“油蠅在這裏歌唱，蟋蟀在這裏彈琴。翻著碎磚，有時遇到蜈蚣；而斑蝥，如果妳用手指按住它的脊椎，它就會拍手，從妳的眼睛後面噴出壹股煙來……”
我讀魯迅充滿童年回憶的散文，正如我讀魯迅熱愛自然、向往自由的童趣。突然，我仿佛看到了小時候的魯迅。趁大人不註意，我鉆進了百草園。他有昆蟲相伴，采摘野花和果實，然後和玩伴壹起抓鳥，但因為急躁，總是抓不到多少。他經常聽保姆媽媽講的故事，所以很害怕百草園裏的紅蛇。在《三潭印月》中，盡管遊壽老師的嚴格教導，他仍然無法忍受學生心中的稚氣。當他專心讀書的時候，他沒有發現他的學生們在做著各種各樣的事情，有的在用紙甲給指甲蓋高質量的劇本，而魯迅卻在專心畫畫...
所有的感情都是那麽的幼稚和難忘。
範愛農:從那時起，我就壹直認為這個範愛農既怪異又可惡。...第二天艾農來到城裏，戴著農民常用的氈帽，那笑容是從來沒有過的。
鑒賞:我對比發現這兩句話。第壹句用了“母雞”壹詞來表達魯迅對範愛農的仇恨，而第二句用了“對農業的熱愛”來表達魯迅對範愛農的善意。文章開頭寫了範愛農有多惡心，埋伏了後來作家們對他的善意。這是壹種欲揚先抑的寫法，把魯迅和範愛農的友誼相比較而寫。他為範愛農寫了五首詩。
總評:文章開頭，作者用普通樸實的語言描述了他曾經在茶館認識範愛農，並首先表達了對他的恨，為後面的寫作對他的親切友好做了鋪墊。欲揚先抑後的寫作手法很到位，簡單卻凝練的語言向我們展示了魯迅先生對亡國學生的同情和擔當。
《阿昌山海經》是壹篇紀實文章。文章真實而深情地再現了魯迅童年與大母親在壹起的情景，展現了她的性格特點。作者通過對童年的回憶，表達了她對壹個像大母親壹樣的勞動婦女的深深懷念。
文章首先介紹了人們對大母親的稱呼，稱呼的由來，長相的特點，以及她的壹些壞習慣。比如她睡覺的時候喜歡“認真觀察”“抱怨”“大。然後寫很多她知道的“我不耐煩”的規則。比如元旦除夕吃橘子，人死了說“老”；最後寫了大媽媽買山海經的事，詳細描述了壹下。
文章重點講述了我小時候和大媽媽的壹段經歷。我大媽媽是個保姆，我能對她印象這麽深刻，對她感情很深。文章還進壹步介紹了她的名字，身材等等。文章主體是圍繞《山海經》寫我對大母親的感情。壹開始我不是很佩服她，最後因為她給我買了山海經，我對她有了新的尊重。
大母親是壹個經歷過蒼桑的人。在這裏，她不僅寫出了自己的迷信和麻煩的舉止，還突出了自己的偉大。她成功地做到了別人拒絕或做不到的事情。人物形象的壹個很好的概述。而我對大媽媽的感情也是文章的關鍵。文章的正文和最後對她的懷念和祝福，可以看出我的感情之深。在語言上，或敘述，或議論，來回呼應，如三次寫“大形”睡姿，謀殺隱鼠，簡潔中帶著壹點韻味，讓讀者細細體味。
讀了這篇文章，不難發現，這樣壹個典型的大母親藝術形象，是獨特的，是非凡的，同時也揭示了封建社會黑暗腐朽的事實。作者文章中蘊含的愛和同情，讓我們再次回到單純的年代，去關心身邊的壹個人。
無常描寫了小時候在農村和話劇舞臺上看到的無常形象，說明無常這種直白公正的形象之所以受到人民的喜愛，是因為世界上沒有正義，惡人得不到應有的報應，“公正的審判在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中多次寫到鬼“無常”。在《無常》中，他詳細描述了自己在廟會上看到的無常。
可見廟會中人們偏愛白無常，但普遍討厭黑無常，而且從文字上看，魯迅也偏愛白無常。我覺得他“不僅活潑而且幽默”。而且光是妳壹個人全白，就能在各種鬼中非常搶眼，非常“鶴立雞群”。所以我們可以知道，白無常在當時的廟會中是壹個非常顯眼的角色。
整篇文章洋溢著作者對人生無常的欽佩和贊美。首先，我寫了我小時候對他的恐懼並將其與我現在對他的欽佩相比較，還將閻羅王的愚蠢與死亡無常的恐怖相比較，突出了生命無常的善良。
