《晨花》原名《追憶似水年華》，收錄魯迅先生描寫童年和青年生活的文章10篇。在《早晨的花》中，魯迅使用了大量的對比和反諷。比如在《從百草園到三潭印月》中，魯迅先是用了很多明快的文字來描述自己在百草園無憂無慮的生活，然後寫到“我”不得不告別百草園，在三潭印月上學。前面寫的百草園，反映了後來三潭映月的枯燥生活，反映了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅的日本醫學導師藤野先生是壹個不拘小節的人。“這位藤野先生，據說穿衣服太含糊，有時還忘了打結；冬天是壹件舊大衣，瑟瑟發抖……”。然而，藤野先生對他的工作極其認真。他用紅筆補充並改正了所有的“我”的講義。還需要指出的是，血管有壹點移動。這種對比手法表現了藤野先生的高尚品質和魯迅對他的敬仰。此外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教導，對學生的平等對待，與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成鮮明對比，可見藤野先生是壹位真正的紳士。《朝花夕拾》以平實的語言、生動的人物形象、豐富而有內涵的童年故事，抨擊了人被禁錮的舊社會，體現了魯迅先生對“人類解放”的渴望。
雖然魯迅的童年有過壹些不愉快的事情，但字裏行間不時流露出來的天真爛漫的感情，讓人有壹種令人神往的自然畫卷。
我讀魯迅關於童年回憶的雜文，正如我從魯迅先生的內心讀到了熱愛自然、向往自由的童趣。我好像見過魯迅年輕的時候。趁大人不註意，他鉆進了草藥園。他伴著昆蟲，采摘野花和果實。在《三潭印月》中，盡管有壽老師的嚴格教導，他還是受不了學生心中的稚氣。
所有的感受都是那麽的幼稚和難忘，學習激起了我內心的* * * *，這也是我如此喜歡它的原因，尤其是作者以壹個孩子的視角看世界，讓人感到異常親切，充滿激情。
小時候，我和爺爺、奶奶、爸爸、媽媽住在壹起。那時候經常和幾個朋友在樓道裏玩，每次都玩得很開心，以至於每次都忘記了時間的匆匆。每次我不得不對著窗戶大喊大叫的時候，我都會不情願地結束遊戲回家。每逢佳節倍思親，團圓飯後，我們會聚集在那片屬於我們的空地上，點燃我們早就準備好的小煙花，在火光中盡情地奔跑、歡笑、舞蹈，體驗著前所未有的快樂。現在，我已經搬了新家，不再和其他夥伴出去玩，而是為了學業繼續努力。每逢節假日，我不與朋友出去放煙花，而是站在窗前，凝視著黑暗的天空中盛開的五顏六色的“花”，獨自欣賞...
童年已經漸行漸遠，只留下壹些零散的記憶。不如認真讀壹讀《早晨的花》，體會壹下那個不同時代的童年夢想，和魯迅壹起熱愛自然，向往自由。
讀《吶喊》有感
偉大的文學家、思想家、政治家魯迅的作品。我看過那麽多文學作品，但是《吶喊》的合集讓人看了之後很難過，久久不能忘懷。
《狂人日記》裏的“瘋話”未必是真的。充滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。可怕的封建壓迫，無情地扭曲了靈魂；在仁慈和道德的面具下隱藏著吃人的本性。瘋子說:“妳沒吃過誰家的孩子，還是有？”救救孩子！“在這樣壹個吃人的社會裏，人們要麽明智地保護自己，要麽就是吃人。哪裏會有純白的靈魂？那是發自內心的呼喊。任何壹個被倫理壓迫得喘不過氣來的人，自然會發出這樣的吶喊。然而最可悲的是，在封建禮教的壓迫和束縛下，人們竟然沒有勇氣發出這樣的吶喊！瘋子是幸福的，因為他的瘋狂使他擺脫了封建禮教的破壞和壓迫，只有瘋子才有權利擁有純潔的靈魂。我希望這個社會瘋了！千百年來以八股選士的科舉制度，抹殺了許多有識之士，磨掉了許多人格的棱角，造就了無數無思想、滿嘴胡話的封建傀儡。有多少人為了那四書五經盡心盡力；多少英雄為名而折腰。《孔乙己》是《瘋狂入日記》之後第二篇批判封建禮教和封建文化的文章。大師孔夷扭曲的心靈已經被封建文化僵化了，他因為貧窮而被當成笑話。充滿仁義道德，卻為生活所迫，成了“梁上君子”。最終，死亡對他來說是最好的解脫。在壹個封建壓迫無處不在、無孔不入的社會裏，只有死人和瘋子才能幸免。多麽諷刺！
《阿q正傳》是納健最具代表性的文章之壹。他之所以如此知名，是因為它“寫出了我們人民的壹個現代靈魂”(魯迅的俄譯本序言)，即國民性的弱點。阿q的性格極其復雜，充滿矛盾。他單純愚蠢，被剝削被欺負，卻不敢正視現實，狂妄自大；他們本能地對權勢人物不滿，表現出壹些自發的革命訴求，並受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征，他的“精神勝利法”(俗稱“阿q精神”)就是在接連的失敗中，隨時想象自己是勝利者，以此來原諒自己，欺騙自己。這種精神勝利法使阿q無法正視自己的悲劇地位，沈溺於更加屈辱的奴隸生活。
沒有華麗的語言，故事不會走向成功。在魯迅的作品中，他表現出來的是他的民族責任感和對中華民族深深的愛。他的作品尖銳有力地批判了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第壹聲春雷。他的話很犀利，像壹把尖刀刺向敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣壹個社會中的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”。他希望通過小說集《吶喊》的吶喊，喚醒麻木的靈魂，讓被壓迫的人民都吶喊起來！快來反抗！
我累壞了。不給我幾分？