“油蠅在這裏歌唱，蟋蟀在這裏彈琴。翻著碎磚，有時遇到蜈蚣；而斑蝥，如果妳用手指按住它的脊椎，它就會拍手，從妳的眼睛後面噴出壹股煙來……”
我讀魯迅充滿童年回憶的散文，正如我讀魯迅熱愛自然、向往自由的童趣。突然，我仿佛看到了小時候的魯迅。趁大人不註意，我鉆進了百草園。他有昆蟲相伴，采摘野花和果實，然後和玩伴壹起抓鳥，但因為急躁，總是抓不到多少。他經常聽保姆媽媽講的故事，所以很害怕百草園裏的紅蛇。在《三潭印月》中，盡管遊壽老師的嚴格教導，他仍然無法忍受學生心中的稚氣。當他專心讀書的時候，他沒有發現他的學生們在做著各種各樣的事情，有的在用紙甲給指甲蓋高質量的劇本，而魯迅卻在專心畫畫...
所有的感情都是那麽的幼稚和難忘。
範愛農:從那時起，我就壹直認為這個範愛農既怪異又可惡。...第二天艾農來到城裏，戴著農民常用的氈帽，那笑容是從來沒有過的。
鑒賞:我對比發現這兩句話。第壹句用了“母雞”壹詞來表達魯迅對範愛農的仇恨，而第二句用了“對農業的熱愛”來表達魯迅對範愛農的善意。文章開頭寫了範愛農有多惡心，埋伏了後來作家們對他的善意。這是壹種欲揚先抑的寫法，把魯迅和範愛農的友誼相比較而寫。他為範愛農寫了五首詩。
總評:文章開頭，作者用普通樸實的語言描述了他曾經在茶館認識範愛農，並首先表達了對他的恨，為後面的寫作對他的親切友好做了鋪墊。欲揚先抑後的寫作手法很到位，簡單卻凝練的語言向我們展示了魯迅先生對亡國學生的同情和擔當。
《阿昌山海經》是壹篇紀實文章。文章真實而深情地再現了魯迅童年與大母親在壹起的情景，展現了她的性格特點。作者通過對童年的回憶，表達了她對壹個像大母親壹樣的勞動婦女的深深懷念。
文章首先介紹了人們對大母親的稱呼，稱呼的由來，長相的特點，以及她的壹些壞習慣。比如她睡覺的時候喜歡“認真觀察”“抱怨”“大。然後寫很多她知道的“我不耐煩”的規則。比如元旦除夕吃橘子，人死了說“老”；最後寫了大媽媽買山海經的事，詳細描述了壹下。
文章重點講述了我小時候和大媽媽的壹段經歷。我大媽媽是個保姆，我能對她印象這麽深刻，對她感情很深。文章還進壹步介紹了她的名字，身材等等。文章主體是圍繞《山海經》寫我對大母親的感情。壹開始我不是很佩服她，最後因為她給我買了山海經，我對她有了新的尊重。
大母親是壹個經歷過蒼桑的人。在這裏，她不僅寫出了自己的迷信和麻煩的舉止，還突出了自己的偉大。她成功地做到了別人拒絕或做不到的事情。人物形象的壹個很好的概述。而我對大媽媽的感情也是文章的關鍵。文章的正文和最後對她的懷念和祝福，可以看出我的感情之深。在語言上，或敘述，或議論，來回呼應，如三次寫“大形”睡姿，謀殺隱鼠，簡潔中帶著壹點韻味，讓讀者細細體味。
讀了這篇文章，不難發現，這樣壹個典型的大母親藝術形象，是獨特的，是非凡的，同時也揭示了封建社會黑暗腐朽的事實。作者文章中蘊含的愛和同情，讓我們再次回到單純的年代，去關心身邊的壹個人。
無常描寫了小時候在農村和話劇舞臺上看到的無常形象，說明無常這種直白公正的形象之所以受到人民的喜愛，是因為世界上沒有正義，惡人得不到應有的報應，“公正的審判在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中多次寫到鬼“無常”。在《無常》中，他詳細描述了自己在廟會上看到的無常。
