史稱“武陵山之南，唐力之前，著名文物遠在中原”[33]，其中壹個重要原因就是交通閉塞不便。自唐代張九齡在大青山開辟新路後，這種情況有所改變。從此，大更嶺路成為粵北的交通幹線。此外，唐代廣州崛起成為世界貿易巨頭，也是“廣州通海改道”的起點。隋代京杭大運河開通以來，武陵南北交通得到改善，廣州港腹地擴大，促進了中外物資和人口的流動及文化交流。嶺南文化得到了滋養，吸收了新的養分，在上壹代積累的基礎上不斷但不均衡地發展，改變了過去的文化格局和景觀。
第壹，漢語和俚語文化融合的加深
文化形成和民族融合是密不可分的。六朝移民高潮的結果是，嶺南漢族人口比例顯著增加。再加上上述洗妻們的努力，在隋唐強大的封建政治經濟力量的推動下，漢語與俚語的文化融合進程變得更加迅速、廣泛和深刻。比如遷移到海南的漢人，唐朝以前是2萬人，到了唐朝增加到7萬人。分布區域也從本島北部沿海逐漸擴大到相對偏遠、發育較晚、疾病嚴重的南部和東南部。以前漢在北方，俚在南方。環島建設的完成，形成了漢語和俚語的分布格局，說明壹部分俚語人已經漢化了。在漢族和黎族語言雜居的地區，農業和手工業的生產水平有了顯著提高。不僅島內許多土特產被作為“貢品”輸入中原，而且生產的產品精美絕倫。瓊山郡守魏公幹，驅趕黎族奴隸“織花練紗”，制作牛角，熔化鍛造金銀，用名貴木材制成家具和大船，運到廣州販賣。這說明中國文化已經被越來越多的黑話人掌握，否則就不會有這樣的工藝制作。黎族的另壹個聚居地雷州，唐代也從閩南遷來壹批居民，壯大漢人隊伍，進壹步開發雷州半島。像這樣的民族遷徙和民族融合的例子，本質上反映了中國文化越來越處於主導地位，漢語和俚語文化的界限在這裏逐漸消失。俚語人群中也有壹批掌握了中國文化的知識分子。比如貞觀七年(633)，唐太宗在漢朝未央宮大擺宴席，曾命突厥可汗跳舞，命南蠻酋長戴峰吟詩。嶽虎家族自古以來就沒有、、、[35]。給妳。優雅事件的日歷作為俚語人本地化的佳話流傳了下來。
二，新疆文化的貢獻
中華文化在嶺南的傳播，不僅僅是由大量移民所承載，個人歷史的作用也不可低估。到了唐代，嶺南在中原人的眼中還是壹個萎靡不振、疏離的地方，於是成為朝廷對付政敵和罪犯的地方。很多在黨爭中落敗的人，壹次又壹次被貶，最後都到了嶺南。他們中的許多人是知識淵博的政治家或知識分子。他們來到嶺南後，致力於傳播中原文化，促進當地文化的發展。這種以開發落後地區為目的，在沈睡地區傳播的中國文化，被稱為“開江文化”。當然，秦漢進軍嶺南的文化後果，可以說是新疆文化在嶺南的開始。唐代開疆文化在嶺南進入了壹個重要階段，流動人物在其中發揮了巨大作用。這些人物都是杜和宋之間著名的人物。李德裕、韓愈、劉禹錫、李宗勤、楊思福、王、韓源、魏、李孝義、魏誌毅、景輝等。，都有自己的成就。比如韓愈貶謫潮州，在那裏驅趕鱷魚，解放奴婢，開辦學校促進教育，糾正鄉音，促進了潮州風氣的改變。韓江、韓山、韓文公祠、漢斯亭、司公派等。為紀念韓愈而命名，見證了中原文化在潮州的生根。唐代有、同平章、兵部尚書牛僧孺、著名詩人李，他們對徽州的文化建設也起到了壹定的作用。唐代貶海南的高官較多，李德裕就是其中的代表。李先後貶謫潮州和雅周(今瓊山縣)。逆境中，他不忘著述，在崖州城建亭，民間流傳著他的後代變成黎族人的傳說。他作為壹個名人，千百年來被海南人民紀念和歌頌，這與他在世時對海南文化發展的貢獻是分不開的。
三。海外文化移民
