陳上生《中韓交流三千年》，中華書局1997。
高鳳林《隋唐時期山東與日韓的交往與交流》，《山東師範大學學報》(社會科學版)，第1，0994期。
隋唐時期山東與日本、朝鮮的交往與交流
高鳳林
壹、隋唐出使山東及其在山東的活動。
隋唐時期，中國是壹個高度發達的國家，有著先進的文明和封建經濟，也是壹個開放的國家。與亞非國家的經濟文化交流和友好交往空前活躍。山東地處沿海，港口眾多，在對外交往和友好交往中發揮著非常重要的作用。特別是與朝鮮半島三國(朝鮮、新羅、百濟)和日本，所以與外國的交流和接觸主要是與這些國家。
隋唐時期，日本派往中國的使節被稱為“駐隋使節”和“駐唐使節”。派隋使臣由北道入華。唐使節來華，初唐多從北路，後從南路或渤海路。所謂北路，起於日本的紫竹(北九州)，經朝鮮海峽、黃海、渤海，在中國的鄧州或萊州登陸，再向西經青州、周琦、崇州、曹州、周知、洛陽，到達長安。所謂南路也是從紫竹出發，過東海，在長江口登陸。所謂渤海路，即從日本到東北渤海，或從西南經陸路到長安，或從南方經水路到鄧州或萊州，再由西經山東到長安。可見，上述三條路徑中，北路必經山東，渤海路或山東。
隋朝時，日本* * *從北陸委派了四位駐華使節。大致情況是這樣的:第壹次是開二十年(公元600年)文帝到達長安，回國時，文帝派人參觀他國的風俗。第二次，以小野姐姐為使，於隋代大業三年(公元607年)抵達中國。次年回國時，天皇派文、裴等13人回訪日本。第三次，以小野修女為大使，與裴同行，於大業四年抵達中國。除了使節之外，還有許多留學生和博學的僧侶隨行。小野姐姐壹年後(大業五年)回國。第四次狗去玉田哈羅當大使，矢大部使為副大使，在大冶是1。我於年來到中國，第二年又回到了中國。由此可見，當時途經山東的中日使節之間的交往大多是相互的。
唐朝時期，日本* * *向唐朝委派了19名使節，其中5名是唐朝初年委派的，往返於多勛北路。他們來華的大致情況是這樣的:第壹次是在唐太宗貞觀四年(公元630年)，從北路出發，以塔米為使。除了使臣，還有不少留學生和在外留學的僧人陪同，唐把高表仁送回國。兩年後(貞觀6年)，他也由北路回國。第二次是在高宗永輝四年(公元653年)，他從北路出發，分乘兩條船。第壹艘船，由吉士長丹任大使，由眾多留學生和在外留學的僧人陪同，壹年後由北路回國。第二艘船在海上遇難了。第三次，永輝5年從北路出發，由高翔玄理護送，馬陸在河邊當大使，還有許多留學生和僧侶隨行。他們分乘兩條船，壹年後由北路回國。第四次是在高宗四年(公元659年)，他從北路出發，也乘坐了壹艘藍色的船。第壹批船員大部分葬身大海，最後在朔州(今浙江麗水東南)登陸。第二艘船在余姚(今浙江余姚)登陸。兩船均於龍朔元年(公元661年)由北路回國。第五次，是在林德二年(公元5年)，唐玄宗派大夫驅散劉、司馬懿和從上渚赴日。這年年底，日本以壽大師為大使，阪口石為副大使，組成“送唐客使”派劉回國，這是日本第五次派唐使。日本使臣派劉經北路回長安後，在被封2年(公元7年)後，又經北路返回日本。可見中日之間經由山東的文化交流更加明顯。
從唐高宗到晚唐，唐使節往來於多潯南路，但有時也經過山東。如二年(公元759年)高12遣唐使沿渤海路出使長安。又如18駐唐使節，以津原為使，於唐文宗三年(公元838年)沿南路來華，回國後從滁州(今江蘇省淮安市)租了九艘新羅船，向東駛出淮河入海口，沿山東半島南部水域向東北方向行駛。曾在乳山、文登、榮成沿海停靠三個月。
