翻閱史料，楊貴妃遊歷日本由來已久。早在20世紀20年代，著名的“紅學家”俞平伯先生就在《長恨歌》、《長恨歌傳》的質疑文章中指出，楊貴妃可能並沒有死在馬尾坡，而是去了日本定居。
文章指出，日本不僅有楊貴妃墓，還有楊貴妃雕像。此外，在今天的日本沿海還有壹個叫“金九”的村莊，被譽為“楊貴妃的故鄉”。這裏的人們相信壹個古老的傳說。當年，楊貴妃因為馬尾坡兵變，被壹個丫環代替她逼死。在唐朝使節的幫助下，楊貴妃乘船離開唐朝，漂流到今天日本山口縣金九的壹個村莊。山口百惠是山口組的成員。看來她說自己是楊貴妃的後代也不是空穴來風。
在日本著名的文學作品中，南宮波的《楊貴妃傳》和渡邊龍壹的《楊貴妃復活秘史》都有這樣的描述。他們推斷楊貴妃沒有死，逃到了日本。
這些日本代代相傳的傳說，真的是出乎中國人的意料，所有的傳說都是有根有據的。不可否認的事實是，中國的壹位皇妃在日本的許多地方都有她的墳墓和雕像。楊貴妃真的逃到日本了嗎？
著名的比較文學專家嚴少濤教授從事比較文學研究20多年，對日本文化有很多了解。對於日本貴妃的尊崇，嚴少渺教授做過這樣的解釋。采訪:嚴教授:我覺得這個最早的起源和白居易的《長恨歌》有關。白居易描寫楊貴妃的功力時，有這樣壹首長詩。然後在長詩的後半段，他表達了對楊貴妃的想象，說她雖然在事發中途死去，但她的靈魂還活著，她的靈魂飄到了仙山。
眾所周知，白居易的《長恨歌》是歷史上描寫楊貴妃和唐玄宗愛情的最著名的傑作。人們分析寫在永恒的悲傷的詩，如“從土壤沿著馬尾坡，這是埋葬，記憶，痛苦。她玉白色的臉在哪裏？”“上面，他尋找綠色的空白，下面，黃色的春天，但他在兩個地方都沒有找到他要找的人”，“然後他聽到了海上魔法島的敘述，無形和無形世界的壹部分”和“其中壹個太真實了，有壹張像她壹樣的雪和花的臉”。
人們仔細分析這首詩，其中“那段回憶，那段苦悶。她玉白色的臉在哪裏？”描述馬尾坡上找不到楊貴妃的屍體。之後唐玄宗派道士去找楊貴妃，結果“上尋青空，下尋黃泉”也沒找到。最後道士在仙山上找到了貴妃，太真是貴妃出家時的名字。這壹系列的相似，讓人充滿想象。因為詩風浪漫，如果道士真的在仙女山上找到了貴妃，這裏的仙女山指的是哪裏？世界上有這樣的地方嗎？人們陷入了沈思。
長恨歌裏寫的叫蓬萊的仙山在哪裏？采訪:嚴教授:關於蓬萊山，它在中國和中國的文化史上有著特殊的文化意義，因為在日本文學創作的觀念中，他們往往把蓬萊山本身稱為日本所，因為我們都知道蓬萊山是道教所構想的壹種海中神山，但是在日本文學中，蓬萊山往往被當作日本本身而演變，所以這部劇可以演。但在與中國的史料中沒有“蓬萊山是日本”的說法，人們至今仍感困惑。
顏教授:公元14世紀晚期和公元15世紀早期，日本能開始逐漸發展。可以是日本的壹種古典劇，所以以大量的生活為題材，以中國為題材可以創作其中壹部。在文學史上有壹個專門的名詞叫唐能，用唐代替中國，用唐的。大概有十幾個，其中有壹個劇本叫楊貴妃，所以這個施能劇的楊貴妃講了壹個安史之亂後楊貴妃去了蓬萊山的故事，和白居易的《長恨歌》不壹樣。白居易的《長恨歌》裏說楊貴妃死了，她的靈魂去了仙人山，但是這個施能劇的楊貴妃呢？上面說楊貴妃沒死，其實她沒死。她又遇到了唐派來的道士，所以基本情節還是長恨歌的構思，但裏面有了質變，那就是楊貴妃並沒有死，就在蓬萊山這裏。
隨著白居易文學在日本的傳播，楊貴妃在11世紀成為日本家喻戶曉的人物，楊貴妃逃亡日本的故事也在當時傳入中國。公元11世紀，日本著名作家紫式部根據白居易的《長恨歌》創作了世界上最長的長篇小說《源氏物語》。村上春樹是日本宮廷官員，主要為宮廷裏的女士們講漢學。《源氏物語》描述了宮廷中女性之間的勾心鬥角，源氏的命運與中國的楊貴妃十分相似。
嚴教授:所以當這個小說的作者在構思的時候，她是以佛教的名義打開第壹卷，叫《騰虎》，還有這壹卷《騰虎》。現在，大多數在中國研究源氏物語的日本學者基本上得到了相同的認識，即藤壺是發展其小說脈絡的基本思路。
