青春求真1881九月二十五日(清光緒七年八月初三)，魯迅出生在浙江紹興縣壹個沒落的封建家庭。周的爺爺在北京做官。周伯宜神父是個學者。媽媽魯瑞可以自學看書。魯迅從小受的是傳統封建文化的教育，但他讀書興趣廣泛，讀了很多野史雜記，尤其是那些充滿民主思想和愛國主義的作品。我對民間藝術也深感興趣。
1893年，魯迅的爺爺被捕入獄，家人受到親友的歧視和欺淩。不久父親病重，於1896去世。周家長子魯迅，家境殷實卻陷入貧困，飽受世人冷眼，使他“看清了世界的真面目”。因為母親是鄉下人，他有機會接觸農村社會，和農民的孩子親密相處，從中可以知道農民受壓迫的艱辛和他們勤勞樸實的性格。這些經歷對他後來的思想發展和小說創作產生了深遠的影響。
甲午戰爭後，洋務“新政”破產，資產階級改良運動興起。魯迅不滿於傳統的封建“正道”，決心“另辟蹊徑，逃離異地”。1898年5月，赴南京加入江南水師學堂。次年二月，轉入江南盧氏學校附屬礦冶學校。因為總經理(校長)是改革派人物，所以礦道學校讀新書的氛圍很旺。魯迅經常看《翻譯研究匯編》，也看壹些西歐現代科學、社會學、文學的譯本，其中對他影響最大的是嚴復在英國翻譯的赫胥黎《進化論》。他接受了進化論的啟蒙，後來又鉆研了其他關於進化論的著作，並在以後很長壹段時間裏把它作為觀察社會現象和進行反封建鬥爭的主要思想工具和武器。在南京的四年裏，中國發生了翻天覆地的變化，戊戌變法徹底失敗，義和團運動被鎮壓，八國聯軍蹂躪全國，這些都促使魯迅更加迫切地尋求新鮮的知識和救國的真理。
1902 65438+10月，魯迅畢業於礦山路學校。去日本留學。同年4月，我去東京弘文學院綜合部江南班學習。當時，中國資產階級革命派正在東京開展反清活動，留學生分為反清派和保皇派。魯迅經常參加反清集會，課余閱讀了大量近代科學、哲學、文學方面的書籍，開始考慮改造國民性。他毅然剪掉象征清朝統治的辮子，並在碎發照片上題詩:“我以血薦軒轅”，表明他誓為祖國解放而獻身的決心。在此期間，他出版了改編自外國作品的小說《斯巴達之魂》、論文《中國地質簡論》、《說□》,與朋友合編了關於中國地質礦產分布的專著《中國礦產誌》,還翻譯了科幻小說《月球旅行》和《地下旅行》,進壹步展示了青年魯迅對科學的熱情和強烈的愛國主義精神。
魯迅從弘文學院畢業後，於1904年9月進入仙臺醫學院。他決心學醫，希望用新的醫學來“促進中國人對改革的信念”。他努力學習，並得到了他的老師藤野嚴九郎的關心和幫助。很快，在中日戰爭的幻燈片上，他看到壹個為俄軍做偵探的日本人，被日軍抓去斬首，而日本旁觀者無動於衷。這讓魯迅痛心疾首地覺得，醫學並不重要，即使身體再強壯，意識不清醒也無濟於事。他當時認為最重要的是改變人的精神，而文學和藝術都善於改變人的精神，於是決定放棄醫學，投身文學，於1906年春天回到東京。
