陳獨秀(1879—1942)，新文化運動倡導者之壹，中國* * *產黨創始人，早期主要領導人之壹。原名青桐，字仲甫。安徽懷寧(今安慶市)人。早年留學日本。1903參加過反俄運動，參加過反清反袁世凱的鬥爭。1915創辦《新青年》雜誌，舉起民主科學的旗幟。1916北京大學教授。1918與李大釗創辦《每周評論》，倡導新文化，宣傳馬克思主義，是五四新文化運動的主要領導人之壹。1920年，在* * *制作國際的幫助下，中國* * *制作黨首先在上海成立，開展黨建活動。1921 3月24日，陳獨秀受陳炯明之邀在廣東建黨。7月，在中國* * *生產黨第壹次全國代表大會上當選為中央局書記。後來當選為第二、三屆中央執行委員會主席，第四、五屆中央委員會總書記。
在1925-1927的中國革命時期，對生產國際產品的國家之間* * *合作的指示(為了保證合作，國際上要求* * *黨員留在國民黨內)有不少反對意見，但由於缺乏系統的、獨立的階級綱領指導，陳獨秀等人多次受到* * *生產國際產品的領導人的錯誤行政指示的壓制。最激烈的壹次是1926年中山艦事件後，陳獨秀在黨報上發表公開信，單方面宣布退出國民黨，在黨內外引起轟動，因為* * *產黨員留在國民黨，服從後者的紀律，是* * *產國際確保國與國之間* * *合作既定戰略路線的中央政策。(關於* *產國際實施這壹政策的壹些原因，參見百度百科《壹國建設社會主義論》。但不久之後，* * *國際領導層的指示使中國* *黨員的大部分繼續堅持舊政策，包括陳獨秀在內的持不同政見者從未想過會有壹個無產階級政黨徹底脫離這壹路線，另立獨立路線，因為他們沒有形成另壹個與* * * *國際完全不同的國際國內革命綱領，他們也不了解當時國際領導層內部托洛茨基和斯大林正在就同壹個中國革命進行激烈的討論。值得壹提的是，除了陳獨秀等少數* * *制作者提出反對外，其他* * *黨員(包括被後人視為有先見之明、當時在中共中央還默默無聞的毛澤東)對《國際* * *指令》沒有提出哪怕壹丁點的反對和公開質疑。這就導致了中國* * *產黨員的政治局面，他雖然是中國革命的實際領導者，卻給國民黨做苦力(比如1927上海第三次總罷工的實際領導者是鐘* *黨員，但他們的公開身份是國民黨黨員，全世界看到的是國民黨取得了政權，而不是* * *產黨)。
1927大革命的失敗，對中國* * *產黨產生了強烈的沖擊，大批優秀幹部在反革命大屠殺中喪失。27年到30年代初的失敗浪潮嚴重削弱了中國* * *在城市工人中的影響力，直到20世紀末。對這次革命失敗負有第壹責任的* * *生產國際領導層(以斯大林、布哈林為首)，把全部責任推給其中國支部鐘* *，鐘* *把主要責任推給總書記陳獨秀，指責陳獨秀犯了“右傾投降主義”的錯誤，並在1927的八七會議上解除了陳獨秀的總書記職務。而對於這種誣陷(這也是中共歷史上最大的冤案)。