可見廟會中人們偏愛白無常，但普遍討厭黑無常，而且從文字上看，魯迅也偏愛白無常。我覺得他“不僅活潑而且幽默”。而且光是妳壹個人全白，就能在各種鬼中非常搶眼，非常“鶴立雞群”。所以我們可以知道，白無常在當時的廟會中是壹個非常顯眼的角色。
整篇文章洋溢著作者對人生無常的欽佩和贊美。首先，我寫了我小時候對他的恐懼並將其與我現在對他的欽佩相比較，還將閻羅王的愚蠢與死亡無常的恐怖相比較，突出了生命無常的善良。
作者也想告訴我們，連鬼都有這樣的善良，人該怎麽辦？
《父親的病》這篇文章生動地反映了當時社會庸醫的無能。他們明明知道疾病沒有法治，還故意欺騙他們。看似神藥，實則故弄玄虛，用障眼法，對疾病毫無作用，讓壹家人到頭來白忙壹場，他們只是忙著應付治療，只為自己之外的那些東西——錢給人治病。當時的社會和魯迅的父親壹樣病態。
掉墨的部分很意外。“名醫”居然對將死之人說“沒關系”，果然殺了人，但還是給死者寫下了100元的藥方。可笑！而主人還是很有禮貌的把他送了出去。魯迅前輩真的很偉大，所以我準備推翻第二段對網站上發生的事情的看法。從這篇文章——根據可以理解的文章分析，魯迅先生不是那種硬罵的人。我覺得他只是通過大量的諷刺讓人們知道他的錯誤，比如這件事。他罵了嗎？我找不到任何臟話。所以魯迅的前身是壹個很厲害的人——批評家(好像是這個詞)。俗話說，罵人不臟。但是，魯迅先生高於此。他對國家崛起的批評，完全出於公共利益。我只能在他身後的塵土中深深鞠躬。“名醫”的貪婪如山峰屹立。
接下來，是那位用了很多亂七八糟的藥給魯迅父親治療了兩年的“名醫”。他沒好，就介紹別人給他治病。“名醫”的形象被越刻越深，為了保全名聲不顧病人生死。唉，只能嘆氣了。然而，這樣的人值得妳嘆息嗎？妳做夢去吧。
也許這就是那個著名的醫生。可惜，這又是壹個“名醫”。在我看來，他滿腦子都是借口，而不是學習。尤其是最後壹個，特別有代表性的“醫生可以治好壹種病，但不能治好壹條命，對吧？”好孩子，有個泥鰍推卸責任還有臉問“對吧？”看看他們用的藥:河邊的蘆根，結霜三年的甘蔗，原來做的壹對蟋蟀，老鼓做的敲鼓丸。看到這裏，我幾乎說不出話來，只能像老牛對著月亮喘氣。
魯迅好像是在吶喊批判當時的封建腐敗社會！這種現象在現實社會中並不少見。我們必須和社會上的遊蕩和欺騙鬥爭到底！並且從小就學會追求真理，學會揭露醜惡事物的本質，明辨是非，號召大家廣泛宣傳，推動精神文明進步！
魯迅的前輩真是個難得的人。他的文學功底不是我最佩服的；他的無畏精神和對國家的熱情讓我敬佩。魯迅的前輩也是人，但他不甘心做壹個普通人。他不想在沈默中死去，卻願意在沈默中爆發。像壹道電閃雷鳴，他喚醒了沈睡的人們，震撼了我們。
在《藤野先生》中，魯迅的日本醫學導師藤野先生是壹個不拘小節的人。“這位藤野先生，據說穿衣服太含糊，有時還忘了打結；冬天是壹件舊大衣，瑟瑟發抖……”。然而，藤野先生對他的工作極其認真。他用紅筆補充並改正了所有的“我”的講義。還需要指出的是，血管有壹點移動。這種對比手法表現了藤野先生的高尚品質和魯迅對他的敬仰。此外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教導，對學生的平等對待，與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成鮮明對比，可見藤野先生是壹位真正的紳士。
