第壹篇:蘇軾
1，是那個“摘盡寒枝不肯活”的西部寒鴉嗎？是那個“讓壹場煙雨綿綿壹生，為何不呼喊，慢慢走”的行者嗎？唱《不歸之河》的是詩人嗎？被宋神宗譽為“就像李白，比李白後更懂”的蘇軾，在遭受了小人潑的汙水，被貶謫之後，忘記了所有的坎坷。他在黃州耕地釀酒，“夜飲東坡醉醒”，在黃州“倚棒聽江聲”，在黃州寫“不歸之河”。他總是那麽冷漠和冷靜。他總是把所有的痛苦和挫折拋在腦後，記住這個世界的美好。不然怎麽會“自烹東坡肉”，怎麽會“壹日三百荔枝，不惜做嶺南人”的曠達豪邁？
2、壹葉壹世界“但願人長久，千裏美不勝收”，壹輪明月放射出悲憫的光輝；“年年料斷腸，月夜，矮松山”，壹排矮松，等待生死的深情。“人生如夢，月上猶有雕像”，壹杯濁酒凝結著壯誌難酬的情懷；“寒枝不肯生，孤沙洲冷”，壹個沙洲，見證了孤獨無助；“船從此逝，河海送其余生”，壹只船帶走了蒼蠅和狗的煩擾；“竹竿和草鞋都比馬輕。誰害怕了？壹場煙雨壹生，壹根麻纖維織出風雨後的寧靜...壹枝壹葉是天下，壹言壹行總是牽掛。
3.人只有精神飽滿，才能有開放的心態。“只有江上的清風和山中的明月，耳朵才能聽到，眼睛才能看到色彩。”紫蘇精神飽滿。雖然被官場和文壇潑了壹身汙水，但他依然意氣風發。《魚蝦麋鹿之友》可見壹斑。
4.東坡甩起頭發，喊了壹聲“不歸之河”，所面臨的煩惱頓時沈入滾滾波濤，消失得無影無蹤。波瀾壯闊的滔滔江水，讓東坡選擇了遺忘，遺忘了那些坎坷與悲傷，遺忘了事業上的那些不如意。
5.孟德在赤壁吟唱，周瑜在赤壁談笑風生，真正給赤壁帶來圓滿和豪氣的是蘇軾。官場的險惡動蕩並沒有壓抑他高昂的意誌，生活的貧困也沒有侵蝕他樂觀向上的心。伴著涓涓的泉水，聽著古老的風土人情，淡淡的銀發和皎潔的月光在老花園的徘徊中相得益彰。多麽豪邁的祝酒辭，多少人生的悲苦都消逝了——紀念蘇軾，我懂得了在艱難的逆境中要保持壹顆勇敢的心...
6.曾經輝煌的文人蘇軾，因為黃州詩案開始落魄，四面楚歌。赤壁月夜，他心灰意冷，看著“江上清風，山中明月”，夢見自己舞動的神鶴。面對著深如河流的挫折，他看到風在山頂呼嘯盤旋，然後帶著撕體裂骨的痛苦穿越黑暗的荊棘林。剎那間，他心中的腫塊，纏繞的疼痛隨風而去。挫折，痛苦，只有遺忘。
7.陡峭的石墻下，咆哮的河水旁，壹個人正捋著胡須，昂著頭，望著河與天的分界線。他在想什麽？
每當我看到這幅名為《赤壁賦》的國畫，就有壹種想了解蘇軾的欲望。
8、讀蘇軾，不能不讀他的風情。“水調歌名？明月幾時有？“但願人長久，千裏長存”中有壹句話。”念奴嬌？《赤壁懷古》中有壹句話“故國飄零，多情應笑我，早生法華”盡人皆知；他對亡妻的思念更是令人感動。文人多情，多愁善感，使文學作品鮮活有活力，活到現在，活到永遠！
9、很長壹段時間，我都不知道東坡肉是否也和蘇軾有關，但此刻，我只想在中秋之夜沈浸在這種豁達的感覺中。蘇軾，我也許沒有看透妳，但妳對祖國的熱愛，妳對壹切的開放，我想，我會永遠銘記在心！
10，朦朧中，仿佛在夢裏，我看到了壹個歷經滄桑的老人。月下，他為我談詩，為我解釋宋詞的意義，為天下所有的人解釋人生的價值。就是這樣壹個人，還在歷史的殿堂裏用鮮血書寫著自己的壹生。
第二篇:周恩來
在壹個沒有上帝，沒有救世主，壹切都被懷疑和盲目相信的時代，周恩來這位聞名於世的偉人就像壹個不朽的傳奇，永遠吸引著渴望向他們揭示生命真諦的人們
周恩來，他的才華和優雅，勤奮和忠誠；他忍辱負重，努力工作，鞠躬盡瘁，死而後已；他忠於自己的信仰，是“愛別人的同誌”。他沒有孩子，但收養了壹批革命烈士的孤兒...