後來，陳獨秀在苦悶中反思，開始接受國際托洛茨基主義觀點，要求中共中央接受托洛茨基主義路線，即反對斯大林主義荒謬的左傾暴動路線，同時反對在農村盲目發展勢力，甚至把遊擊隊高舉為紅軍(誠然，當時不僅是陳獨秀，國際國內相當壹部分* * *生產者也低估了農民運動)，主張以國民大會為中心，從民權和民主鬥爭中重新集結力量。1929 165438+10月，陳獨秀被開除出中國* * *產黨。65438年2月，彭樹誌等81人發表《我們的政治主張》，攻擊中國* * *產黨的機會主義領導。與此同時，托洛茨基派組織“無產階級學會”在上海成立，出版刊物《無產階級》，宣傳托洛茨基派的觀點。1932年支持抗日，譴責蔣介石在上海戰役中的賣國獨裁，被國民黨政府逮捕。1937年8月出獄後，支持國家和國民黨領導的抗日合作，在武漢聯系民主人士和抗日軍隊，試圖組織“不支持國家，不支持阿富汗”的第三勢力。此時的陳獨秀已經背離了托派綱領，傾向於小資產階級民主的庸俗立場，遭到大多數中國托派人士的反對，但他直到去世仍與托派組織保持著關系，從未脫離這種組織和思想政治關系。1938年，王明、康生誣陷他是日本間諜，他與中國* * *徹底決裂。陳獨秀晚年的最終立場是主張無產階級專政，回歸馬克思主義經典原理。1942年5月，陳獨秀以壹名為無產階級解放鬥爭了20多年的革命軍人的身份，在四川江津逝世。主要著作有《獨秀文存》、《陳獨秀文選》。
活動年表
1879出生於安徽安慶。從小失去父親，被稱為“白虎爸”的爺爺，研究四書五經，得到的評價是:“這孩子長大了，會變成壹條蛇。”
1896中考狀元。
65438年至0897年進入杭州中西求是書院，開始接受西方近代思想文化。
1899因反清言論被書院開除。
1901年因進行反清宣傳活動被清政府通緝，從安慶逃亡日本，就讀於東京師範大學。
7月，1903，協助張主編《民族日報》。
1904年初，安徽日報在蕪湖創刊，宣傳革命思想。1905年組織反清秘密革命組織嶽，任總主席。
1907進入東京正規英語學校，後轉入早稻田大學。1909年冬，赴浙江陸軍學校任教。
辛亥革命後不久(1911)，任安徽省巡撫公署秘書長。
1913年參加討伐袁世凱“二次革命”。失敗後，他被捕入獄。出獄後於1914赴日，幫助張創辦《甲寅》雜誌。他用筆名獨秀寫文章，這個筆名來源於家鄉的獨秀山。
1965438+2005年9月，在上海創辦並主編《青年》雜誌(壹年後更名為《新青年》)。
1917年初被聘為北大文科學長。
1918 12與李大釗等人創辦《每周評論》。這壹時期，他以《新青年》、《每周評論》和北京大學為主要陣地，積極倡導民主和科學，主張文學革命，反對舊的封建思想、文化和倫理道德，成為新文化運動的倡導者和主要領導者之壹。
1919五四後期，馬克思主義被接受和宣傳。
1920開頭，潛入上海。在* * *制作國際的幫助下，他首先在上海建立了* * *制作黨的早期組織，同時聯系了外地的先進分子，發起成立了中國的* * *制作黨，並成為主要創始人之壹。
1921 7月在上海召開的中國共產黨第壹次全國代表大會上，當選為中央委員會書記，從第壹屆到第五屆，當選為中央委員，歷任中央委員會書記、中央委員會執行委員會主席、中央委員會總書記。他是早期中國* * *產黨的主要領導人。大革命時期，他多次反對* * *國際領導層單獨或與少數同誌聯合發布的壹些明顯的投降政策，但都遭到了蘇聯和* * *國際當權派的政治壓力。
1927中國革命失敗，陳獨秀成為國際斯大林主義的替罪羊。1927年7月中旬，中央政治局改組，他離開了中央領導崗位。此後，他接受托洛茨基派觀點，以在黨內成立小組織的形式開展活動。