在魯迅所有的文章中，我最喜歡的是《二十四孝》。其實《二十四孝》中孝子的故事應該是很感人的。可惜壹代又壹代的人給它披上了絲綢，塗上了化妝品，把感人的真相塗抹成了令人作嘔的情景劇。就像壹個女人，再漂亮，臉上抹了太多粉，只會讓人覺得惡心。
那些經過苦心“修飾”的、讓人膜拜和敬仰的完美的神，是無法打動人心的。真正能感動我們這些在柴米油鹽之間折騰的普通人的，永遠是那些平凡的英雄，那些曾經懦弱、自私、猶豫，但最終選擇了勇敢、執著、堅定的人。
那些自願去偏遠地區的誌願者難道沒有壹點遺憾嗎？妳沒有在寂靜的夜晚獨自流過淚嗎？妳沒有抱怨過當地難以想象的艱苦嗎？遇到挫折和困難的時候沒有回家的念頭嗎？我認為所有這些事情都發生了。但是，他們堅持到了最後，用自己的青春和熱情溫暖了貧瘠的土地。
那些堅守清正廉潔的幹部難道不羨慕別人的富裕生活嗎？面對賄賂妳沒有感到壹點猶豫嗎？面對艱苦的生活，妳沒有委屈和不甘嗎？面對老婆孩子親戚朋友的抱怨，妳從來沒有感到惋惜和無語嗎？我認為所有這些事情都發生了。然而，最終他們選擇了誠實守信，不求“誠實”的虛名，但求不負蒼天，跪拜在地。
那些被人們稱頌的英雄之所以高尚，並不是因為他們的“完美”，而恰恰是因為他們有缺陷，並與缺陷進行了不屈不撓的鬥爭。是他們的缺陷讓他們離我們如此之近，以至於我們不用擡頭就能看到他們的臉；他們對自身缺陷的勝利使他們變得崇高。
為什麽總要“神化”人？那些高高在上的偶像真的比混在人群中的“人”更有感染力嗎？恐怕不行。失去了真實，失去了善良的榜樣和偶像，立刻收起了溫柔的笑容，擺出了壹副拒人千裏之外的嘴臉。
讓我們的英雄走下神壇，還他們本來的面目，那些並不完美卻充滿人情味的面孔，那些褪去了“神”光環卻閃耀著“人”光輝的面孔。
讓我們歌頌平凡的人，歌頌那些軟弱、懦弱、仿徨背後的高貴與堅強，歌頌那些在平凡的身體裏挺立的人。
狗、貓和老鼠
讀到魯迅先生的文章，我深感幸福。這種快樂有三個原因。第壹，我很佩服魯迅先生諷刺人的手段和方法。他從不直接諷刺，而是巧妙地利用諷刺者所說的話(我不知道魯迅先生的寫作背景，這個就不細說了)。第二，我覺得魯迅先生的文筆簡潔明了，也不乏趣味。第三，我感覺魯迅先生是壹個立場鮮明的人。
我對魯迅先生的文章很感興趣，因為他的文章裏有很多有趣可愛的地方，比如這篇文章裏的墨猴和藏老鼠。文筆很簡潔，但墨猴的動態卻是滿眼都是，仿佛剛“舔過硯臺上的余墨”。隱藏的老鼠也很聰明，“邊腿向上，壹直爬到膝蓋和腳踝。”
隱藏的老鼠的活潑可愛，為魯迅得知它被貓吃掉時的“憤怒和悲傷”做了鋪墊，也很好地解釋了他的“恨貓”。
魯迅先生討厭貓，他在文章裏明確列舉了三個理由。第壹，貓的性情和人幸災樂禍，慢慢折磨弱者的壞脾氣挺像的。第二，它總有撒嬌的時候。第三，它吃了魯迅可愛的小隱鼠。文字簡潔，論據完備，立場清晰，壹目了然。寫文章也要這樣。要立場明確，觀點鮮明，論據充分。
魯迅先生凝練的文筆，有趣的傳說，詼諧的語言，會把我引向魯迅，引向他的內心。
“吳半會”是魯迅回憶小時候去東莞看吳半會的壹件稀罕事。
這篇文章描述了童年時期父子之間的壹場微妙沖突。我對五典會的殷切希望和父親的阻礙，表現了父親對兒童心理的無知和疏離，含蓄地批判了封建思想和習俗的不合理性。魯迅談到了孩子在父母不關心他們的心理時的無助和厭倦。