周恩來這個名字叫了壹百多年，周總理叫了近半個世紀。中華民族壹百多年的風風雨雨，國家半個世紀的艱辛探索，伴隨著這個名字，跟隨著這個名字。
他是壹個充滿人情味的布爾什維克。他把壹生都獻給了自己熱愛的祖國和人民，鞠躬盡瘁，死而後已。他的身後沒有壹座墳墓，沒有壹片黃土，沒有壹座墓碑，但他將永遠活在中國的山河之中，活在他熱愛的祖國和人民的心中。
在這個越來越嘈雜的社會，在這個浮躁的時代，年輕人有太多無法解釋的困惑和我們無法擺脫的困惑。我們需要壹種精神，壹種能給我們方向和力量的精神。融合了中華民族廣博智慧的周恩來，在海內外弘揚了炎黃子孫的完美魅力，成為壹代又壹代值得我們學習的楷模。
重溫周恩來不僅僅是回憶。我們說的是不可磨滅的人格話題；我們將通過隨著時代發生巨變的人們的價值取向和生活觀念，觸摸到壹種跨越時空的人格精神，感受到作為中華兒女的驕傲。
作為生活在新世紀的人，我們不相信靈魂的存在，但我們堅信總理壹直在用慈父般的寬容註視著我們。總理在等待，等待我們從浮躁和迷茫中走出來，以壹顆不染世俗氣息的心，與他進行壹次深度對話。
我們永遠需要這種愛，我們的民族永遠需要這種精神——周恩來就像壹本厚厚的書，了解他會讓我們看到心中的卑微，面對紛繁復雜的人生；周恩來像壹盞高懸的明燈，穿越時空照耀著我們！
他是壹個自信而謙虛的人。他的壹舉壹動幾乎都像是中國固有的紳士學者。他在演講中使用的詞語直接而有力，沒有任何古代中國的姿態或恭敬的陳詞濫調。
-蔡斯？特蘭寧
作為壹個現代人，周總理的現代意識非常發達，非常重視平等相待。他試圖將這兩種本質——密切溝通和平等——結合起來，塑造壹種理想的新型關系。
——老舍夫人胡介卿
周恩來是我所知道的* * *制作方最偉大的人物。在中國我只崇拜幾個人，周恩來是第壹個。
——張學良
周恩來是偉大的、自由的、溫和的、高度文明的、迷人的、快樂的和坦率的。
——海倫，美國記者、作家？福斯特。雪
在許多方面，周恩來象征著中國的形象，這正是西方人希望看到的:堅持和理性，文化素養，而不是好戰。
——英國廣播員兼評論家大衛？勞森（姓氏）
周恩來是壹個在歷史上留下了偉大成就的人。.....他語言簡潔，動作敏捷。正如他自己所強調的，他的言行表現了壹個人竭盡全力解決與當時八億人民密切相關的無休止的日常問題的內心緊張，反映了他為保持下壹代的思想信仰所做的努力。總之，周恩來是最讓我感動的兩三個人之壹。
——美國前國務卿基辛格
周恩來出生於江蘇淮安。淮安是壹個文化發達、經濟繁榮的地方。熱愛祖國山河和歷史的英雄周恩來有著強烈的民族自豪感。
的母親萬聰明能幹，從小就接觸到這壹點。他不到壹歲時就收養了他的叔叔。養母陳學識淵博，能歌善舞，能書善畫，還教識字吟詩，從小就培養了他豐富的感情。他的奶媽姜讓他體會到了勞動人民的艱苦生活。
在他不到10歲的時候，已經沒落的封建官僚家庭陷入了貧困和困苦。兩個母親相繼去世，父親長期在外打工謀生。年輕的周恩來不得不去敲壹個富人的門借錢，或者送衣服去當鋪。
1910年春，12歲的周恩來隨叔父周益謙到奉天(今沈陽)，到銀川(今鐵嶺)銀岡書院讀書。半年後轉到沈陽東關模範C班小學。這壹年，日本軍國主義正式吞並了中國的鄰國朝鮮。在東北日俄戰爭的戰場上，曾有少年周恩來的足跡。“我對陳佳年很著迷，想到日俄戰爭我就很難過。”有壹次，校長問大家為什麽上課學習，周恩來大方地回答:“為了中華的崛起！”這個誓言貫穿了他的壹生，貫穿了他的壹切活動。他是在看到民族危亡，山河破碎的時候，自覺參加革命的。
