埃拉寺，都是極其有錢的。留學的和尚來這裏，不用愁吃穿。
但是印度沒有大唐寺，所以中國和尚居無定所，吃不飽穿不暖。在這種情況下，講佛法就沒什麽可談的了。所以結果往往是貧病交加，客人死在外地。《易經》記載的這些僧人，不算沒有消息的，在印度死亡11人，在歸途中死亡9人。
這個結局讓很多人很困惑。其中最具代表性的是大乘燈禪師。他來自艾州，位於今天的越南。與孫悟空、豬八戒、沙僧不同，大乘燈真的是玄奘的徒弟，在玄奘門下被纏足。後來他乘船去了印度，在東印度待了12年，經歷了各種磨難。
後來，他和易經壹起去了那爛陀寺。大乘燈經歷了悲歡離合，看破紅塵，悲傷地說:原意是傳法，重在東夏。我寧願不追求我的野心，我會在下壹年衰落。雖然我今天不在乎，但我想在下輩子祝福比什。？可見，就連玄奘的弟子們，對於這樣的結局也是無可奈何，他們的野心終將成為夢想的泡沫。大乘燈60歲死於印度。
就連後來成功的易經，也在印度生存下來，有了好運。當年，在去學園寺的路上，易經生了壹場大病，疲憊不堪。他落在壹個山坡上，被土匪搶劫，甚至被剝光衣服。
土匪走後，他以為當地土人會殺白皮膚的人祭天。恐懼中，為防萬壹，他跳進泥坑，全身塗滿黑泥，然後用樹葉蓋住自己，拖著有病的身體，拄著拐杖壹瘸壹拐地往前走，終於在半夜追上了同伴，才幸免於難。後來他離開那爛陀寺回國時，被壹個山賊抓住，歷盡千辛萬苦，只有砍斷刀刃才保住了性命。
在印度和中國，只有壹個精神和尚可以落葉歸根，幸福地生活。
靈師也是襄陽人，梵天名般若。珍惜耿介，珍惜這裏的風俗。追尋聖地，與僧侶和哲學家壹起旅行，越南，達西國家。極閑梵文，利在懷中，身在何處，君尊。於是他在那爛陀畫了慈氏真面和菩提樹，壹起丈量，把工人做得簡單，以便回國。確實可以推廣佛教，翻譯聖教。？
可見淩雲是個聰明的人，會說流利的梵語，會畫畫。關鍵是有錢，在印度混得好，回國後還能傳法，對得起他的初心。易經也很羨慕靈動這麽能幹。但是，僅此壹家，別無分號。印度更多的和尚是落魄的，最慘的是沒有線，單純靠乞討為生的和尚。
其實這些和尚的命運雖然值得感慨，但並不值得同情。與玄奘不同，他們的目的並不簡單。當年玄奘火了以後，後來的和尚都想學佛法，傳佛法，但是像玄奘壹樣名滿天下才是他們的真實意圖。雖然是和尚，但是功利心極強。
其中有壹個來自明遠的和尚，精神錯亂，竟然想偷斯裏蘭卡的國寶佛牙。結果被人誤抓了，還挺丟人的。大部分僧人都是貧病交加，而這群僧人中年齡最大、閱歷最長、命運最差的趙璇，是唯壹壹個曾經接近過玄奘所享受的榮耀的僧人。可見，看玄奘的背影很容易。孟子說:？這就叫失去真心。？
天下大勢，順之者必敗。
玄奘生前死後都能成功，贏得名聲。不僅有人給了他壹塊紀念碑，他還被選為幾百年後四大古典小說的主角，被封為功德佛。而那些效仿玄奘的僧人，壹般都以悲劇收場，成了邯鄲學步的笑話。背後的教訓是深刻的。
玄奘西行圖
玄奘的成功很偶然。唐太宗和唐高宗雖然表面上支持玄奘，但實際上對佛教非常不友好，對佛教進行打擊。在這壹時期，唐朝對佛教的控制僅次於唐武宗時期。雖然玄奘聞名天下，但政府不支持他宣揚佛教。關起門來翻譯經典，實際上是玄奘宣揚佛教的要求和唐政府意誌妥協的結果。
唐政府之所以願意接受妥協，主要是因為玄奘太有才了。就個人感情而言，唐太宗和唐高宗都很尊敬他。但其他和尚就沒這麽幸運了。
李贄，高宗，大聖，大孝。
除此之外，深層原因是什麽？
