鳥居龍藏的家
根據鳥居龍藏的簡要記述，這位著名的學者生於1870年5月4日，卒於1953年10月4日，享年84歲，可謂長壽。小學畢業後，這位大學者沒有接受過中學以上的正規教育，也就是說，許多中國古代史和日本典籍都是鳥居龍藏通過自學獲得的。這樣的學術能力和研究素養甚至可以和有“神童”之稱的羽田恒相提並論。16歲時，第壹次參加在東京舉行的人類學學會。17歲開始在東京和德島周邊進行人類學和考古學的研究和探索。5年後，年僅22歲的鳥居龍藏進入東京大學人類學系深造，並在千葉縣發現了史前貝冢。這壹劃時代的發現在當時的日本考古界引起了不小的轟動，他本人也壹舉成名。
他還親自到中國的西南地區進行考古。根據鳥居龍藏的簡介，1950年，他考察了中國湘西和雲貴高原交界處的苗族和彜族，並以此考察為基礎，出版了《中國西南人類學》壹書。此外，鳥居龍藏在臺灣省進行了為期22個月的人類學調查。他因閱歷豐富，曾在多所大學任教授，壹生致力於古代文化的傳播。晚年，他想看看中國北方遼朝的歷史，卻因為年紀太大不幸去世。
鳥居龍藏評估
鳥居龍藏的壹生被後人深深懷念，他在史學界的影響也非常深遠。長期以來，無數人評論過鳥居龍藏。那麽，人們對鳥居龍藏的主要評價是什麽？
鳥居龍藏
鳥居龍藏的人格魅力已被今天的人們廣泛認可。雖然是在甲午戰爭期間，但作為壹名學者，他仍然能夠與日本學術界建立超越戰爭界限的友誼，他也對日本學者表現出極大的尊重。在他與當時的中國院長葉弘先生的接觸中，可以證實鳥居龍藏是壹個重情重義的人。當時，葉弘不得不取道日本去美國避難。為了避免被日軍為難，鳥居龍藏堅持親自陪同，直到葉弘先生安全抵達美國才獨自返回。他雖然是日本人，但壹直不贊成自己國家的軍國主義。此外，他還反對日本對外侵略擴張，受到日本軍方的反感和敵視。
二戰爆發後，燕大學的許多學生和教授被日軍逮捕。鳥居龍藏不顧壹切地試圖營救他們。他認為戰爭應該是兩國在戰場上的較量，學生和學術是無辜的，不應該受到影響。由於營救失敗，他得罪了日本軍方，也沒有贏得中國人民的好感，成了雙方眼中反復無常的小人。這讓鳥居龍藏非常難過，但他並不後悔自己的行為。在他自己搶救失敗後，他盡力保存了燕_大學的書籍和珍貴資料，為日後燕_大學的復興奠定了基礎。雖然他是日本人，但他值得中國人民的尊敬。
鳥居龍藏的成就。
鳥居龍藏從小就迷戀中國文化。他被認為是第壹個對中國進行深入研究的日本學者。鳥居龍藏最大的成就是對中國古代文化和中國各民族的研究。鳥居龍藏的成就如下:
鳥居龍藏的老照片。
據記載，鳥居龍藏訪問臺灣島只是為了考察高山族。他認為，千裏之行始於中國壹句古老諺語的第壹步。果然，他在對臺灣省高山族的調查中有了許多驚人的發現。他還親自走訪了湖南、貴州、雲南等偏遠地區，對西南地區的瑤族、彜族、苗族等少數民族進行了大量調查。這些不為人知的少數民族，在世人面前也漸漸變得不那麽神秘了。是鳥居龍藏成就的代言人。
不得不提的是，鳥居龍藏的家人非常支持他的考古工作，給了他很多幫助。他的妻子會說蒙古語，這對他研究元蒙歷史和蒙古語的變遷有很大幫助。他的兩個女兒都曾留學歐洲，分別會說法語和德語，這為鳥居龍藏查閱外國有關中國歷史的記載提供了很多便利。
晚年，鳥居龍藏先生對中國的遼朝產生了濃厚的興趣，雖然年老體弱，也有過到契丹的發祥地——中國東北壹遊的想法，但終因年老體弱，遺願未竟，不幸離世。如果鳥居龍藏先生年輕時對中國遼代歷史感興趣，結合他對學術研究的態度，他的成就中壹定有關於遼代的著作。