1917年夏天，我從周恩來中學畢業，準備去日本留學。他給同學留言說:“希望在中國在世界騰飛的時候見面。”這句話表明了他的壹貫願望。但是如何才能讓中國騰飛呢？當時中國有教育救國論、實業救國論，甚至軍國主義救國論。周恩來是壹個可靠而謹慎的年輕人，他需要進行壹次認真的調查。俄國十月社會主義革命爆發。他開始接觸馬克思主義，科學社會主義影響了周恩來的思想，周恩來的思想開始轉變，正如他在詩中所說:“人間萬象的真相越來越模糊；無意中在模糊中看到壹點光，真的覺得更美了。”
“五四”時期，周恩來壹直在系統地宣傳馬克思的理論。他是馬克思主義在中國的早期傳播者之壹。
周恩來深感苦難深重的中國需要壹場根本性的變革，而變革必須有更強大的社會力量，必須“走向民眾”，開展“農工組織運動”。必須有正確的思想和理論指導。周恩來後來談到自己對* * *產品主義的信仰時說:“他的思想在監獄裏顫抖”，壹種革命意識，“就是從這個時候開始的”。
1920 165438+10月，周恩來來法深造馬克思主義，學習歐洲無產階級革命鬥爭的經驗。他說:“虔誠的調查是為了了解他的國家的社會真相，解決各種問題，思維應用於我們民族之間的那些。”
當周恩來初到歐洲時，他還沒有最後決定采取什麽樣的學說來拯救中國。他對工會主義、社會主義、無政府主義等各種流派的思想進行了辨析，最終決定中國走社會主義道路。
1924年7月下旬，周恩來回到了中國。隨後成為黃埔軍校教官，5438年6月+065438年+10月任黃埔軍校政治部主任；同時也是廣東區委常委、軍務部長。他根據法國和俄國革命的經驗，在國民革命軍中創造了許多全新的制度，成為中國軍隊中最早的革命政治工作先驅。
從1927到1931，周恩來實際上主持中央委員會的日常工作。他是黨的白區工作的決策者和秘密保衛工作的創始人。長征途中，在1935年召開的遵義會議上，他支持毛澤東領導全黨，他自告奮勇當了以後幾十年的助手。
抗日戰爭時期，周恩來長期主持國統區的統壹戰線工作，並負責秘密戰線的鬥爭。65438年至0946年回延安後，作為中央軍委副主席兼總參謀長，陪同毛澤東到陜北，協助指揮民族解放戰爭。
全國解放後，周恩來成為中華民國的管家，擔子之重，事務之繁，無人能及。周恩來忙了20多年，為黨和人民鞠躬盡瘁，死而後已。這是周恩來對黨和國家忠誠的誓言。這八個字貫穿了他的壹生。1976 65438+10月7日晚上，周恩來微微睜開眼睛，對病床前的醫生吳階平說:“我在這裏無事可做。妳應該照顧其他生病的同誌。那裏需要妳。”這是周恩來說的最後壹句話，他還在想著別人。
10月8日9時57分，偉人周恩來突然逝世，享年78歲。“巨星隕落了，人與人說不清，眼淚會回來的。”億萬人民和國際友人深切哀悼周恩來。他壹生的追求和奮鬥，都是為了人民的利益，為了祖國的富強，為了* * *資本主義崇高目標的最終實現。
第三章:肖邦
海涅說:“每個時代都是壹個斯芬克斯怪獸。壹旦有人回答它的問題，它就會跳進深淵。”肖邦出生在浪漫主義革命的戲劇時代，但他並不完全是壹個藝術叛逆者。肖邦的激情是成熟的，是自制的，總是隱含著壹句恰當的警句。他將所有的激情編織到康乃馨和晚香玉的花朵中，但壹個沈重的戲劇主題總是隱藏在裝飾性的花朵中。隨著年齡的增長，肖邦幹脆把漂亮的花環扔到了壹邊，他的風格變得更加雄渾和哥特。他把巴赫視為自己最崇拜的神，用美妙的和聲唱出了壹部靈魂的歷史。這個靈魂被古老的瘋狂所震驚，壹想起可怕的事情就不寒而栗。它被美麗的神吸引到壹個秘密的林中空地，那裏正在舉行原始的祭祀儀式，空氣中回蕩著莊嚴的聲音，像天籟。