當時在東京，以孫中山、張為代表的革命派與康有為、梁啟超等保皇派進行了激烈的鬥爭。魯迅師從章太炎，後被陶等革命派密切派遣，成為反清革命組織光復會成員。1907年，他準備創辦文藝刊物《新生》，但最終失敗了。魯迅為此感到孤獨，但並不氣餒。他出版了《人類史》和《科學史》，介紹了達爾文的生物進化論和西方科學思想的演變。他還發表了《文化偏頗論》和《摩羅詩力論》，分析了西方資本主義文化發展的歷史特點及其偏頗，強調要與“他國”抗衡，認為“先立人，先立人而後盡事”；為了立人，必須反對封建傳統思想，“不求異邦新聲”，提倡“以反抗為目的，以行動為指向”的戰鬥精神，所以大力引進以拜倫為首的叛逆的“摩羅”詩派。魯迅還和周作人壹起翻譯出版了域外小說集，介紹東歐被壓迫民族和俄國現實主義短篇小說。在日本的七年間，魯迅廣泛涉獵外國自然科學、社會理論、文學藝術和哲學，並開始形成早期的社會思潮和文學思想，成為反帝反封建的革命民主主義者，決心以文學為武器，為祖國的獨立自由和人民的思想解放而鬥爭。
1909年8月，魯迅從日本歸來。先在杭州兩級師範學校任教，後在紹興附中任教。1911 10年6月，辛亥革命爆發，魯迅以熱烈的感情迎接。紹興光復後，魯迅出任紹興師範學校校長。那是2008年的冬天，他用文言文寫了短篇小說《鄉愁》。
1912 1，中華民國臨時政府在南京成立。魯迅應首席教育官蔡元培之邀，於二月赴南京教育部工作。5月隨政府遷往北京，在教育部任科長、辦事員，主管圖書館、博物館和藝術教育。
辛亥革命並沒有完成反帝反封建的任務，革命的成果被袁世凱篡奪，進而發生了復辟帝制等醜劇。軍閥混戰，國家局勢日益惡化。由於對國家大事深感失望，魯迅在業余時間整理、校勘古籍，閱讀佛經，抄寫古碑，收集金石拓片。在舊民主主義革命和新民主主義革命的歷史夾縫中，魯迅經歷了深刻的思想矛盾和痛苦，繼續堅決地探索新的社會和革命道路。舉起反帝反封建的文化大旗1917俄國取得了十月社會主義革命的勝利，把馬列主義帶到了中國。1919年，北京爆發五四運動，革命進入新民主主義時期。在時代新潮流的感召下，魯迅懷著摧毀封建“鐵房子”、喚醒沈睡的人民的願望投身於五四新文學運動，很快成為無產階級領導的新文化軍隊的偉大旗手。
1918年初，魯迅參與了陳獨秀主編的《新青年》的編輯工作，處於當時倡導民主科學、反對舊禮教舊文學的偉大鬥爭的最前沿。同年5月，他在該刊發表了自己的第壹篇白話小說《狂人日記》，描寫了壹個精神病人遭受迫害的心理活動，把對社會生活的清醒描寫與對壹個狂人獨特的內心感受的描寫混為壹談，揭露了封建的“家庭制度和倫理道德的弊端”，指出中國社會的歷史就是壹部吃人的歷史。這是徹底反封建的第壹聲“吶喊”，也是魯迅戰鬥史上新的開始。接著，魯迅還出版了《孔乙己》、《藥》、《故鄉》、《阿q正傳》等十幾部小說，然後又編著了第壹部短篇小說集《吶喊》，於8月1923出版(見第壹版彩圖《吶喊》、《流浪》，程世發的魯迅小說《孔乙己》插圖。《吶喊》反映了辛亥革命前後到五四運動前後的中國社會，尤其是在帝國主義和封建主義壓迫下逐漸走向破產的古老村鎮。塑造了沒落知識分子、城市貧民、人力車夫、被壓迫農民的形象。它以其“深刻的表達和特殊的格式”激動著年輕讀者的心，並“展示了文學革命的成果”。魯迅是選擇中國傳統的優秀成分和采用外國的好規則來創作現代小說的傑出代表，成為中國現代文學的偉大奠基人。