廣東是中國與海外的第壹個交通樞紐。自秦漢以來，從徐聞、合浦港起航的海上絲綢之路十分繁榮，海外文化假道傳入嶺南是必然的。唐代以前，嶺南文化處於形成階段，比較容易接受外來的異質文化，使之成為自己的壹部分。這也是嶺南文化多元的壹個原因。秦漢時期，從南海周邊地區和民族中采集了壹些象嶼的土特產，包括香藥、玻璃、水晶等。貨殖傳記和胡椒書？地理記錄了繁昌和海外交通的盛況。可以說這是有文字記載的海外文化進入嶺南的開始。據考證，漢初我國海南島種植的最早棉花是由印度傳入越南的[36]。至於中國官員、商人和使者出去交流，東南亞壹些國家和地區曾向中國進貢稀有商品。新中國成立後，廣州發掘了壹批漢墓。除了上述物品外，還有許多陶勇男人和女人拿著燈籠。他們的民族誌特征和服飾與漢族和當地越人不同，他們可能來自東南亞、西亞或東非[37]。這種陶湧在徐聞、合浦、貴縣、梧州等地也有。從文化主要依靠移民傳播的觀點來看，不管這些陶勇人的真實身份如何，這都可以看作是海外文化傳入的證據。但只是到了唐代，隨著海上交通的發展，更多來自外國的民族文化遷入嶺南，極大地豐富了嶺南的文化內涵。這主要包括佛教和伊斯蘭文化、農作物品種、特殊材料、器皿等等。比如唐代嶺南生產各種陶瓷制品，瓦、瓦、瓦、磚石等建築材料，很多都附有坐佛或蓮瓣。佛教寺廟、塔、雕塑等建築如雨後春筍般大量湧現，與佛教傳入有關的菩提樹、桃樹也紛紛落戶嶺南。廣州出現了伊斯蘭清真寺、寶塔和伊斯蘭作坊。補骨脂，壹種著名的伊斯蘭補品，也隨著其他進口產品被引進。也有很多穿著奇裝異服的人，比如“鎳耳朵穿胸之類的”，也往返於各種交通大道，在哪個客棧休息。只有在嶺南，才更有可能出現這樣的外來文化景觀。
第四，文化發展的對比
隋唐時期嶺南社會發展還很不平衡，發達的先進地區和落後地區並存，壹些先進的經濟據點被大面積的野區包圍。這種地域發展的核心還表現在文化上，形成了巨大的地域反差，成為這壹時期嶺南文化發展的重要特征。
隨著大更嶺路的開通，“則武陵之南人才出，貨貨通，中原之聲近，風俗日新”[39]。這是中原文化沿交通線南遷的結果。主要包括粵北、西江、珠三角的部分地區，這些地區刀耕火種、火燒水墊面積有所減少。公元9世紀，阿拉伯地理學家伊本·考爾·大北列舉了當時中國的四大商埠，其中包括廣府(廣州)。這些地區出產水果。蔬菜、水稻、大麥、甘蔗逐漸跟上了中原農業的發展步伐。所生產的陶瓷具有多彩的釉面；葛、麻、蕉、竹、棉等纖維織物獨具特色，為中原人所珍愛，大多自炫。酒的種類很多，其中荔枝酒是珍品之壹，為詩人白居易所稱道；這些地區的城鎮也在蓬勃發展。廣州過去被稱為“茅草之城”。唐宋時，景被任命為廣州巡撫。《宋景傳》說，宋元“教陶瓦砌塊，列名”，取代茅草房，將中原的建築文化傳入嶺南。珠江三角洲有許多城鎮，如金利、龍江、容奇、桂洲、黃連、北水、馬岐、象山和輕騎。作為壹種文化景觀，集市也形成於其中。慧能宣講韶州時佛教文化興盛。唐天寶時期“生於韶州者三萬壹千人，失於李寺者三千七百人，建寺者四百余人”[40]，即不足六萬五千四百三十八+00戶有六萬五千四百三十八+0座寺院。由此可見，這類地區的文化基調非常濃厚，這當然是內外文化交流的結果。另壹方面，海南的沿海低地、東江、漢江流域、五指山壹帶，要麽野生動物豐富，野象、鱷魚出沒，要麽居住著布川黑話人。很多地方誌都有說“自山至南方二十余郡，地下多病，人尤死...是舊風”[42]，土著文化還是有壹定優勢的。這種地域對比恰恰說明嶺南文化的各個組成部分還在激烈的碰撞和融合中。
壹.嶺南
嶺南，位於中國最南端，地處中國南部邊境，北回歸線兩側。屬亞熱帶季風氣候，是中國南方五大山脈(大埂嶺、騎天嶺、都龐嶺、孟珠嶺、嶽城嶺)以南地區的總稱。它南接南海，西接雲貴，東臨福建。