傳說楊貴妃到日本後，受到日本皇後蕭乾的高度重視。楊貴妃居住的日本宮廷就像唐朝的建築模型。最後因為懷念唐朝的玄宗，死在了日本。似乎可以把這些傳說和之前的逃亡聯系起來，但這些傳說只是傳說，沒有確鑿的證據可以證明。
更傳奇的是，根據《長恨歌》中的描述，唐玄宗因思念楊貴妃，命壹道士招魂。於是，道士在仙女山找到了楊貴妃，並把她帶回給唐玄宗作為信物——簪。唐玄宗臨終時，經常拿著道士帶回來的信物，讓人心酸。
如果道士真的在日本仙女山上找到了楊貴妃，在當時的原始條件下，楊貴妃還有可能逃到日本嗎？采訪:2004年，中國歌劇舞蹈學院與這位日本演員合作，在北京天壇劇院演出大型音樂劇《楊貴妃》。所以在楊貴妃的這部戲裏，很清楚的說明了楊貴妃並沒有死於安史之亂時的馬嵬事件。那壹年，楊貴妃在壹個日本留學生的幫助下逃脫了變故，還有壹個日本女留學生。
在南宮波的《楊貴妃傳》和渡邊龍壹的《楊貴妃復活秘史》中是這樣描述的，楊貴妃被人頂替而死，或者上吊後重獲生機，最後在唐朝使節的幫助下到達日本。如果楊貴妃換成別人死了，被埋的人是誰？據史料記載，楊貴妃死後，被草草用紫色被褥安葬。是代替她死去的人嗎？
這些推論看似合理，但即使有人代替貴妃死去，在唐朝海上交通不發達的情況下，楊貴妃又怎麽可能順利逃到日本呢？今天的人無法想象在當時的條件下如何橫渡大洋。
1000多年前的唐朝，史料中最詳細的航海記錄是壹位遊歷日本的僧人鑒真。他經歷了11年，經歷了五次失敗，經歷了許多磨難，才最終到達日本。可想而知，在如此艱難的條件下，楊貴妃想要逃往日本的可能性有多大？
采訪:劉教授(人民大學歷史系教授)唐朝時期，中日兩國交往非常頻繁。據記載，唐朝有16、18位非官方使節，其中至少有15位能夠得到執行。唐朝不到300年，日本人經常來，唐朝最大的使團達到500多人，近600人，壹次最多590人，是非常龐大的壹次。壹般來說，它所涉及的船只都是三船四船，所以壹般的船都可以搭載100人以上，所以當時的日本造船在唐代也是比較發達的。當然唐朝的官船可能比他們發達，因為廣州有遠航使節，也就是大量的中國瓷器出口到阿拉伯世界，船很大。因此，從這種航海技術、造船技術，以及從船本身的通信規模來看應該是
這是日本駐唐朝使節的地圖。據記載，唐朝時，唐都曾十余次乘此船往來於大唐和日本。日本在古代被稱為日本。到了唐朝才改名為“日本”。據史書記載，這樣的唐船可以載100多人。
日本駐唐朝的使節會在日本博多集合，到唐朝的明州、揚州、蘇州，到達唐朝的都城長安。日本派了十幾個人去唐朝，三四艘船500多人。
即使這樣的使節能到達日本，楊燦貴妃在哪個港口登上戰火紛飛的唐朝的船呢？根據中國古代交通史的記載，當時唐玄宗逃往四川，隨後留學生紛紛出逃，並向唐朝派遣使節。楊貴妃肯定會選擇相反的方向，可能去武漢，去長江下遊。有三條航線，壹條是揚州，另壹條是蘇洲和明州，她可能在這三個地方登船，過幾天最後到達日本人的“山口金九”。楊貴妃到達日本的村莊是日本山口金九縣，後來作為楊貴妃的故鄉而聞名。
這個推理看似可行，但也是後人的猜測。就算楊貴妃當時活了下來，她又怎麽可能離開唐朝呢？當時，想殺她的四支軍隊都是由恒力王子和後來的唐肅宗指定的。已經當了皇帝的蘇宗怎麽可能容忍楊貴妃逃出唐朝？據史書記載，楊貴妃死後，唐肅宗拒絕將她列入後宮名單，因此他們之間似乎有很深的仇恨。
當逃亡日本的謠言在民間沸沸揚揚的時候，關於貴妃的下落又有了新的說法。
劉教授:有很多因素讓人願意相信楊貴妃可以不死，即使不死，這些理由在邏輯上和邏輯上都是可以成立的。雖然沒有依據，那麽在這種情況下，人們就會相信她沒有死，她應該是逃出來了，那麽她是從哪裏逃出來的呢？在唐朝的土地上，她無法生存，以為蘇宗控制了局面之後，就不能讓楊貴妃在唐朝生活了。