孔乙己描寫了壹個沒有考上秀才的秀才，批判性地揭示了人物的悲劇性格，表達了作者對造成這種性格的文化教育制度的有力批判。《藥》描述了革命家於霞的犧牲，以及茶館老板華老栓為了治好兒子的病而表現出來的愚昧，並由藥聯系在壹起，壹個蘸了革命家血的饅頭。作品深刻揭示了革命者與群眾的差距，揭示了資產階級舊民主主義革命的悲劇。最後，於霞墓前的花圈暗示著革命還有後繼者，這給作品增添了樂觀情緒。《壹件小事》通過我坐黃包車遇到的壹次事故，描述了勞動人民和知識分子的行為和性格，觸及了知識分子應該向勞動人民學習的重要思想。在《吶喊》中占據重要地位的是描繪農村生活和農民形象的作品。《故鄉》通過“我”回到故鄉的經歷和回憶，描寫了舊中國農村迅速破產的淒涼慘淡的生活場景。潤土曾經是壹個充滿活力的小英雄，但在兵、匪、官、紳的重壓下，他壹度成為壹個精神麻木的人。作者悲憤交加，對造成這壹悲慘畫面的社會力量進行了沈重的控訴，同時希望被迫害的人們覺醒起來，開辟自己的生活道路:“地上本沒有路，走的人多了，就成了路。”
《阿q正傳》是魯迅小說的代表作。它以辛亥革命前後的農村為背景，塑造了深受精神毒害的貧苦農民阿q的形象。阿q遭受了沈重的剝削和壓迫，但他在精神上始終是優越的。他吹噓過去，幻想未來，自我安慰，自我貶低，從不正視嚴酷的現實。此外，他還染上了流浪者的狡猾。小說重點講述了阿q在辛亥革命中的表現和命運。他認為革命是“造反”，對此深惡痛絕，但革命來臨時封建統治者的恐慌讓他高興，要求革命。但是，這場革命忽視了農民的力量，與封建階級相勾結。韋莊壹切照舊，只有阿q被捕槍斃。這個結局是對辛亥革命及其領導人的徹底批判。小說塑造了不朽的阿q形象，反映了辛亥革命的歷史教訓，並由此提出了激發農民民主意識的嚴肅話題。由於農民問題是中國民主革命的基本問題，魯迅對農民問題的深刻反思在當時具有重要的現實意義。辛亥革命並沒有給農村帶來真正的變化，農民啟蒙教育問題仍有待解決。這也體現在風暴中。另外，反映農民生活的是社會劇，描寫了已經逝去的美好童年，歌頌了農民淳樸的內心。
魯迅在描寫被壓迫人民的不幸遭遇時，往往期望他們站起來鬥爭，同時以極大的憤怒揭露封建階級和封建思想的殘酷統治，表現出作者是從被壓迫人民中站起來的革命民主主義作家。他反映了農民問題的深刻性和反封建的徹底性，這是中國過去的文學作品所沒有達到的。
魯迅也是中國現代雜文的開創者。五四時期，他寫了許多雜感和雜文，大部分發表在《新青年》上，後來收錄在《熱風》和《墳》中。這些作品尖銳、辛辣、生動，具有廣泛的社會批判性。有的嚴厲批判封建宗法思想和貞操觀念；“有的是為傅瑩、靜坐、拳擊而發的；有的是為了所謂的“保存國粹”而發出的；有的以當時老官僚的經歷為榮；其中有壹部分是上海時代的諷刺畫(《熱風銘》)。他們總是把中國人民的生存和發展與守舊派鼓吹的舊文化和舊道德對立起來。有時用生活的發展來論證社會改革的必要性，用新事物來反對壹切封建舊事物，認為激發人的意識就能達到社會改革的目的。這些雜文不拘壹格的形式，忽冷忽熱的文風，通過抨擊時政鞭撻習俗來揭示人生哲理，將詩詞與政論結合起來，被後世稱為“魯迅式”。魯迅的雜文開創了現代雜文的新潮流，影響了壹代又壹代的雜文作家。《阿q正傳》由趙延年插畫。