嶺南山川秀美，青山綠水，臨海。環境和景色得天獨厚，氣候濕熱，壹年四季鮮花盛開。
第二，嶺南文化
什麽是嶺南文化？首先，嶺南文化作為地理和政治概念緊密相連，以嶺南地區的嶺南人創造的文化為主體，嶺南文化有廣義和狹義之分。狹義的嶺南文化形成於明清時期，以三大嶺南文化的形成為代表。由此，嶺南文化真正有了自己獨立的風格和精神，與南方文化不同。
嶺南文化形成後，在政治、哲學、學術、藝術、經濟、工藝、社會生活等方面全面發展，在晚清達到頂峰。
改革開放和經濟的快速發展為本土文化的崛起提供了條件，本土文化開始復興。在這壹潮流中，嶺南文化發展最為迅速。上世紀七八十年代，香港進入新文化時期，騰飛的經濟與嶺南風格的粵文化、粵生活方式相結合，形成了嶺南文化的現代階段。
嶺南文化的重要地位首先表現在手工業上。清代中期，嶺南絲織業迅速崛起。廣州、佛山紡織工人數萬人，質量超越江南，“金陵、蘇杭不如”，號稱“廣廈天下第壹”。廣州的紅木家具，與“京作”、“蘇作”並稱為三大家具流派。清代“廣州鐘”是清宮最重要的工藝傑作。
在工藝美術方面，嶺南文化在明代開始醞釀和壯大，到了清末，嶺南工藝美術開始完善，形成了獨立的風格和體系。《廣材》源於明代廣州民間繪畫，興盛於清代石灣微雕，是當時著名的代表作。廣州牙雕、廣州刺繡、金銀工藝品都是享譽海內外的。
嶺南文化是中國近代政治、思想和文化革命與發展的先導。從洪秀全的太平天國運動到孫中山領導的國民革命，嶺南文化壹直是中國文化的主要領導者，是中國近代政治革命的主要推動力和領導者。因此，嶺南文化精神的實質是戰鬥精神、革命精神和創新精神。
正是因為嶺南文化的先進性和創新性，才相繼創造出了自己的融合，如各具特色的嶺南畫派、嶺南園林、嶺南戲劇、嶺南建築等。
三。嶺南建築與裝飾
嶺南建築及其裝飾是中國建築之林中的壹朵奇葩。千百年來，經過歷代建築師的辛勤勞動，它充分利用了中國南方的自然資源，並結合了中國南方人民的生活特點，形成了獨特的建築藝術，在中國建築之林中占有重要地位。它以簡潔、樸素、通透、典雅的風格展示在南方大地上。
1，嶺南建築裝飾的形成
嶺南建築裝飾形成自己獨特的風格，與當地的地理、環境、氣候、人們的生活習慣、經濟條件、文化素養等密切相關。獨特的自然環境，壹年四季氣候溫和，四季如春。空氣濕潤多雨，植物郁郁蔥蔥，四季鮮花盛開，環境清新優美；由於氣候原因，人們喜歡戶外環境和活動；離海外近，受外國文化和思想影響快。這裏物產豐富，各種建築裝飾材料五花八門。由於各種因素的影響，逐漸形成了獨特的建築裝飾風格，充分展現了這裏的氣候、習慣、材料、環境、經濟、文化。嶺南建築的特點是:功能上隔熱、遮陽、通風；建築物的頂部常做成多層坡屋頂；立面顏色以深灰色和淺色為主；以及方柱的使用。
2.嶺南建築裝飾的特點
嶺南建築和裝修空間組織相對自由，沒有特別的程序和嚴格的縱向對稱。以地形、景物為依托，以廊為手段組織室內外空間，將不同立面、不同尺度、不同功能的建築空間有機地結合成壹個有機整體，形成了曲徑通幽、噴泉水池、假山怪石、錯落有致、空間組織有序的建築群。建築的布局和裝修風格都很自由自然。由於氣候溫和，人的活動空間向外移動，所以充分布置了露臺、開廊、開廳等開放空間，使人從封閉的室內環境中走向自然，形成了嶺南建築裝飾空間自由、流暢、開放的特點。
第四，嶺南園林