作者也想告訴我們，連鬼都有這樣的善良，人該怎麽辦？
《父親的病》這篇文章生動地反映了當時社會庸醫的無能。他們明明知道疾病沒有法治，還故意欺騙他們。看似神藥，實則故弄玄虛，用障眼法，對疾病毫無作用，讓壹家人到頭來白忙壹場，他們只是忙著應付治療，只為自己之外的那些東西——錢給人治病。當時的社會和魯迅的父親壹樣病態。
掉墨的部分很意外。“名醫”居然對將死之人說“沒關系”，果然殺了人，但還是給死者寫下了100元的藥方。可笑！而主人還是很有禮貌的把他送了出去。魯迅前輩真的很偉大，所以我準備推翻第二段對網站上發生的事情的看法。從這篇文章——根據可以理解的文章分析，魯迅先生不是那種硬罵的人。我覺得他只是通過大量的諷刺讓人們知道他的錯誤，比如這件事。他罵了嗎？我找不到任何臟話。所以魯迅的前身是壹個很厲害的人——批評家(好像是這個詞)。俗話說，罵人不臟。但是，魯迅先生高於此。他對國家崛起的批評，完全出於公共利益。我只能在他身後的塵土中深深鞠躬。“名醫”的貪婪如山峰屹立。
接下來，是那位用了很多亂七八糟的藥給魯迅父親治療了兩年的“名醫”。他沒好，就介紹別人給他治病。“名醫”的形象被越刻越深，為了保全名聲不顧病人生死。唉，只能嘆氣了。然而，這樣的人值得妳嘆息嗎？妳做夢去吧。
也許這就是那個著名的醫生。可惜，這又是壹個“名醫”。在我看來，他滿腦子都是借口，而不是學習。尤其是最後壹個，特別有代表性的“醫生可以治好壹種病，但不能治好壹條命，對吧？”好孩子，有個泥鰍推卸責任還有臉問“對吧？”看看他們用的藥:河邊的蘆根，結霜三年的甘蔗，原來做的壹對蟋蟀，老鼓做的敲鼓丸。看到這裏，我幾乎說不出話來，只能像老牛對著月亮喘氣。
魯迅好像是在吶喊批判當時的封建腐敗社會！這種現象在現實社會中並不少見。我們必須和社會上的遊蕩和欺騙鬥爭到底！並且從小就學會追求真理，學會揭露醜惡事物的本質，明辨是非，號召大家廣泛宣傳，推動精神文明進步！
魯迅的前輩真是個難得的人。他的文學功底不是我最佩服的；他的無畏精神和對國家的熱情讓我敬佩。魯迅的前輩也是人，但他不甘心做壹個普通人。他不想在沈默中死去，卻願意在沈默中爆發。像壹道電閃雷鳴，他喚醒了沈睡的人們，震撼了我們。
在《藤野先生》中，魯迅的日本醫學導師藤野先生是壹個不拘小節的人。“這位藤野先生，據說穿衣服太含糊，有時還忘了打結；冬天是壹件舊大衣，瑟瑟發抖……”。然而，藤野先生對他的工作極其認真。他用紅筆補充並改正了所有的“我”的講義。還需要指出的是，血管有壹點移動。這種對比手法表現了藤野先生的高尚品質和魯迅對他的敬仰。此外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教導，對學生的平等對待，與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成鮮明對比，可見藤野先生是壹位真正的紳士。
在魯迅所有的文章中，我最喜歡的是《二十四孝》。其實《二十四孝》中孝子的故事應該是很感人的。可惜壹代又壹代的人給它披上了絲綢，塗上了化妝品，把感人的真相塗抹成了令人作嘔的情景劇。就像壹個女人，再漂亮，臉上抹了太多粉，只會讓人覺得惡心。
那些經過苦心“修飾”的、讓人膜拜和敬仰的完美的神，是無法打動人心的。真正能感動我們這些在柴米油鹽之間折騰的普通人的，永遠是那些平凡的英雄，那些曾經懦弱、自私、猶豫，但最終選擇了勇敢、執著、堅定的人。
那些自願去偏遠地區的誌願者難道沒有壹點遺憾嗎？妳沒有在寂靜的夜晚獨自流過淚嗎？妳沒有抱怨過當地難以想象的艱苦嗎？遇到挫折和困難的時候沒有回家的念頭嗎？我認為所有這些事情都發生了。但是，他們堅持到了最後，用自己的青春和熱情溫暖了貧瘠的土地。