魯迅是壹個清醒的現實主義者。他大膽正視現實中的各種矛盾，他的小說和雜文反映了極其深刻和真實的歷史內容。他對舊中國的壹切，對延續了幾千年的傳統勢力和傳統思想，比同時代的很多人都了解得更深。他來自舊陣營，站在壹個不妥協的革命者的立場上，背棄他，可以給舊東西致命的壹擊。他是對舊勢力舊思想揭露最深刻，鬥爭最堅決的大作家。他在中國革命史和思想史上的傑出貢獻，在“五四”文化大革命中得到了充分的展示。他揭露舊社會的壹切，是為了引起醫療界的註意，推動社會改革。他自覺“服從”，作品充分體現了無產階級領導的徹底反帝反封建的新民主主義革命的要求，在當時發揮了巨大的戰鬥作用。
從1920年秋到1926年夏，魯迅先後在北京大學和北京女子師範大學任教，致力於中國小說史的系統研究和教學。後來他把講稿整理成《中國小說簡史》出版了。它打破了中國小說史無前例的局面，是壹部開創性的學術著作。魯迅還從事翻譯介紹，出版俄、日文學創作和文學理論翻譯。他還支持青年的文藝活動，幫助他們學習和戰鬥，從而成為進步青年敬愛的導師。
五四新文化統壹戰線是在1921年中國* * *生產黨成立後逐漸分裂的。此時革命中心南移，北京的文化界顯得落寞淒涼。魯迅覺得“自己成了遊子，布衣不成”。他在猶豫要不要探索，但他繼續戰鬥。張首義《傷逝》插畫
從1924到1925，魯迅繼續寫了11短篇小說，如《祝福》、《悼念往事》，並編了第二部長篇小說集《陸璐》，繼續反映辛亥革命前後和第壹次國內革命戰爭前的社會現實。《祝福》描寫了壹個善良安靜的勞動婦女祥林嫂，守寡後在陸思大師家中勞作，希望用自己的老實勞動換取最低生活保障。但她很快就被婆家逼婚到山裏。她第二次出現在陸家，是在第二任丈夫病死，兒子被狼叼走之後。因為她再婚守寡，魯大師視她為不祥之物，不準她碰手，不準她祭祀。劉媽受到威脅，看到了冥界的懲罰，要求她把門檻捐給地宮作為贖罪的替身。她默默忍受和掙紮，捐了門檻，但大師還是禁止她設祭。從此她失去了理智，很快淪為乞丐，帶著對冥界的驚恐和懷疑，死在了年底的“祝福”街上。祥林嫂是中國人最悲慘的例子，她受到了深深的創傷。小說通過她的壹生，揭示了封建主義的極端野蠻和殘酷，表明了社會環境已經把被壓迫人民逼到了絕境。離婚中的農村女人愛姨媽，大膽潑辣。她老公要離開她，她鬧了三年。但是，他們對出面調停的七士紳抱有幻想。小說以愛谷與七人相遇的場景為中心，從七人的矯情和神秘感在愛谷心中的反應，寫出了愛谷精神的深刻虛弱和由此導致的失敗結局。這又壹次揭示了封建思想統治的嚴重性，表明被壓迫人民必須在啟蒙教育下克服自身的弱點，才能走向更加堅決持久的鬥爭。