在封建社會，魯迅出生在壹個縣城的小康家庭，經歷了社會變遷和家庭衰敗。魯迅被這種黑暗的封建家風和社會現狀所包圍。
在魯迅的童年裏，很多來自兒童的貪玩和幼稚的童心被抹殺了。我們成年人，是時候反思了。
《雜記》介紹了魯迅先生從離鄉背井到留學追求新知的壹段人生經歷。本文以作者的親身經歷，寫出進化論和資產階級民主對進步青年的影響。
印象最深的是筆者在雷電學校讀書的時候，校長出了壹篇題為《論華盛頓》的作文，語文老師不知道華盛頓是什麽。這也說明當時人們的思想已經陳舊，思想也在老化，人們並沒有接受或者排斥新的思想。這樣的老師不是要耽誤學生學習嗎？
我也很討厭那些曲解中國悠久文化的所謂“中國專家”“支那專家”。他們簡直是對中國文化的侮辱。當然，那些奇奇怪怪的想法絕對不會被我們接受，應該壹直抵制。
這篇文章最有意思的是，去日本留學前的兩次所謂“經歷”不過是壹堆廢話，說明當時中國人對外國的壹些東西有誤解。
下面幾段也寫了當時壹些新文化對青年學生的影響，以及老壹輩對學習新知識的不支持。
瑣碎的筆記可以說是當時社會的壹個縮影，很好地寫出了當時的壹些社會現象，是壹篇很好的值得紀念的散文。
《駱駝祥子》讀後感
生活在富裕的現代社會，每個人都在揮舞著利己主義的大旗，追求享樂。即使偶爾在新聞裏或街上瞥見街上的流浪漢，也似乎司空見慣，無動於衷。但在《駱駝祥子》中，祥子這個從滿懷希望的少年變成沒心沒肺、吃騙喝帶著“臟病”的頹廢車夫，卻深深打動了我。真的感嘆命運的打磨。感嘆“希望”和“道德”對於每天為溫飽和生命而奮鬥的苦人們來說真的是奢侈品，他們所賺的壹切隨時都有可能失去，因為堅持和力量對他們來說什麽都不能保證，快樂和完美永遠離他們很遠。
祥子是壹個堅強的年輕人，壹個人在北京奮鬥。他是人力車夫。他的內心夢想著攢錢買輛自己的車，他將被提升為馬車夫。他不再需要向別人借車了。他賺的錢都是他自己的。再有幾年的錢，他也許能再買壹個，自己當老板！如此節儉，祥子舍不得喝壹碗好茶，終於攢夠了買車的錢。他顫抖的手把錢遞回車上，實現了最初的夢想。然而，事情並沒有按照人們的意願發展。在壹次戰爭中，祥子的車丟了——被士兵搶走了。他只是慌慌張張地從軍營裏牽出壹些駱駝，賣了些錢，得到了“祥子駱駝”的稱號。
他回到劉先生的汽修廠存錢買車，但先是被汽修廠老板的女兒虎妞引誘，後又因為曹師傅的官案，錢被偵探拿走了，他每月交壹筆費用。所以，即使他不願意，也被迫向虎妞這個又肥又老的男人屈服，答應娶她。但是，因為得不到有錢公公的認可，他們只好和窮人壹起生活。醉心於和燕姿友好的祥子，想通過拉黃包車逃離家裏沒有自主和尊嚴的“母老虎”和“吸血惡魔”。沒想到，結婚導致的身體虛弱，讓他在壹場大雨中大病壹場。病愈後，他逞強，又患了痢疾，幾乎耗盡了虎妞和祥子的健康帶來的積蓄。虎妞難產死了，祥子賣了車，所以她又回到了壹無所有…
祥子在這裏有了壹點覺悟。他拒絕了同事Joy的承諾，Joy住在天涯的房子裏，惡業。喬伊為了養活兩個弟弟和壹個酗酒的父親，成了壹名妓女。虎妞臨死前給了她壹個賺幾分錢的地方。即使祥子心裏喜歡小福子，“癡情只存在於有錢人家”，所以他實在承擔不了養活小福子壹家的責任，就殘忍地拒絕了她。