玄奘在貞觀初年去了印度。當時他剛剛度過隋末戰亂，戶籍太過枯竭。政局原始，水旱成災，民生慘淡。這時候覺得中國的佛教文化不如印度，也不是不可原諒。
然而玄奘回來的時候，貞觀之治已經進入十九年。根據貞觀顯貴的記載，
那些對貪官汙吏深惡痛絕的人，那些枉法受財的人，是不會被赦免的。在京外犯了贓物的就送去玩，按其罪論處。所以很多官員都是自覺的。統治諸侯公主之家，最常見的名字是郝淑武，都是怕聲威，不敢侵犯他人。在野外旅行時，沒有小偷，監獄裏往往空無壹人，牛馬野，外面的人家也不關。
還頻頻引米豐，爭三四塊錢，從京城到嶺表，從山東到海邊，都是不出錢，給路。進入山東的壹個村莊，路過的旅客都會受到親切的對待，或者送的時候會得到壹份禮物。這在以前從未發生過。？
可見此時國家富強，政府和諧，經濟繁榮，文化昌盛，壹切都在向前發展。這時候還要出國鍍金，然後回國裝高大上，騙取榮譽，這從壹開始就不成立。
印度的政治秩序也發生了深刻的變化。玄奘去的時候，是日本國王時期。日本王有六萬象軍，十萬馬軍，勢不可擋，各路諸侯俯首稱臣。印度大部分地區正式統壹在日本國王之下，打不起仗，政教合壹。在此基礎上，印度的宗教生活也十分活躍，無日王每五年舉行壹次無蓋會議，窮盡珍寶招待僧侶。
平時也有公益慈善機構布施，玄奘自然不會被凍著。等到大乘燈、易經等僧來的時候，抗戰王已死，印度四分五裂，尤其是王玄策攻打阿羅納順，導致印度這個最強大的國家徹底衰落，全印度的局面被打破，國家將亡，經濟衰退，民生危在旦夕，治安惡化。這個時候去印度是自找麻煩。
環日王只是在形式上統壹了印度的部分地區。
事實上，玄奘回來後，充分向世界展示了中國對印度的巨大優越性。《秦王破陣之樂》在印度流傳甚廣，唐太宗的偉大形象在印度十分光輝。日本國王說過:我將從東方面對它。？東印度卡梅洛國王莫羅也說:我壹直渴望風化，向東看了很久。？然而，日本國王統治下的印度並不穩定。
在玄奘威震天在印度的揭秘會上，500多名印度教極端分子策劃暗殺日本國王，向會議講臺發射火箭彈並將其燒毀。後來，他們派刺客持刀刺殺日本國王。這壹切都說明日本國王的政權和它所支持的佛教正面臨著來自印度教的巨大挑戰，印度很不安全。
貞觀年間，傑日王兩次派遣使節進貢，唐朝也曾三次派遣使節出使印度，第三次是王玄策橫掃印度的時候。阿羅納順被綁在長安做階下囚，足以說明印度根本不代表先進生產力的發展要求，也足以說明印度的治安狀況急劇惡化。危國不入，亂國不活，那些和尚，不識時務，冒險到西方鍍金，希望回國享福，以為這是壹條南下的捷徑，其實是緣木求魚。
太宗昭陵前十四國郡守像中阿羅納順像的底座。
相反，有幾個印度僧人要聰明得多，比如開元三傑須菩提、金剛智、不空。當他們來到中國開元傳教時，他們就名揚天下了。其中，鳩摩羅什、甄珍和玄奘是四大翻譯家之壹。這裏要說的是烏多的印度國王Subhakara simha。他當政時，天下大亂，造成壹片廢墟。19歲，終於看破紅塵，逃入空門。
Subhakara simha長期在那爛陀寺工作，易經等很多僧人應該都知道Subhakara simha，他和易經年齡相仿。8世紀初，須彌陀佛(Subhakara simha)以80歲高齡來到中國傳教和翻譯經文，是中國密宗學派的創始人。受到唐玄宗的治療，最後死在洛陽。他活了99歲的長命，給了洪鶴慶。看看須菩提選擇的道路，再看看趙璇和大乘，互相評判。