在新文化隊伍分裂的情況下，探討知識分子在民主革命中的地位和作用以及他們的人生道路，是壹個非常重要的課題。魯迅文集□魯迅集中描寫了知識分子的苦難和掙紮，反映了他們個人奮鬥的破產。《上館子》中的呂原本是有理想有成就的，但幾經波折，卻成了壹個“敷衍而含糊”的人物，把精力耗費在毫無意義的事情上而無法自拔，喪失了壹切決策能力和戰鬥意誌。《孤獨》中的魏曾以新黨自居，受到黑暗社會的沈重打擊。他受到謠言和失業的威脅，幾乎忍饑挨餓，苦苦哀求。最後，他妥協了，踐行了“以前他所厭惡和反對的壹切”，用憤懣的心情和玩世不恭的態度去對待，最後帶著深深的精神創傷孤獨地死去。這兩部小說反映了革新力量和傳統力量之間的矛盾，充滿了革命退潮時期的沈重歷史氣氛。作者懷著極大的憤怒，描述了人物的經歷和痛苦，同時也批判了他們的弱點。《傷逝》中的子君和涓生是五四運動後出現的青年知識分子。他們要求個性解放和婚姻自由，勇敢地沖出舊家庭。然而，當他們建立了新的家庭後，子君認為目的已經達到，沈迷於小家庭生活的瑣事中。壹旦失業的打擊來臨，子君束手無策，涓生急於自救。所以愛情最後破裂，最後不得不分手。子君回到父親嚴厲的態度和別人冰冷的目光中，很快就死去了。涓生陷入了後悔和悲傷。他在猶豫，在探索，但新的生活方式在哪裏？他還是迷路了。這個愛情悲劇說明，婚姻自由和個性解放，沒有社會解放是無法獨立解決的。
《流浪》與《吶喊》相比，流露出作者當時的憂郁和漂泊的心情，但他對社會的分析和批判同樣清醒而深刻。在藝術技巧上，他對小說藝術形式的把握和對人物的刻畫比以前更加成熟和深刻。
魯迅善於“形形色色”地塑造典型形象，運用“畫龍點睛”和線描的手法進行刻畫。他的藝術語言非常簡潔，對話簡短生動。他的描寫真實樸實，用平易近人的生活場景展現人物性格，不訴諸曲折離奇的情節。魯迅的小說表現出冷靜而深刻的風格，是中國現實主義文學的壹座高峰。
魯迅的小說給中國文學帶來了深刻的變化。他是中國文學史上第壹個反映被壓迫農民階級利益和要求的作家。他第壹次要求從根本上推翻中國的封建統治，第壹次提出了激發農民和其他被壓迫人民的革命熱情，提高他們的民主覺悟的問題。這在以農民問題為基本問題的民主革命中具有重大意義。魯迅創作的另壹大成就是用生活的真實深刻地表現了知識分子在中國民主革命中最先覺悟的壹面，同時也反映了他們的個人主義和他們鬥爭的弱點。這些偉大的成就是他那個時代的其他作家所沒有達到的。
1925前後，資產階級右翼知識分子胡適等人在政治上日益保守，魯迅卻在文化領域繼續戰鬥。加入絲綢社，組織領導芒園社、未名社，支持《晨報副刊》、《北京日報副刊》，主編《芒園周刊》。在北師大女學生反對楊蔭榆校長的鬥爭中，他站在改良學生方面，痛斥“甲寅派”壓制學生的罪行和復古主義的論調，揭露“現代批評家派”陳垣等人的壓迫和造謠。在五卅運動和三·壹八慘案中，
他悼念死難者，總結鬥爭教訓，對帝國主義、封建軍閥及其兇殘提出了嚴重抗議。他指出:“血債必須用同樣的東西償還。拖欠的時間越長，要付的利息就越多。”他呼籲年輕人成為真正的戰士，堅持不懈、毫不妥協地與敵人戰鬥。這壹時期的雜文從廣泛的社會批判轉向激烈的政治鬥爭。《論費爾巴哈應該慢下來》是壹場反對資產階級自由主義和傳統中庸的運動，他提出的“打落水狗”的命題具有重要的現實意義。這表明魯迅先生頑強戰鬥的激進革命精神已經達到了成熟的階段，充分體現了無產階級領導的新民主主義革命的要求。這壹時期的隨筆分別收錄在《蓋華集下半部》、《蓋華集續》和《墳墓》中。