隋唐使臣經過山東時，深入民間開展各種活動，也與地方官員接觸開展活動。如以高為首的12唐使在鄧州登陸後，曾在鄧州城西南的開元寺朝拜佛祖，並在此寺西走廊外的僧伽僧堂內北墻上畫了壹幅《西方凈土圖》和《巴陀凈土圖》，並在旁邊寫下了畫這幅圖的原因。這些日本信眾(votaries)的官職和姓名也是寫在佛像周圍的，包括:文員六時必感，文員全羽，雜使從八受教，雜使從八養，史從六養，史散(缺兩個字)從六養，人不是從七造，也是從七造。再如18唐使在回國途中在乳山海邊停留時，派水兵、射手向當地唐人問路、買糧。他們發現谷物中小米最多，粳米最貴。過了幾天，鄧州丫丫的判官王來看望他們，並送給他們酒、魚、餅等。日本使者回贈棉花。鄧州市紮牙、邵村村長王勛也去看望過他們。他們向紮亞報告船上人數，贈送純棉等禮物，要求資助海糧，並讓王勛購買海糧。幾天後，船泊在文登縣赤山東岸，使團成員蘇天先生上岸活動，在當地新羅寺法華院過夜。鄧州四使臣將70石糧食運到赤山村(今榮成市赤山鎮)供日本使臣渡海，但此時日本使臣已起航，無法運送。壹些日本駐唐使節來來往往經過山東，但到了長安後，又來到山東活動。比如他第九次派唐使節往返南路時，請求長安的唐朝廷允許他去山東祭拜孔廟和寺廟。唐朝廷批準了他的請求，並下令各縣整頓秩序，確保他們的安全。它還下令允許購買非違禁物品。
二、日本僧人任遠在山東的活動
任遠是日本天臺宗的高僧。他於唐文宗三年(公元838年)入唐，經江蘇、山東、河北、山西到達長安。後途經河南、安徽、江蘇、山東等地，於宣宗大中元年(公元847年)回國，歷時約9年零7個月。當他第壹次來中國時，他在山東生活和旅行了壹年。這壹年間，他和弟子、、行者丁雄萬(又名丁)先在文登縣縣赤山村附近的法華苑住了8個月，然後到了鄧州，途經萊州、青州、子洲、周琦、德州，從屬於的武城縣離開山東，到了河北到了山西五臺山。回國時，他們在山東住了兩年多，只在法華園農莊住了壹年半。
在魯期間，任遠壹行廣泛接觸了僧人、寺院人士和民間人士，相處十分融洽，充滿了深厚的友誼。各級官民對他們多方面照顧，積極為他們的活動提供便利條件，並按唐政府的規定予以接待和安排。
開城四年五月至六月，任遠等人初來山東時，船只到達乳山、文登沿海後，登州軍使、新羅(清駐寧鄉)使張勇多次登門拜訪。之後住在法華院，向州縣官員申報，要來唐朝巡法，報告隨身所帶之物，請求送西行公檢法(通行文書)。他們壹直和張雅-雅來往。任遠曾在衙住過，而衙也多次派人為他的西遊奔走。開城五年二月，張亞亞派人護送任遠等人到文登縣，住在匯聚寺。文登縣令、胡竹本、鄭竹本等數十人前來寺廟吊唁。在這裏獲得公檢法後，任遠等人繼續北上，經穆平縣到鄧州，住在開元寺。3月3日，任遠等人先後走訪了蓬萊縣令(鄧州府所在地)、鄧州記錄官、鄧州法官、鄧州刺史五教。吳刺史請任原等人到上堂品茶、書畫，飯二老爺、面二老爺，油壹桶、醋壹桶、鹽壹桶、柴火三十枝，以補旅途食糧。第二天，吳次士去開元寺燒香，邀請任遠等人喝茶，並詢問他們自己的習俗。3月6日，鄧州武將王昌宗送給任遠等人壹頭驢，讓他們帶著食物上路。3月10，任遠等人從鄧州到青州(鄧州屬其管轄)得到壹張光盤。兩天後，他們帶著這只蝴蝶西行，經過萊州，於3月21日到達青州，住在龍興寺。第二天，把鄧州的壹盤光盤獻給我駐青州公使魏昌，並在廟裏向張先生和幕府判官小進貢。後來多次請吃齋飯，張先生給了三桶粳米，三桶面條，三桶小米。4月1日，我們的時間給了任遠等人公開檢查，並給了3頭布和6斤茶葉。此前，任原等人曾因求法被舉報到法院。4月3日，任遠等人告別了我們的公使、副公使和幕府判官，繼續西行。幕府法官派人送走了他們。4月6日，任遠等人來到常山縣(今鄒平)長白山酸泉寺，僧侶們為他們精心安排了住宿，並帶領他們參觀了寺廟。此後，任遠等人繼續西行至五臺山。
