蒙克醫生。俗姓春雨，廣陵江陽(今江蘇江都)人。我十四歲的時候在大雲寺當沙彌，在那裏跟壹個和尚學佛。後來去長安受弘景大師管教三年，再回到揚州，見識廣博。日本僧人榮睿和趙樸來到中國學習佛教，並敦促鑒真在日本傳教。鑒真欣然同意，並克服各種困難，成功了六次。他於天寶十二年(753年)帶著佛經、工具和圖像抵達日本。此時，鑒真雙目失明，但他仍然以自己豐富的經驗，尤其是帶來的香料和藥物，努力推廣佛教，傳播中國文化，傳授醫學知識。迄今為止，日本奈良的趙體寺和東大寺的正倉醫院仍有他們的遺骸。試著治好光明皇後和聖武天皇的病(見天臺烏藥)。日本曾授予“大和尚都”、“大和尚”等稱號，日本民眾稱贊他為“渡海大師”。作品有《劍聖秘方》，但未流傳。14歲時被智滿收為沙彌，住在大雲寺。神龍元年(705)，易律師被菩薩祝聖。景隆元年(707年)，遊歷洛陽，後至長安。第二年，在長安實際寺，律師易恒靜收到了壹個腳戒指。遊兩京，學三藏。對於法集，造詣特別深。為他受戒的道安和恒敬，都是法的暫德，也是南山派創始人道士的再弟子。他雖然師從南山派，卻沒有壹點主見。在唐代，除了占主導地位的南山派之外，還有象州日光寺的象步派和鑒真西太原寺的懷素東塔派。
腳滿了就是三個。此後，鑒真東渡日本帶來的法律經典中就包括了後兩個案例。在教學過程中，以法力的《四魯芬書》、丁斌的《石宗彜記》和道玄的《做鈔》三本書為主，並重點介紹了法力和丁斌的兩本書。他在佛教建築和雕塑方面也有很大成就。據《唐大河西遊記》記載，鑒真回淮南講經。每次講學之間，都修建寺廟，造佛菩薩像，不計其數。在醫學上，博達多才多藝，品味極佳。曾主持大雲寺薩達醫院，治病救人，親自為病人備藥，醫術甚高。天寶元年(742)，日本僧人榮睿和趙普受日本佛教界和政府委托，請他到日本講經，鑒真欣然同意。從當年到天寶七年，12年，他帶領人民五次東征，但由於海上風浪、礁石、沈船、祭祀和壹些地方官員的阻撓，都失敗了。尤其是第五次，它遭到了惡風狂浪的襲擊，在海上漂流了14天，最後漂流到了海南島的周振(今雅安縣)。在回端州的路上，日本弟子榮睿死了，鑒真哀悼。再加上天氣炎熱，他突然患了眼疾，導致失明。然而，他向東傳播佛法的野心越來越強烈，從未動搖。天寶十二年第六次，終於抵達日本九州，次年二月抵達平成井(今奈良)。簡佩筠鎮
真的受到日本朝野的歡迎。宣將菩薩戒指授予日本天皇、皇後、王子等人；授予或授予沙彌等440余人；給80座寺院的舊戒律以新的戒律。只有在日本才有正式的法理繼承。鑒真被尊為日本法家的始祖。756年，孝謙天皇任命他為大佛教首都，掌管日本的佛教事務。759年，鑒真和他的弟子們精心設計並建造了唐代的趙體寺，他們在那裏宣揚法律和戒律。他和他的弟子們在建築、雕像和壁畫方面采用了唐代最先進的技術，為日本田萍時代藝術高潮的形成增添了光彩。例如，唐代的趙體建築群就是鑒真和他的弟子們留下的傑作。整個結構和裝飾體現了唐代建築的特點，是日本田萍時代最大、最漂亮的建築。在鑒真去世前，弟子們還用最新的幹畫夾技術為他畫像。日本被視為國寶。1980年2月，為增進兩國人民世代友好，日中友好團體將坐像送回北京和揚州，供日本民眾和佛教徒瞻仰。