肖邦敢於嘗試壹切方法來建造他的夢想宮殿。他的壹生充滿艱辛，但從中流淌出來的卻是甜蜜和力量，就像黃連裏的蜂蜜，讓人想起雪萊、濟慈、莫紮特、舒伯特等所有危難中的天使。面對坎坷的人生和各種意想不到的打擊，肖邦火熱的精神經歷了起伏，他把耳朵貼近大地尋求慰藉。他聽到了宇宙喜劇的聲音，遠處群山的笑聲，大海的哀號和嗚咽。所有這壹切，加上關於烏雲和晴空的傳說，以及各種奇怪的生物在五顏六色的暮色中羞澀起舞時發出的輕微聲音，他試圖用鋼琴追尋它們。對於詩人來說，世界總是多姿多彩的。肖邦不僅是鋼琴領域的詩人，也是整個音樂領域的詩人，是所有作曲家中最富有詩意的。與他相比，巴赫就像壹個專門寫平實散文的作家，貝多芬就像壹個群星的雕塑家和咆哮風暴的指揮官，莫紮特就像壹個明亮掛毯的編織者，舒曼就像壹個飽受天譴的口吃者，只有舒伯特在《在無盡的抒情中》接近肖邦。
探索和再現肖邦的靈魂，對我們這壹代人意義重大。在肖邦生活的時代，藝術氛圍是前所未有的。肖邦既不傳教也不繪畫，但他的藝術兼具戲劇性和裝飾性。肖邦的作品中包含著對波蘭的深厚感情。沒有這份深情，他的音樂將失去所有的倫理、民族意義和戲劇信息，而只帶來純粹的感官愉悅和藝術享受。肖邦寫了壹首有聲詩，壹首“用聲音記錄的靈魂”。我只能用壹種模糊的語言來象征肖邦的音樂打動我的地方，那是生機勃勃的玫瑰花瓣和壹顆死寂的心的完美結合。人們把肖邦比作做愛？坡，魏爾倫，雪萊，濟慈，海涅，米斯傑維茨...但這些類比只是批評家的標誌，因為肖邦根本不可比擬，他是獨壹無二的，獨壹無二的。沃爾特·佩特寫道:“在生與死之間，我們的生命就像幕間休息壹樣短暫。”很少有人能在冥想中度過壹生，充分理解生命的旋律和色彩；很多人在狂躁中虛度光陰，而更多的人憂郁地屈服於生活中的種種磨難和挫折。然而，肖邦壹生都在與倦怠的感覺作鬥爭。他充滿了挑戰生活的勇氣。他的音樂裏既有心靈的細膩哀怨，也有世俗的甜蜜痛苦。這個豐富的寶藏給我們帶來了超越個人的永恒的安慰。
人性容易陷入拖延、虛榮、悲觀的泥潭，藝術家最容易倦怠。永遠集中精力努力工作絕非易事。肖邦深知這壹點，他不斷地教育和馴化自己。他看到“為美而美”的理念總是令人著迷，於是他將自己的藝術之根深深紮根於波蘭，並獲得了堅實的基礎。只有當壹種新的音樂美學體系完全失去了舊的價值，當美被醜完全取代，音樂成為科學的女仆，肖邦的藝術才會被消解。而在我們不願看到的可怕的壹天到來之前，肖邦會牢牢把握住我們靈魂中的旋律，賦予她有血有肉的外形和獨特的嗓音。
肖邦想告訴人們，他的愛國主義是多麽悲傷和感人。舒曼告訴我們，肖邦是“他那個時代最驕傲、最富有詩意的靈魂”。他被自己熟悉的魔鬼驅使著。精神上，他就像尼采的“超人”，愛默生的沒有翅膀的超靈。
肖邦的音樂是愛國主義、自尊和愛所培養的人格的審美象征。它的美在鋼琴上得到了充分的體現，因為這種樂器最擅長表達易腐的曲調，棉花般的觸感，多變的力度。鋼琴是肖邦的豎琴，是他的“靈魂樂隊”。他用鋼琴探索人類心靈最隱秘的地方，就像古希臘女詩人莎孚壹樣。在所有現代抒情詩人中，海涅和肖邦最為相似。他們都因為內心的痛苦而歌唱，他們都大膽地唱出人們避之不及的諷刺旋律，但他們都因為勇敢、真誠、超凡的藝術而承受更多的痛苦，沒有弗雷德裏克？弗朗西斯克？肖邦這個名字，人類的精神史詩，是不完整的。瓦格納讓戲劇的靈魂不朽，肖邦讓反映時代精神的抒情詩振聾發聵。他的音樂改變了那個時代寫詩的方法。肖邦是他那個時代的英雄，壹個可以用史文朋的詩來描述的英雄:
“啊，那個有著強健翅膀的靈魂，
用它燃燒和流血的嘴唇唱著預言之歌，
隨著它磁性心弦的振動，
它的思想像人群中爆炸的雷聲，
以其溫暖和諧的曲調，
妳像壹把劍壹樣刺穿人們的靈魂，
讓他們傾聽自然。"