我們經常談到魯迅先生在批判傳統文化方面的勇氣、決心和深刻。雖然魯迅先生受到許多西方國家的影響，但他不是壹個在西方長大的人。在接受西方影響之前，他已經在中國的傳統文化中生活了十幾年。我們不能把魯迅先生理解得過於現代化。五四的開放使中國人最大程度地認識了西方，但五四也是壹個接近傳統文化的時代。在拯救中國人陋習的手術臺前，西洋刀與中國胃的不和諧，也深刻地反映在魯迅先生的作品中，反映在他包括希望與絕望在內的壹切矛盾中。我們不僅要從他的戰鬥中讀出壹種自信，更要從他的顫抖中讀出壹種中國精神。
傳統是壹個鏈條，不是束縛在人們的心裏，而是存在於血液深處。我不禁要問魯迅先生的啟蒙老師是壹個什麽樣的人，他的同胞們又是壹個什麽樣的人:魯迅先生犀利的雜文和詩詞、書籍、禮樂難道壹點聲音都不能發出來嗎？對我來說，魯迅雜文和孔孟經典的相似之處，不在於文字的優美和修辭的高超，而在於壹種精神上的巧合。我所接受的壹切傳統文化和教育，絲毫沒有妨礙我接受魯迅，使我與他更近而不是更遠。壽寧先生寫道:“每年春節前，魯迅總要用八行紅信箋給我爺爺寫壹封新年賀信，都是恭敬而挺拔的小字，開頭是‘照我主人的信，敬我的老師’，結尾是‘請妳平安’，還有‘周樹人的弓上滿是感謝’之類的話。”魯迅先生對吃人的封建禮教深惡痛絕，但在這裏卻表現出對特定傳統道德的尊重。我感覺魯迅先生對傳統文化和傳統道德的抨擊，很大程度上是出於時代的需要。如果魯迅活在今天，他可能會為傳統精神吶喊。
①藤野嚴九郎的個人事務。
藤野嚴九郎出生在福井縣，幾代人都是醫生。藤野嚴九郎是藤野的第六代醫生。他出生於1874，1年7月。父親9歲去世，由大哥和二哥撫養。嚴九郎排名第三。上小學的時候，他還跟酒井藩市學校的老師野阪先生學過漢學。1892年4月，從福井學校退學，進入愛知醫學院。1896年6月畢業，留校做解剖學老師Narasaka的助理。1897年5月取得醫師執業證書。同年7月後，在東京帝國大學醫學院學習解剖學壹年。1901年10月，藤野應聘到仙臺醫學院擔任解剖學講師，當時藤野剛滿27歲。他和Bubo Jujiro教授擔任第壹年的解剖學理論，他還擔任第二年的解剖學實踐和局部解剖學。壹年級的主修課只有解剖學，壹年級的正、副班主任壹般照常由富博和藤野擔任。班主任管理的範圍很廣。按照仙臺醫學院當時的規定，比如學生的學習態度，學生的管理和教學，考勤，考試成績的統計，教室的整理和保管都是由校長和副班主任負責的。
1904年7月6日，大約在魯迅到達仙臺的兩個月前，藤野由講師晉升為教授。
藤野過著簡樸的生活。那時候教授們都是坐人力車上下課，藤野走路。他住在Konghorimachi，離仙臺醫學院步行3到5分鐘。魯迅在離開仙臺之前去過他家。他送給魯迅壹張照片，上面寫著:“永別藤野周君”，為了安慰藤野，魯迅故意說:“我要學生物，老師教我的知識還是有用的。”據說藤野後來告訴他的侄子藤野健三郎:“周俊是個好學生...但他不是醫生。好像是為了學習生物學才去學生理學和解剖學的。”津三郎說，從藤野先生的語氣中，他相信了魯迅臨走時想學生物學安慰他的話。
1911年，東北帝國大學成立，1912年，仙臺醫學院合並成為東北帝國大學醫學部。所有的教學樓、教職員工和學生都留在原來的班級。1915年決定成立東北帝國大學醫學院。由於學歷不足，藤野被迫於6月底提出“免職請求”。1年7月被降為臨時講師，8月9日被解除講師職務。
因為生活所迫，藤野以為自己可以在耳鼻喉科找到壹份工作，在東京三井公司的慈善醫院找到壹份工作。1919回到家鄉自立診所，於1945年在福井去世。
(2)藤野先生的主題