嶺南園林主要植根於民間，根據生活內容的需要妥善處理景觀構成，各種設施寫實高效，順從人的意願。嶺南古代造園師融合了多元文化範疇，靈活吸收了北方、南方和外來的景觀藝術，使景觀布局顯得自由而不拘壹格。
嶺南園林有鮮明的特點:壹是輕盈通透，古樸小巧；二是裝飾精美華麗，大量使用木雕、磚雕、陶瓷、灰塑等民間工藝。門窗格、花罩、漏窗等。都是經過精心雕刻，然後鑲上彩色玻璃做成圖案。在色彩光影的作用下，它們像精致的織棉。第三，布局形式和局部構件受到西方建築文化的影響。比如中國傳統建築中使用的羅馬式拱形門窗和巴洛克式柱頭，用條石建造的規則水池，廳外布置的鑄鐵花架，都體現了中西兼容的嶺南文化特色。實事求是，精致美觀。
嶺南文化是中華優秀文化的重要組成部分。從地域上看，嶺南文化可分為珠江文化、廣西文化、海南文化三部分，以廣府文化、潮汕文化、客家文化為嶺南文化的主體。其中，粵語方言區即粵語古典文化區的廣府文化，尤其是近代以來的廣府文化，是嶺南文化的典型代表。廣州作為廣府文化和嶺南文化的中心，歷史悠久。從四五千年前的新石器時代開始，建城前有百越文化，建城後有中越文化融合、中西文化融合，不斷形成了自己獨特的風格和鮮明的地域文化特色。從考古文物到文獻記載，從古跡文化、建築文化、民俗文化、園林文化、商業文化、宗教文化到各種文化藝術，都有壹種開放的人文意識，特別是變革意識、商業意識、務實意識和平民意識，體現了廣州人的開放觀念、兼容觀念和改革觀念。傳統文化藝術，從粵語、粵劇、廣東音樂、廣東曲藝、嶺南書法、嶺南畫派、嶺南詩詞、嶺南建築、嶺南盆景、嶺南工藝到嶺南民俗、嶺南飲食文化，無不體現了嶺南文化的豐富內涵和獨特多彩的地方特色。從嶺南文明史出發，廣州千百年來壹直是嶺南地區的政治、經濟、文化中心，是嶺南文化的代表。
廣州的文化藝術，包括文學、戲劇、影視、音樂、書畫、民間工藝、園林建築等等，都具有濃郁的嶺南地域文化特色。其中粵劇、廣東音樂與嶺南畫派、嶺南建築、嶺南園林、嶺南工藝是嶺南文化風格和流派的典型代表。
粵劇是廣州最具代表性的地方戲，享有“南方紅豆”的美譽。粵劇流行於兩廣、港澳地區，也經常在東南亞、歐美、澳洲等華僑聚居的地區演出。粵劇是北方的壹種劇種，主要由歌陽、昆曲、徽班、湘班和廣東地方民間曲調組成，如南音、樂府、木魚、龍舟等。梆子、黃兒和西皮是主要的口音。包容性強、通俗易懂、音樂優美是粵劇的主要特點。
廣東音樂，又稱粵樂，是中國民族音樂中壹顆璀璨的明珠。廣東音樂起源於廣州和珠江三角洲。它是吸收了中原古樂、江南小調、昆曲的精華，並與當地民歌民謠相結合的壹種民間音樂。和粵劇壹樣，也有明顯的融合特征。廣東音樂不僅為廣東人所喜愛，更因其曲調悠揚悠揚而為全國人民乃至外國人所喜愛。所以壹直有“哪裏有華僑，哪裏就有廣東音樂知音”的說法。其中著名的廣東音樂歌曲，如《步步高》、《雨打芭蕉》、《平湖秋月》等，已成為樂壇家喻戶曉的經典，經常在各種音樂會上演奏。
嶺南畫派是中國現代繪畫流派之壹，由高、兄弟和陳三位嶺南畫派大師創立。早年與花鳥為伍，留學日本。後來他們在中國畫的基礎上，融合了日本和西方的繪畫方法，創造了自己的風格，註重寫生，多畫嶺南風光，色彩鮮艷，面貌壹新，學了很多，所以被稱為嶺南畫派。嶺南畫派是伴隨著中國近代民族和民主意識的興起而誕生的，具有時代的創新精神。是中國畫的改良派。嶺南畫派的創始人高、、陳、，早年都曾追隨孫中山先生進行革命。嶺南畫派第二代。當代畫家趙少昂、關山月、黎雄才、楊善深等繼承和發展了嶺南畫派的優良傳統和風格，創作了大量優秀作品，培養了大批人才。
廣雕、廣材和廣繡是享譽海內外的嶺南民間工藝品。