會昌五年七月，任遠壹行從滁州第二次入魯，經營各縣、密州(今諸城)、高密、即墨、長陽(今萊陽)、鄧州、穆平等地。8月27日，他們再次到達文登縣青寧鎮，會見了鄧州軍事特使張勇。兩人再次見面後，非常開心。張勇說:“從那以後我就沒有妳的消息了，但我會說我會提前回國，而不是說我會再來這裏和妳見面。真是驚喜！徒弟和和尚有很多因緣。在我的管子裏受苦沒什麽不好。請放心，不要擔心。回國前每天借飯吃，自己也願意養活自己，但是吃飽了就睡。因此，法華院在“會昌滅佛”中被拆除，於是張勇安排任遠等人住進了法華院的田莊，並叮囑任遠等人在此逗留期間要料理好壹切。張勇不僅及時提供飯菜和蔬菜，還經常去看望或派人去慰問。9月22日，張勇派家人到滁州高山去取任遠存放的佛經及其財物。為了送任遠等人回國，張勇為他們造船，從會昌6年冬開始，到次年2月結束。大中元年八月，任遠等人從赤山出發，渡海回國。張勇送給他壹個信物，並向他道別。
任原壹行在魯期間，所到之處，人民也熱情接待，積極提供食宿，十分友好。如開城五年3月1日，任遠等人從文登法華醫院前往鄧州途中。當他們經過穆平縣時，他們在孫華茂的房子前停下來(中午禁食)，沒有通知就直接進了房子。"主人很驚訝，但他很專心。"04年3月14日，我從鄧州往西到黃縣，住在封騰樓。“主人心地善良。”6月5438+05，去牟圩村成家，被“殷勤”。18，去青州北海縣田傑村賈布，“主心骨勤，不缺糧”從19到王鋪村趙家，“主有心，飽飯。”21，去了張家段中，九味店，“師傅在平安”。4月3日，去宜都縣石羊村陳家吃齋飯，“主人平安”。當天晚上，我住在金陵石洞王家。"主人很直率，對客人很殷勤。"4月4日，我去了子洲縣張昭村的趙家。“主人窮極，食不果腹，心中無惡”。當天晚上，我住在常山縣結古村郭的家裏。車主是個偽造者，他“冷靜而深思熟慮”。4月5日，致李。z在常山縣，果然是“上心”。4月7日去章丘縣峪口西北的王家投宿，“主人平安”。4月8日，壹個商人給了林佶縣5升大米。當天去了張甲在臨猗縣雙龍村的住處。“下雨晚了，車主淡定。”4月9日，我去虞城縣解堰塘村付嘉住下。“大師有心。”4月12日，我去了周貝夏津縣街興凱村趙家段。“主人有心，菜足飯飽。”當天晚上，我住在夏津縣孟家莊孫的家裏。“大師有心。”4月13日，去王艷村王家段中，說“師父足心滿，賜齋”，③。會昌五年前回山東時，八月二日到高密縣，“人心軟”。8月6日去即墨縣城，“人孝順，能保客戶平安”。8月10，去長陽縣，“人心向善”，④。
三、新羅人在山東的活動
唐朝時期，隨著眾多的新羅人來到山東居住和活動，這不僅是前所未有的，而且對後世也是前所未有的。他們來到山東後，或經商，或受雇，或從事佛教活動。
比如，又經商壹年的任遠在從滁州到鄧州的路上，在海州(江蘇連雲港西南)沿海遇到10多名新羅船夫，對任遠說:“我們是密州人，我們要帶著木炭去滁州。”10新羅船夫明顯是在密州和滁州之間從事木炭交易的商人。又如大中元年在文登赤山久等的任遠。他覺得從這裏去日本沒有希望，打算從明州(今浙江寧波)乘日本船回國，於是用布17雇了壹輛新羅鄭可的車，裝著衣服，到海邊的密州去。到了麻浦後，密州諸城縣界朱山遇到了新羅人陳中之，想帶木炭去滁州。任遠和其他人提供了五匹絲綢繼續他們的南行旅程。到了滁州後，任遠等人得知明州的日本船已經回國，而唐朝的蔣暢和新羅人的金白、尹亮輝、金珍的商船從蘇州的松江港去日本，現在已經到了鄧州的山治，打算搭載任遠等人回國。於是等人從滁州新羅廣場乘王號船趕到。到了嶗山，才知道金珍的船已經駛往赤山，金珍等人給袁仁雲留了壹封書:“我們在赤山相待。、王等人繼續由向東北航行。到即墨市的田橫島和東海附近)，因為連續幾天頂風作案，任遠壹行登陸後被陸路追擊。到了乳山，終於趕上了金珍的船。此後，這艘船載著任遠和其他人經赤山和新羅返回中國。上面的傳奇故事說明，在山東、江蘇做生意的新羅人很多，新羅人的商隊非常龐大(金震的商隊是44人)。他們的活動範圍極其廣泛，對江蘇、山東、新羅、日本之間的航線非常熟悉。金震等人因長期在中國活動，被任遠等日本人視為“唐人”和“唐可”。此外，還有壹些新羅人居住在他們的國家，在新羅和山東之間從事商業活動。如開城元年六月，子清節使奏:“新羅、渤海即將熟銅，請罷。".又如，四年六月，新羅青海鎮(今韓國官道)派張兩船到赤山，用他的兵馬，以崔暈為出賣對象，使他來赤山。