嚴教授:到目前為止，中國學者對楊貴妃的生死提出了疑問，但沒有描述她的逃亡路線。所以日本作品描述楊貴妃到達日本的虛構事實，所以都認為楊貴妃是通過東海交通到達日本的，所以這條東海交通路線和當時唐朝逐漸發展起來的外交使節有關。在此之前，中國與中國之間的交通主要通過朝鮮半島進行，這在很長壹段時間內都是壹條艱難的通道。然後在隋末經過東海，唐朝以後，日本不斷向朝廷派遣使節。
這樣，東海之間開始了政府間的交通，所以現在楊貴妃派往日本的路線只能通過東海的唐使節到達日本。這條路線怎麽樣？其實很難，事實上也不可能估計楊貴妃做不到。因為這個唐的特使，他之間的間隔很長。現在關於唐特使來華的全過程眾說紛紜，有的說是十二次，有的說是十八次。所以壹句話，不會超過十幾次，所以每次的時間都很長。所以，即使楊貴妃有可能從關中生還，被救到東海，也要經過壹系列極其復雜的轉移手續。那麽在當時的技術條件和當時的整體文化氛圍下，這種可能性是非常難得的。根據日本駐唐使節回國後的報告，日本駐唐使節的官方報告中沒有壹次提到楊貴妃到達日本的事實，所以如果她不是通過駐唐使節到達日本的，就不可能到達日本，因為當時中日之間還沒有海上自由交流，海上貿易是從宋代開始的，不是壹般的交通， 所以我認為，即使楊貴妃活了下來，逃脫了，她到達日本的可能性也很小。
太蓬山，位於四川省英山縣英山鄉，地貌獨特，山勢險峻。早在金代初期，這裏就已經是道教聖地之壹，隋唐以後香火鼎盛。據說，太蓬山的山峰呈蓮花狀，所以後人稱之為“太蓬山”，因為蓮花有蓮花的意思。太蓬山四周仙霧繚繞，素有“蓬萊仙跡”之稱。
據當地傳說，馬尾事件後，楊貴妃喬裝打扮，翻越秦嶺，翻越巴中，翻越州縣，最後投靠到太蓬山，在那裏立即得到道士的同情和保護。楊貴妃早年與道教結下不解之緣，長期向往泰山。
四川省文史研究院歷史學家馮教授曾率隊考察太蓬山。采訪:馮教授(四川省文史研究院專家):天上地下都找不到她，我在彭山找到了她。至於彭山，這個萊揚州的蓬萊，在唐朝的詩詞裏，都說是彭山，很少說彭島是彭山。大鵬山其實指的是彭山(蓬萊)，可以證明楊貴妃來過彭山，她知道彭山是因為荔枝。
白居易《長恨歌》中的“蓬萊”會是指太蓬山嗎？復活的楊貴妃是怎麽逃到太蓬山的？傳說唐朝楊貴妃愛吃荔枝，唐玄宗專門開辟了壹條荔枝路，以最快的速度送到楊貴妃手中，這條路經過太蓬山。
後人說楊貴妃知道這條路，尤其是太蓬山，偏僻，適合藏身。山上有壹座道觀。楊貴妃早年信奉道教，自然被道觀裏的道士收留。如果唐玄宗派來的道士在這山裏找到了楊貴妃，帶回了楊貴妃的發簪，為什麽別人找不到道士能找到的地方？
傳說楊貴妃在這裏避難，度過了悲慘的晚年，死後葬在山腳下的村子裏。當我們來到山腳下，我們看到了這個簡單的長滿青苔的墳墓。奇怪的是，這座墓上只刻著“楊墓”四個字。采訪:當地村民:因為我在這個山裏生活了很多年，我六十多歲了，我也是剛到這裏工作。看《楊姓墓錄》。當時我們這邊好像沒有姓楊的。(後來我們)來到這裏，聽說上壹輩人說有三個女人出來逃難，當時有兩個全程陪同。據村民說，這個墓也是楊貴妃死後悄悄埋在這裏的，而且這個墓和對面的乳房有著奇怪的聯系。
兩者結合被當地村民稱為“仙女墓”，意思是美人葬於墓中。楊貴妃死後，山腳下的村子就叫“楊家村”。當時，村民們隱瞞了她的消息。太蓬山下的楊墓會是貴妃墓嗎？楊真的會死在太蓬山嗎？為什麽史料中沒有記載？按照常理，就算楊貴妃葬在這裏，也會有記載的。是因為這座山偏僻的地形造成的隔絕嗎？
如今人們無法考證這些，只能是壹些猜測。采訪:王教授:(四川大學歷史系教授)的種種傳聞。最後，我覺得所有這些傳言，歸根結底都反映了壹個問題，就是反映了全世界人民對唐朝這壹歷史變局以及有關各方的態度。在批評與同情並存的情況下，隨著時間的推移，全世界人民的這種態度越來越令人同情。
楊貴妃是生是死的傳聞之所以經久不衰，壹方面是史料的粗略記錄，另壹方面是文人的浪漫描寫，給世人帶來了無限的希望和幻想。“楊貴妃”這個詞已經成為唐朝視覺繁華的代名詞，她的生與死的奧秘值得永遠去探尋。
(如果中國道教文化千百年尊崇的仙山蓬萊是日本人，估計中國很多人都會暈過去。)
參考資料:
CCTV-探索之旅