等到祥子歷盡滄桑，突然想回頭的時候，已經來不及了。喬伊無法忍受妓女的虐待，在樹林裏上吊自殺。這時，祥子徹底絕望了。他意識到那些欺負他的人“不能因為他的咒罵而得到獎賞；他自己也不能因為變強而受益。自力更生，就像老人說的，是孩子用線綁的螞蚱。如果它有翅膀呢？”何苦變強呢？為什麽拼命攢錢買車？買還是被搶，再買，再賣，玩得開心？就算買了車，老了也會凍死在大街上！他再也沒有希望了，“他是如此著迷，以至於突然墮落”，“他吃，他喝，他嫖妓，他賭博，他懶惰，他狡猾，因為他沒有心，他的心已經被帶走了...經驗告訴他，明天只是今天的延續，明天會繼承今天的恩怨……”。
《駱駝祥子》真實地展現了窮人的無奈，窮人的辛酸，窮人的下場。
也許我們會說，為什麽要放棄希望？為什麽不繼續奮鬥？但是我覺得有時候生來就有苦難言的人也不容易。他們活著只是為了吃點東西。豐衣足食是他們的理想，結婚更是遙不可及——因為壹個黃包車夫根本無法養家糊口，但婚姻的美好對壹個貧窮的黃包車夫卻是壹種傷害！老舍把這些畫面描述得非常深刻，其中有壹段說祥子看見壹個老頭和壹個小夥子在酒館裏瑟瑟發抖，進了客棧很快就暈了過去。他在無數個寒冷的冬夜裏，為了幾個便士，壹直拉著壹輛破車，天氣太冷了。因為要拉車，賺的幾個小錢買了酒取暖，老人拉著車從年輕到年老，也不知道哪天會突然摔死在路上。但是為了養壹個沒有爸爸媽媽的小孫子，他還是要努力奮鬥！客棧裏所有拉車的人都動了惻隱之心，拿出錢來幫助他們。最小的和最年輕的在大嚼祥子送的饅頭...當他們離開時，小孫子抱怨爺爺不能再拉回來了——他們沒有煤來生火。多早熟啊，這就是命運所迫的早熟，但不酸嗎？。普通市民的生活如此卑微，沒有開悟的思想，只能在愚昧中任命運擺布，在困境中開不出新路……命運憑什麽去爭取？最後不都壹樣嗎？同樣的命運！
祥子終於當了送葬者，因為他再也騙不下去了，可是他連出殯也不肯吃虧。他不得不和老人、孩子甚至女人壹起戰鬥。他是個徹頭徹尾的“個人主義者”，只為自己，但也為自己完成了死亡。他在等著咽下最後壹口氣。他是個會呼吸的傻瓜。過去那個正派、堅強、有好夢的祥子已經不在了。留下來的是“墮落的、自私的、不幸的、生於社會疾病的子宮裏的、個人主義的陌生人”！
唉，還是要有希望，人生不是這樣的！只要能堅持，只要能熬過去，人生的所有陰霾總會走出來，總會有光明的未來。“堅持，樂觀，謹慎，充實”，“信念，希望，愛”，生活就會多姿多彩，壹片光明——哪怕外面是陰雨連綿。
關於閱讀童年的思考
每個人都有童年，每個人的童年都不壹樣，但我們每個人都像高爾基的童年壹樣窮嗎？不，我們沒有。我們是家裏的獨生子，是父母的掌上明珠。高爾基的童年沒有我們幸福，他的家庭也沒有我們幸福。
高爾基從7歲起就沒有父親，與母親和年邁的祖母生活在壹起。別的孩子有新衣服，但他沒有。他只有幾件打了補丁的衣服和壹個書包。然而，他沒有責怪母親，而是更加努力地學習，準備向辛勤工作的母親致敬。
童年這本書記錄了高爾基童年的壹些故事，中間有壹點辛酸，也有壹點做人的道理:我真的很佩服高爾基在這麽艱難的環境下取得了成功。
高爾基年輕時非常喜歡數學。在壹次數學課上，老師給班上的學生出了壹道題。題目是:“1+2+3+4+...+100 =?"這讓很多學生很尷尬，他們都很著急。只有高爾基算出來，等於5050。從此老師不會再因為他們家窮而看不起他們，而是認為他在數學方面很有天賦。
我們應該向高爾基學習，孔子說得好:“見賢思齊。”
瑪克西姆·高爾基的童年世界聞名。在壹個普通的周日下午，我打開了它。情感也隨著書中黑色宋體的線條起伏...