主要受雇於政府。比如開城4年4月26日，日本18駐唐使節在回國途中停靠乳山海岸時，30多名新羅人騎著馬和驢趕來，對駐唐使節說:“丫丫(張勇駐登州軍事使節)潮起潮落，要來看看他，我先等妳。”⑨這30多人顯然是被當地政府雇來當雜工的。30多人到達後不久，張亞亞乘新羅船到達；在此之前，4月20日，新羅人乘船來報新羅內亂。此後，5月25日，又有壹艘新羅船，掛著白帆，駛出乳山海口，不久又駛回。至遲，船泊乳山海口，唐使人追船問。船開走了。這裏提到的三艘船顯然是政府雇傭的。最後兩艘船大概觀察到了唐使節的行動。
山東新羅人的佛教活動以赤山法華院為中心。法華院是新羅清海鎮將軍張所建。寺裏有30多個和尚，都是新羅人。可見這座寺廟是為居住在附近的新羅人從事佛教活動而修建的。這座寺廟有壹座每年占地500米的田莊，可見這座寺廟的經濟實力之大。這座寺廟壹年四季都有講座，冬天背誦《北京經》，夏天背誦《廣金·明靜》。每年從10到16，到第二年的正月15，都會在廟裏舉行盛大的“法華會”，其中壹個主要活動就是講Hokkekyo。在此期間，十方眾僧及有緣施主都來聚會，白天聽講，晚上告白(祈禱懺悔)。“法華會”結束的那天，來聚會的人先許願，再給菩薩護符，然後散去。第五年正月，14來聚會的男女有250人，15有200多人。其中，新羅人占多數。寺內誦經講經儀式的每壹個環節都是中國、日本或新羅獨有的，體現了中、日、新三國文化的交融。寺廟裏的和尚也有外出的積極分子。例如，林升和尚曾經去長安和五臺山取經，所以他對五臺山的聖地非常了解。再比如，梁賢和尚知道他從法華醫院到五臺山所經過的各縣的名稱和裏程，說明他也去過五臺山。再比如紀心慧和弘仁兩位僧人，在日本生活了八年。壹些新羅人也在寺廟外進行佛教活動。比如開城五年六村(赤山附近)的新羅人王獻，傳說他夜裏夢見了文殊菩薩，告訴他因為古佛殿被毀多年，無人重修，佛菩薩都埋在土裏，被他家東南的佛塔挖走了。劉村附近的僧人和民眾聽到這個傳聞後，前往佛塔挖掘，果然發現了壹批佛菩薩雕像，其中有文殊菩薩壹尊、普賢菩薩壹尊、觀音菩薩兩尊、大師菩薩壹尊、佛弟子壹尊、佛骨壹尊。
正是由於大量的新羅人來到山東居住和活動，在壹些地方，方便形成了他們共同居住的街道——新羅廣場，形成了他們和平居住的旅館——新羅閣或新羅大院。唐政府還設立了管理新羅人的機構——活動新羅所，並帶走了子清節度使(即青州節度使)以及駐新羅和渤海的兩名吐蕃使節。比如任遠來魯四五年，曾遊覽過登州總督府城南街以東的新羅閣、新羅樓，在西去五臺山途中住過長白山醋泉寺的新羅樓。後來回國途中來到山東，就去了文登縣東界活動的新羅站。子清時代大使的例子和新羅、渤海兩位大使如李、李谷谷、李師道、薛平都兼任此職。
[註意]
① ③ ⑨日本高僧任遠:《唐代求法之旅》卷二。
② ④ ⑥日本高僧任原:唐朝求法之旅第4卷。
⑤日本僧人任遠:唐朝求法之旅，卷1。
⑦《大唐探法記》卷四記載，任原等人抵日後，被賜官職；“唐代金震等四十四人，舉太宰府以多賜錢。”還記載有“唐客優事，金珍等”的大官文書。
⑨袁貴；卷999《外務省·互市》。
⑩張，又名，新羅人。他是唐朝武寧(徐州)軍的壹名年輕士兵，後來回到新羅擔任青海鎮將軍。其事跡詳見杜牧《樊川文集》、《新唐書·新羅傳》。