鑒真及其弟子大多擅長書法。他們去日本，帶著王羲之父子的原著，影響了他們。直到現在，日本人民仍然熱愛中國的書法藝術，當時的日本佛經大多是從朝鮮傳入的，出現錯誤在所難免。據《日本史續》記載，天皇曾委托鑒真糾正經典錯誤。鑒真對日本人民最傑出的貢獻是醫學知識的傳授，他被日本人民尊為醫學始祖。日本豆腐業、餐飲業、釀造業等。也相信他們的行業技能都是鑒真授予的。湯寶英二年(763年，日本田萍保子七年)，鑒真於五月六日在唐代趙體寺病逝，享年七十六歲。弟子斯托記述了他的六次東征，由日本著名作家真仁開添油加醋的《唐大河東征傳》流傳至今。
劉祠杜東驛
742年冬，鑒真墓。
鑒真和他的弟子21，連同四名日本僧人，前往揚州附近的東和集集寺造船，準備東渡。當時日本僧人手裏拿著宰相李從其弟李處得來的公函，於是當地官員倉措也給予了援助。不料，鑒真的壹個弟子道行，跟壹個弟弟如海開玩笑說:“大家都是德高望重，行業淘汰。學的少如海，可以收手。”如果妳相信了，妳就大發雷霆，誣告鑒真壹行勾結海盜造船，準備攻打揚州。當海盜猖獗時，淮南的壹次采訪驚動了班錢景，派人把和尚全部扣留。雖然很快被釋放，但他們還是命令日本僧人立即回國，第壹次東遊夭折。
把這壹段編輯六遍。二
65438+744年10月，經過精心準備，鑒真等17名僧人(包括隱藏的榮睿和趙樸)，連同85名雇來的“雕、鑄、寫、繡、寫、刻碑等工匠”，帶著100余人再次出發。結果還沒出海，她就在長江口浪溝鋪遭遇海難。船剛修好就出海了，被大風刮到了舟山群島的壹個小島上。五天後，眾人獲救，轉移到明州余姚(今浙江寧波)阿育王廟定居。開春後，越州(今浙江紹興)、杭、湖州、宣州(今安徽宣城)等地的寺廟邀請鑒真講學，第二次東遊結束。
編輯這壹段六次穿越東方三次
結束鑒真的筆跡
巡回演講結束後，鑒真回到阿育王修道院，準備再次去東方。越州僧人得知後，為了留住鑒真，指責日本僧人藏匿在中國，目的是“引誘”鑒真到日本。於是政府把榮睿關進監獄，並把他送到杭州。榮睿在路上裝病，在他能逃脫之前裝病。第三次東方之旅結束了。
把這壹段編輯六遍。
由於江浙世代出海不便，鑒真決定從福州買船，帶著30多人從阿育王廟出發。剛到溫州的時候，被攔了下來。原來，鑒真留在大明寺的弟子尤靈擔心大師的安全，懇求揚州政府阻止他。淮南記者派人攔截鑒真壹行回揚州。我不能第四次穿越東部。
編輯這壹段六次吳
748年，榮睿和趙樸再次來到大明寺，懇求鑒真去東方。鑒真立即帶領14名僧侶和35名工匠和水手，於農歷六月二十八日從崇福寺出發，再次向東進發。為了等順風，鑒真壹行離開長江後在舟山群島待了幾個月，直到6月165438+10月才能出海。在中國東海，這艘船遭遇了強烈的北風。它連續漂流了14天才看到陸地，用了16天才著陸。發現它已漂流到周振(今海南三亞)，定居在大雲寺。鑒真在海南呆了壹年，給當地帶來了很多中原文化和醫學知識。至今，三亞仍有“曬經坡”、“大小窯洞”等鑒真遺跡。。之後，鑒真返回北方，經萬安府(今海南萬寧)、崖州(今海南海口)、雷州、梧州，到達石安縣(今廣西桂林)，在鑒真、石安開元寺又住了壹年，被迎到廣州講學。