藤野先生的主題是什麽？這兩年爭論很多，壹般有四種意見:
第壹種:表達作者的愛國心。
第二種:主要是作家的愛國思想，其次是贊揚藤野先生。
第三種:懷念和贊美藤野先生。
第四種:主要是緬懷和歌頌藤野先生，其次是寫作者的愛國思想。
主要區別在於:藤野先生是懷念和贊美藤野先生還是作家的愛國主義。
主張藤野先生是作家的愛國思想，理由如下:壹、藤野先生寫於1926 10 10月12廈門大學。魯迅原計劃在廈門工作兩年，結果只住了半年。他壹方面堅持鬥爭，壹方面撰寫藤野先生的回憶散文，理清他從1904到1926的思想感情變化軌跡，回顧他的愛國思想發展歷程，以此激勵自己，堅定與反動勢力鬥爭到底的信念。其次，全文按照位置分為三個部分。第壹部分以諷刺的口吻揭露了日本東京清留學生的腐敗行為，表現了青年魯迅的愛國主義精神。第二部分回憶了他在仙臺醫學院與藤野先生的交往，重點講述了他棄醫從文的原因，充分表達了青年魯迅熱愛祖國、積極探索救國救民真理的可貴精神。第三部分，我寫魯迅懷念藤野。藤野不僅沒有民族偏見，而且給了魯迅無限的溫暖和極大的鼓勵。而且藤野的思想和魯迅的愛國思想是完全相通的。第三，在中國人民解放鬥爭的高潮中，魯迅回顧並總結了自己20年前棄醫走革命道路的戰鬥歷程，這本身就是對洋務派、改良派、復古派“科學救國”陳詞濫調的批判。如果作家愛國是次要的，不符合作品內容，也降低了寫這篇文章的戰鬥意義。
主張藤野先生是對藤野先生的致敬，理由如下:第壹，這篇短文的題目是《藤野先生》。壹般來說，文章標題是作者對全文思想內容最生動、最簡潔的概括。這篇短文的中心應該是藤野先生，文章的主題自然應該與藤野先生直接相關，但不可能表達藤野先生，而要表達的主題是“我”的某種想法。在文章的最後，魯迅說:“他的人品在我眼裏和心裏都是偉大的，雖然他的名字並不為很多人所知。”魯迅寫《藤野先生》，正是為了寄托對藤野先生這位“偉大”人物的深切懷念。其次，從整篇文章的結構來看，材料都是圍繞藤野先生展開的。第壹個作家對某些專事享樂的“清代留學生”的不滿，正是這種不滿促使魯迅離開東京前往仙臺，於是有了結識藤野先生的機會。然後寫藤野先生在仙臺的生活，寫泄露試題的謠言，當然和藤野先生有關。寫完幻燈片就停止學醫，是為了解釋我離開仙臺的原因。以下幾段是關於和藤野先生的分別，以及分別後對藤野先生的回憶。總之，這篇文章並不是“以魯迅的思想變化為基礎”，也很難說“作者回憶藤野先生，只是為了理清他從1904到1926的思想感情變化軌跡，理清他是如何生活和戰鬥的。”
我們主張藤野先生的主題是緬懷和贊美藤野先生。從作品的效果來看，這部作品給讀者印象最深的是藤野先生的外貌、言行，以及藤野先生的性格和品德。魯迅建議增田把藤野先生翻譯成《魯迅選集》，是因為這篇雜文對藤野先生的懷念和褒揚，而不是因為它寫出了自己的愛國思想。
章太炎(1869-1936)原名薛城，本名梅叔，後改名蔣，後改名，浙江余杭人。他出生在壹個世代書香門第的家庭，後遭遇衰敗。他經歷了戊戌變法和資產階級民主革命兩個歷史時期，走過了壹條曲折的道路。他是中國近代傑出的資產階級革命家和著名學者。魯迅先生曾高度贊揚他“英雄入獄，天地悲秋”的豪氣和“七遭追殺，三度入獄，革命誌氣終不屈”的豪氣，稱贊其為“後世之楷模”(見《關於太炎先生二三事》、《魯迅全集》卷六)。辛亥革命後，他退隱書房。學術上涉獵廣泛，在經學、哲學、文學、語言學、文字學、音韻學、邏輯學等方面都有建樹。他壹生寫了很多，寫的東西比古奧還要難懂。主要著作被後人編成《張叢書》、《張叢書補》、《張叢書三》。1982起，上海人民出版社出版了章太炎全集，被譽為中國文化百科全書。