1929 165438+10月，因在中東路問題上發表致中央的公開信，被開除黨籍。同年5438年6月+2月，81人簽名的《我們的政治主張》作為中國左翼反對派的綱領發表。與此同時，壹個小的托派組織——無產階級協會在上海成立，出版了《無產者》。
1931 5月，出席中國小托派組織“統壹黨會議”，當選為中國托派組織中央書記。
1932 10，在上海被國民黨政府逮捕，判刑，監禁於南京。
1937抗戰爆發後，八月出獄，先後在武漢、重慶生活，最後長期居住在四川江津。
1942於5月27日因病致貧去世。
傳記。
小時候，陳獨秀是個奇怪的孩子。不管怎麽挨打，他從來不哭，這讓他嚴厲可怕的爺爺幾乎氣瘋了。爺爺不止壹次憤怒而悲傷地罵:“這小東西將來長大了，壹定是個殺人不眨眼的窮兇極惡的強盜。真是家庭不幸啊！”爺爺看人很有眼光，這個孩子長大後真的成了20世紀中國的盜火者普羅米修斯。
1903年，25歲的陳獨秀留學日本。當時，清代湖北留日學生的學監余姚腐敗頑固，極力壓制進步學生。壹怒之下，三名血氣方剛的青年闖入姚的房間，將他按倒在地。張繼抱著他的腰，鄒容抱著他的頭，陳獨秀揮著手，哢嚓壹聲割斷了姚的辮子。對陳獨秀來說，這壹刻很有象征意義——他壹生走的路就選在了這把剪刀裏。他畢生奮鬥的，就是剪掉國魂裏的“辮子”。
頭上的辮子好剪，靈魂裏的辮子不好剪。所以，這條路是壹條悲劇的路。辛亥前後的十幾年，陳獨秀背著雙肩包，打著傘，走遍了江淮壹帶，到處尋找革命同誌。在很多活動中，他以辦報辦刊為核心。1904年創辦《安徽日報》，編輯、排版、校對、發行、郵寄，都是他自己幹的。三餐吃粥，臭蟲飽，不苦。他辦了幾十份報紙和期刊。“我辦雜誌十年了，民族思想都變了。”這沒有什麽可誇耀的。新文化運動前夕，陳獨秀是新派獨樹壹幟的思想領袖。當時蔡元培、胡適、魯迅的影響都遠遠落後於他。陳在《消除三害》壹文中，指出中國的三害是“官、兵、政”，真是壹針見血，比韓非的“五誤”更中肯。50年代的所謂“三害”，只能算是笑柄。陳還說，“社會的脊梁應該站出來，組織有政治主張和良知、依靠國民作後盾的政黨，消滅沒有政治主張和良知、依靠特種部隊作後盾的政黨。”他開始意識到政黨的重要性。但是，他本質上是壹個性情中人，是政黨所不能容忍的，即使是他自己創造的政黨。
陳獨秀在北大讀文科大四的兩年，是他壹生中最輝煌的時期。這期間最驚險的壹幕發生在1919年6月11日的新世界屋頂花園。那天晚上，陳獨秀41歲的獨立高樓裏，滿是袖子，給下層露臺看電影的人發傳單。這是前無古人的舉動，愛惜羽毛的教授以後不敢效仿。試想壹個最高學府的文科學長，應該衣著光鮮，溫文爾雅，端莊賢淑，最好是賈政那樣的。陳的所作所為是出格的。但陳說:“我先生若有學問而不能應用，則為中國舊式學者，非二十世紀新青年。”他壹生都在自稱“新青年”。
入獄後，陳獨秀的痛苦迅速觸動了國人的心靈。中國第壹次把歷代的文字獄、迫害、殺戮全部由知識分子壹人承擔，與大眾無關。這壹次，大眾與知識分子密切相關。李心柏在《每周評論》上發表了壹首短詩《陳淮獨秀》:“照他們看來，我們普通人是受苦的。/按照妳的看法，他們在受苦。/他們不想受苦，所以妳受苦。/妳在為我們受苦。”這首沒有被關註的小詩，蘊含著相當豐富的信息:現代中國知識分子如何定位自己？詩中的人稱轉換巧妙地解釋了知識分子的立場:妳-他們-我們，痛苦是“妳”必須承受的。
