1，塑造的人物既有個性又有* * *；有魔力，有人氣，有長生，融為壹體。
舉幾個例子，比如孫悟空的形象，他天生有仙氣，他是花果山的仙石。內含仙胎，風中化為石猴。
剛出生的時候會走路會爬行，眼睛是金色的，對著鬥夫開槍，驚天地泣鬼神。從這些描述中，我看到了仙氣。但同時，他又有魔靈。
2.巧妙結合故事情節，在尖銳的矛盾沖突中充分而深刻地展現人物復雜的內心世界，突出人物形象的刻畫，使之栩栩如生。
鬥爭越復雜，人物內心的表達就會越充分。作者以瑰麗奇幻的翅膀，帶我們進入壹個又壹個的仙洞，進入深山惡水，展開壹次又壹次的生死搏鬥，在其中他描寫雙方，塑造人物。
3.用幽默和諷刺的方法攻擊現實，增加了故事的趣味性。
《西遊記》的書裏隨處可見幽默和諷刺，所以胡適稱之為“遊戲筆墨”。我們看孫悟空，他既是英雄又很幽默。他看起來並不老氣，反而很幽默，和大家開玩笑。
在天宮裏遇到玉帝請求幫助是不太禮貌的。唱完就走也是不禮貌的。而且，如果他的要求得不到滿足，他就會輾轉反側，玉帝也怕他。他去借丹，但老先生說不行。
他說，好吧，妳說不借就好，但是別怪我。老先生害怕了，趕緊拿出壹顆藥丸給他。因為老先生知道，如果妳不給這個丹，也許就再也沒有丹了。孫悟空的說話方式很幽默。
4、用生動恰當的對話，來突出人物性格。
比如孫悟空脾氣暴躁，對猴子焦慮。有時他急於求成，利欲熏心，喜歡聽人說奉承話。所以豬八戒用言語擠兌了他幾次。孫悟空被趕出去了，但是豬八戒壹言既出，回心轉意，終於把師父從黃袍怪救了出來。
5.雖然這部小說是壹部傑作，但它是由許多短篇小說組成的。
鄭振鐸曾經說過，這個組織就像壹條蚯蚓，每壹節都可以獨立，砍掉壹節壹環依然可以存活。所謂“八十壹難”，細想下來，完整的故事有四十多個。
正是通過這種方式，作者通過四十多個既有聯系又有獨立的小故事，形成了壹幅色彩斑斕的西行探險圖，構築了其藝術建築的長廊，讓人目不暇接。
擴展數據:
寫作背景:
吳承恩生活在明朝中後期，歷經五代:孝宗弘治、武宗鄭德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、宗申萬歷。明朝中後期的社會狀況與建國初期大不相同。
政治上，階級矛盾、民族矛盾和統治階級集團內部矛盾激化，日益尖銳；思想文化啟蒙運動興起，人類解放思潮高漲，市民文學日益繁榮，小說戲曲創作進入全面繁榮時期。
唐太宗貞觀元年(627年)，25歲的高僧玄奘天竺(印度)徒步旅行。他從長安出發後，經過中亞、阿富汗、巴基斯坦，最後到達印度。
他在那裏學習了兩年多，在壹次佛教經典的大型辯論會上做了壹次演講，受到了好評。貞觀十九年(645年)，玄奘回到長安，帶回657部佛經，轟動壹時。
後來玄奘口述了他的《西遊記》，被弟子們編成了12卷本的《大唐西域記》。但這本書主要講的是路上看到的各國的歷史地理交通，沒有故事。
至於他的弟子回鶻和嚴聰所寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩。從此，唐僧取經的故事在中國民間廣為流傳。
《西遊記》是中國文學史上最傑出的充滿奇思妙想的鬼小說。作者吳承恩用浪漫主義以無與倫比的想象力插上飛翔的翅膀，描繪了壹個色彩斑斕、神奇瑰麗的奇幻世界。
他創造了壹系列引人入勝、引人入勝的童話故事，成功塑造了孫悟空這壹理想化的英雄形象。在奇幻世界中，曲折地反映了世俗人情和世俗情懷，展現了鮮活的人類智慧。
充滿了現實的血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以其獨特的思想和藝術魅力，將讀者帶入了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
作者介紹:
吳承恩(1500——約1583)，本名汝忠，射陽山人，我淮上秀才。漢族，淮安府山陽縣(今淮安市淮安區)人。祖籍安徽，祖居樅陽高店，故稱高店吳氏。
現存明刊百本《西遊記》，無作者署名。《西遊記》的作者是吳承恩。壹是清代學者吳禹洲在《遺》中對吳承恩的介紹:“字汝忠，名射陽山，我為懷中秀才”。
“而且讀《淮仙文母》，是西遊記先生寫的”。從小，吳承恩就在閩輝博覽群書，特別喜歡童話。在科舉考試中屢遭挫折，他在嘉靖時補考進貢生。嘉靖四十五年(1566)，任浙江長興郡丞。
由於仕途艱難，晚年從未打算做官，閉門寫作。2004年，江蘇省淮安市淮安區政府決定在山上的茶庵建立吳承恩紀念館，並在山門立石像紀念他。
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