主角阿萊莎痛苦的童年讓我感動:四歲時，他失去了父親，跟隨悲痛欲絕的母親和善良的奶奶來到霸道破產的爺爺家，卻經常被暴戾的爺爺毆打。但是善良的奶奶處處保護著他。在他的祖父家，他遇到了許多“安靜”的親戚，包括兩個自私、貪得無厭的叔叔米哈伊洛和雅科夫，以及兩個名叫薩拉的堂兄弟。單純，深愛著阿萊莎的“小措坎”(伊凡)總是用胳膊擋住爺爺打在阿萊莎身上的鞭子，雖然會腫。但他很強壯，後來在幫我二叔雅科夫背十字架時被壓死了...
阿萊莎的童年是在壹個典型的俄羅斯公民家庭中度過的:貪婪、殘忍、無知；父子、兄弟、夫妻之間的勾心鬥角；為了爭奪財產，我們經常為小事吵架打架...但在這個黑暗的家庭裏，有壹個勤勞、堅強、善良的奶奶。她經常給阿麗莎講美麗的童話，潛移默化地教他做壹個不想向醜陋屈膝的人。
阿麗莎的童年是黑暗的，就像他的家人壹樣。他身邊有太多殘酷的事情，有時候連他自己都不敢相信會發生這樣的事情。不過還好有奶奶——全家人的精神支柱。阿萊莎還認識很多其他人:搬進新房後的幾個房客，隔壁的三少爺等等。阿萊莎從家人的壹些“奇怪”舉動中得知了壹些真相。
與阿蕾莎相比，我們的童年燦爛多彩；沒有煩惱和痛苦，無憂無慮。有那麽多孩子甚至不知道“打”是什麽意思，因為我們從來沒有體驗過被打或者被鞭打的滋味。那可能是難以想象的痛苦。當然，除此之外，我們的生活中也很少有貪婪惡毒的事情，比如家人之間勾心鬥角，爭奪財產。更不會有無緣無故殘忍折磨壹個無辜的人致死這種“恐怖事件”。
上帝，相比之下，我們的童年和阿萊莎的非常不同。我們每天住在蜜罐裏，泡在甜水裏，堆著金錢...我們是多麽幸福啊！我們從來不用考慮衣食住行，這些就夠大人操心了，輪不到我們。
但是有了這些，我們還不滿足。我們總是期待更多。因為，在我們眼裏，成年人賺錢是那麽容易，而且似乎不費吹灰之力。我們是多麽的天真。的確，我們不必像阿麗莎那樣，十壹歲就去“人間界”。但是讀完《童年》之後，我們應該懺悔我們曾經的奢侈，我們應該停止浪費，我們應該學會珍惜。
那麽，我們現在就開始吧。我們不再奢侈浪費；我們開始想到長輩，理解他們；我們應該開始滿足我們的幸福生活。為了未來，為了未來，為了我們到達地球的那壹天。
讀昆蟲學的思考
《昆蟲學》是法國傑出的昆蟲學家和作家法布爾傳世的傑作，也是不朽的世界名著。著名作家巴金說:“它集作者畢生的研究成果和生活感悟於壹爐，以人性觀照蟲性，把昆蟲世界變成人類獲取知識、趣味、美感、思想的美文。”
作者以散文的形式記錄了自己壹生昆蟲研究的成果和經歷，以自然科學中的人文精神為指導，把昆蟲世界打造成人類獲取知識、趣味、美感和思想的文學形式，把小昆蟲的話題寫成了具有層次意義和全方位價值的佳作。這樣的作品在世界上確實是前所未有的。沒有壹個昆蟲學家有如此輝煌的文學表達能力，也沒有壹個作家有如此深厚的昆蟲學造詣。如果不是法布爾斯如此頑強，我們的世界永遠不會讀到壹只昆蟲。