那些堅守清正廉潔的幹部難道不羨慕別人的富裕生活嗎？面對賄賂妳沒有感到壹點猶豫嗎？面對艱苦的生活，妳沒有委屈和不甘嗎？面對老婆孩子親戚朋友的抱怨，妳從來沒有感到惋惜和無語嗎？我認為所有這些事情都發生了。然而，最終他們選擇了誠實守信，不求“誠實”的虛名，但求不負蒼天，跪拜在地。
那些被人們稱頌的英雄之所以高尚，並不是因為他們的“完美”，而恰恰是因為他們有缺陷，並與缺陷進行了不屈不撓的鬥爭。是他們的缺陷讓他們離我們如此之近，以至於我們不用擡頭就能看到他們的臉；他們對自身缺陷的勝利使他們變得崇高。
為什麽總要“神化”人？那些高高在上的偶像真的比混在人群中的“人”更有感染力嗎？恐怕不行。失去了真實，失去了善良的榜樣和偶像，立刻收起了溫柔的笑容，擺出了壹副拒人千裏之外的嘴臉。
讓我們的英雄走下神壇，還他們本來的面目，那些並不完美卻充滿人情味的面孔，那些褪去了“神”光環卻閃耀著“人”光輝的面孔。
讓我們歌頌平凡的人，歌頌那些軟弱、懦弱、仿徨背後的高貴與堅強，歌頌那些在平凡的身體裏挺立的人。
狗、貓和老鼠
讀到魯迅先生的文章，我深感幸福。這種快樂有三個原因。第壹，我很佩服魯迅先生諷刺人的手段和方法。他從不直接諷刺，而是巧妙地利用諷刺者所說的話(我不知道魯迅先生的寫作背景，這個就不細說了)。第二，我覺得魯迅先生的文筆簡潔明了，也不乏趣味。第三，我感覺魯迅先生是壹個立場鮮明的人。
我對魯迅先生的文章很感興趣，因為他的文章裏有很多有趣可愛的地方，比如這篇文章裏的墨猴和藏老鼠。文筆很簡潔，但墨猴的動態卻是滿眼都是，仿佛剛“舔過硯臺上的余墨”。隱藏的老鼠也很聰明，“邊腿向上，壹直爬到膝蓋和腳踝。”
隱藏的老鼠的活潑可愛，為魯迅得知它被貓吃掉時的“憤怒和悲傷”做了鋪墊，也很好地解釋了他的“恨貓”。
魯迅先生討厭貓，他在文章裏明確列舉了三個理由。第壹，貓的性情和人幸災樂禍，慢慢折磨弱者的壞脾氣挺像的。第二，它總有撒嬌的時候。第三，它吃了魯迅可愛的小隱鼠。文字簡潔，論據完備，立場清晰，壹目了然。寫文章也要這樣。要立場明確，觀點鮮明，論據充分。
魯迅先生凝練的文筆，有趣的傳說，詼諧的語言，會把我引向魯迅，引向他的內心。
“吳半會”是魯迅回憶小時候去東莞看吳半會的壹件稀罕事。
這篇文章描述了童年時期父子之間的壹場微妙沖突。我對五典會的殷切希望和父親的阻礙，表現了父親對兒童心理的無知和疏離，含蓄地批判了封建思想和習俗的不合理性。魯迅談到了孩子在父母不關心他們的心理時的無助和厭倦。
在封建社會，魯迅出生在壹個縣城的小康家庭，經歷了社會變遷和家庭衰敗。魯迅被這種黑暗的封建家風和社會現狀所包圍。
在魯迅的童年裏，很多來自兒童的貪玩和幼稚的童心被抹殺了。我們成年人，是時候反思了。
《雜記》介紹了魯迅先生從離鄉背井到留學追求新知的壹段人生經歷。本文以作者的親身經歷，寫出進化論和資產階級民主對進步青年的影響。
印象最深的是筆者在雷電學校讀書的時候，校長出了壹篇題為《論華盛頓》的作文，語文老師不知道華盛頓是什麽。這也說明當時人們的思想已經陳舊，思想也在老化，人們並沒有接受或者排斥新的思想。這樣的老師不是要耽誤學生學習嗎？
我也很討厭那些曲解中國悠久文化的所謂“中國專家”“支那專家”。他們簡直是對中國文化的侮辱。當然，那些奇奇怪怪的想法絕對不會被我們接受，應該壹直抵制。
這篇文章最有意思的是，去日本留學前的兩次所謂“經歷”不過是壹堆廢話，說明當時中國人對外國的壹些東西有誤解。
下面幾段也寫了當時壹些新文化對青年學生的影響，以及老壹輩對學習新知識的不支持。
瑣碎的筆記可以說是當時社會的壹個縮影，很好地寫出了當時的壹些社會現象，是壹篇很好的值得紀念的散文。