途經端州(今廣東肇慶)時，榮睿病死在龍興寺。在廣州，鑒真很想去天竺，並得到了安慰。夏天過後，鑒真繼續離開，當他經過韶州時，他像往常壹樣辭職。當他離開時，鑒真發誓他不會去日本。這不是我想要的。“這時，鑒真的失明是由於水土不服和旅途勞頓，被庸醫誤認了。大禹陵後，鑒真的大弟子項燕在冀州(今江西吉安)坐了下來，鑒真很傷心。然後鑒真經過廬山、江州(今江西九江)、潤州江寧縣(今江蘇南京)，回到揚州。第五次東渡結束了。
把這壹段編輯六遍，穿越東方。
鑒真出名是因為他遊遍了半個中國。753年，日本使節藤原清河、吉備真備、晁衡等人來到揚州，再次懇求鑒真加入他們的東進之旅。當時唐玄宗信奉道教，想派道士去日本，日本拒絕了，所以不允許鑒真下海。鑒真偷偷乘船到了蘇州的黃四浦，又換乘了壹艘向唐朝派遣使節的船。隨行的有24人，其中僧尼17人。165438+10月16日，船隊出海。這時，趙普也到達了余姚。165438+10月21日，鑒真的船與晁衡的船分離，65438+2月6日，剩下的兩條船和壹條船觸礁。第六次東渡終於成功了。
編輯日本guru的這壹段
鑒真到達日本後，受到了孝謙天皇和武帝的隆重禮遇。754年2月1日，高級官員藤原仲麻呂親自在河內迎接了他。2月4日，鑒真壹行抵達奈良，與當地另壹中國僧人“小和尚都”發生爭執，掌管日本佛教事務，封號“鄧川驅魔人”。根據吳聲和蕭乾的遺願，作為法家高僧的鑒真應擔負起規範日本僧侶的責任，杜絕當時日本社會盛行的擁佛現象，以避免出現勞稅現象。於是，蕭乾下旨:“從今以後，教戒出家。”但是，這引起了日本自己的“立誓戒”派的反對，尤其是興化寺的景賢等人的強烈反對。因此，鑒真決定在小福寺舉行壹次公開辯論。在辯論中，鑒真做出了讓步，承認“自誓戒律”仍然可以存在，但作為正式認可的正式戒律，必須有三師七證。結果，冼璟等人被打動，拋棄了舊的言傳身教。鑒真隨後在東大寺設立了壹個祭壇，為大約500人祝聖，其中包括吳聲、光明皇後、皇室成員和蕭乾手下的僧侶。756年，鑒真被封為“大和尚都”，統領日本所有僧尼，在日本建立了正式的紀律體系。然而，在758年，作為鑒真的主要支持者，孝謙天皇在宮廷鬥爭中失去了權力，被迫退位給淳仁皇帝。因此，鑒真也遭受排斥。758年，淳仁皇帝以“政治上的煩躁”為名，將鑒真貶為“大和尚都”，並將在宮廷鬥爭中被擊敗的前皇太子道祖的官邸給了鑒真。第二年，鑒真的弟子們在官邸建了壹座寺廟，淳仁將其命名為“唐寺”，鑒真從東大寺遷來此。淳仁還頒布法令，日本僧侶在受戒前必須到唐趙體寺學習，使唐趙體寺成為當時日本佛教徒的最高學府。763年5月6日，鑒真在唐朝的趙體寺圓寂。在他去世之前，他的弟子是鑒真·穆盈，他有壹尊漆像，世代相傳。764年，孝謙天皇鎮壓了惠美的叛亂，勝利登基。鑒真的弟子斯托和法津相繼成為“大和尚都”，唐趙體寺得到擴建，成為日本建築史上的國寶。鑒真創建的誘惑之下祭壇也成為日本天臺宗建立之前，日本佛教僧侶正式受戒的唯壹場所。鑒真也被尊為日本法家的始祖。
編輯此段的歷史評價
在日本，鑒真傳授佛教理論，傳播博大精深的中國文化，促進了日本佛教、醫學、建築、雕塑的完善，受到中日兩國人民和佛教界的尊重。