說我們幸運，還有更深層次的道理。法布爾很頑強，因為他有某種精神。如果他放棄了，失去了精神，這個世界上就不會有昆蟲學了。
《昆蟲物語》中對昆蟲的細致描寫，讓人佩服法布爾超人的觀察力，比如蟬和螞蟻乞討食物的尷尬模樣:“螞蟻們站在門檻上，身旁放著大包小麥，背對著前來乞討的蟬。蟬伸出了它的爪子。哦，對不起，是它的手。戴著壹頂18世紀的寬邊帽，腋下夾著壹把吉他和鋼琴，裙子被寒風吹到肚子上，是蟬的形象。”這個乞討的描寫真的很生動。
更令人印象深刻的是法布爾對昆蟲倒立姿勢的描述:比如在壹個金屬籠子裏，螳螂幼蟲停在壹個地方後姿勢不變。它用四只後爪的尖端鉤住網，背部朝下，壹動不動，高高地掛在籠頂，四個懸掛點承受著整個身體的重量。倒立的姿勢好難，但是蒼蠅的倒立姿勢就大不壹樣了。雖然蒼蠅也掛在天花板上，但它總會抽時間放松，隨便飛，以正常的姿勢走壹走，把肚子貼在地上，在陽光下張開四肢。法布爾對昆蟲的描寫真是細致到令人驚嘆。我想問壹下，那個人沒見過蒼蠅倒立的姿勢，但是誰會註意呢？然而，法布爾在《昆蟲》中描述了上千種昆蟲，這是法布爾的成功之處。
然而，法布爾的成功不是壹蹴而就的。他壹生中面臨兩個主要問題:偏見和貧困。法布爾斯勤奮進取，從壹個農民的後代變成了壹名中學教師。他在中學教書20多年，業余時間觀察研究昆蟲和植物，發表過優秀論文。盡管如此，他“上大學講堂”的夢想始終沒有實現，開設獨立昆蟲實驗室的願望始終沒有得到支持。教育和科學權威看不起他的自考學歷，不了解他的研究方向。這種冷漠與某些人的虛偽、庸俗和嫉妒是合拍的，這也是長久以來對法布爾的偏見。法布爾斯出身貧寒，自己打工，讀完了小學和中學。長大後只靠中學老師的工資，還要壹家七口生活。前半生窮，後半生勉強溫飽。然而，它是在沒有向“偏見”和“貧困”屈服的情況下發布的。他依然勤勤懇懇地自學，不斷擴大自己的知識儲備，堅持不懈地觀察實驗，不斷獲得新的成果，壹次又壹次地反擊“偏見”。他擠出壹塊塊的錢，買了祭壇、罐子、盒子和籠子。日復壹日，月復壹月，年復壹年，他做出了偉大的研究材料，把教師的“貧困”變成了昆蟲學的財富。
他幾乎犧牲了壹切來完成昆蟲。他壹生沒有抓住很多機會利用功利，過著想象中的“美好生活”卻安於貧窮。他坐了壹輩子冷板凳，甚至把壹個家庭綁在了自己的“冷板凳”上。
法布裏斯曾經問過壹個問題:“僅僅為了生存而受苦值得嗎？”他用自己的92年回答了為什麽吃苦的問題:直面偏見，與貧窮相伴，不怕犧牲，得罪遺忘，都是為了“真”字。追求真理，探索真理，可謂“求真”。求真是“法布爾精神”。
在這部昆蟲學中，我們不僅看到了昆蟲的世界，也欣賞到了法布爾“追求真理”和“探索真理”的精神。