1921年7月23日，陳獨秀在中國大學被默認為中共中央總書記。遠在廣州的陳聽到這個消息後應該是什麽感受？興奮，驚訝，冷靜，懷疑，恐懼？8年後，1929年11月15日，中央政治局通過了關於開除陳獨秀黨籍的決議。陳聽到這個消息是什麽感覺？這種政治遊戲規則，不是陳這種“俠義剛強，豪情萬丈，風波頻發”的狂人所能理解和操作的。陳獨秀只能是陳獨秀，絕不可能形成“陳獨秀黨”或“陳獨秀黨”。後來他的托洛茨基學生又把他開除出托洛茨基黨，也在情理之中。
1932年10月15日晚，生病在家休養的陳獨秀最後壹次被捕。被捕後，新疆省主席金、湖南縣長何鍵以及國民黨省、市、縣、鄉的許多“黨部”紛紛致電中央，要求“嚴懲”、“極刑”、“速處”。與此同時，江西瑞金以《陳獨秀在上海被捕即使領袖被取消》為題，出版了《中華蘇維埃* * *和中華民國臨時中央政府機關報》《紅色中國》。這可能是30年代初兩黨唯壹擁有的* * *知識。兩個自稱革命的政黨都想除掉這個“中國革命史上的大彗星”(在傅斯年)，這實在耐人尋味。《紅色中國》發表了幾篇社論，說“陳獨秀脫黨後，投降資產階級做了狗腿子，充當了‘反* * *’的先鋒”。《中央日報》也發表社論，宣稱“任何反對顛覆國民黨企圖的人都是叛國”。相映成趣。
“漫漫長路，白發汙紅塵。大海有多大？龍怎麽馴服？”陳獨秀是革命家，而不是政治家。政治家是沒有人情味、沒有人性、沒有心肝的，而革命者則是單純、天真、固執、頑強的俠士學者的結晶，也就是葛蘭西所說的“哲學的實踐者”。陳在法庭上慷慨陳詞:"自弱冠以來，他壹直反抗清朝皇帝、北洋軍閥、封建主義、帝國主義，並叫囂著改造中國，實現自由社會。"他的熱情從來沒有冷卻過，難怪比他小很多的胡適羨慕他的“年輕”。學生傅斯年談世界大勢，悲觀地說:“十月革命本來是人類命運的偉大轉折，但現在法西斯的黑暗勢力將遍布世界，所謂紅色變得比黑色勢力更黑暗，造謠、誹謗、殺戮...我怕我們人類會走到最後的下場！”陳堅定地說:“即使整個世界都隱藏在黑暗中，只要我們幾個人不向黑暗屈服，我們就可以相信我們有能力清除天空。”
《獨秀文存》是本世紀中國最具吸引力的藏品之壹。1939年，等人勸陳去延安。當時中央想把陳弄到延安，不讓他在外面鬼混。但陳拒絕了。他說大昭死了，他死了很久了。黨中央沒有壹個可靠的人。“如果他們開會，我該怎麽辦？”不歡而散。中國領導人沒有讀過杜存，也沒有看透陳獨秀:誰也不能“養”他。同樣的道理，今天我們又能指望千千萬萬“養大”的文人寫出什麽樣的字呢？
晚年在江津的生活很悲慘，但很自由。蔣介石的資助被他拒絕，胡適讓他去美國寫自傳的建議也被拒絕。他只接受了同事和北大學生的幫助。陳晚年做了兩件事:壹是重新評估壹切價值觀，“徹底推翻我以前的看法”。老年人通常知錯不改，陳獨秀則相反。他對自己早年信奉的“主義”進行了徹底的反思和清理。這種否定自己的勇氣是最珍貴的。
另壹項工作是語言學的研究。陳的最後壹本書是《古代陰陽互用倒表》。二十世紀下半葉，語言學成為人文學科中的顯學，觀念的突破首先在語言學中實現。壹些偉大的思想家是語言學家，如維根斯坦、海德格爾、福柯、羅蘭·巴特和哈貝馬斯...陳獨秀選擇語言學，並不是陶淵明式的，尋找壹條合適的道路，尋找壹個溫暖的桃花源，而只是像他爬上新大陸的屋頂，散發傳單的行為。天地大氣動蕩，只有真正的“龍”才能體會。整個20世紀，中國人過著“蝸居”的生活。有多少人可以被稱為“龍”？