他曾因拒絕玫瑰的求愛而獲得“柳下惠”的美名。汪士鋐有壹個迷人的妻子，她總是讓珍寶做夢。有壹次，洪詩去新加坡做生意。幾經靈與肉的鬥爭，珍寶在壹個乍暖還寒的雨天，被這個名叫焦睿的妻子“囚禁”了起來。
讓珍寶沒想到的是，焦睿這次給了她真愛。當她提出要告訴汪士鋐真相時，珍寶病倒了。在病房裏，甄寶告訴了焦睿真實的壹面——他不想為這種情況承擔太多的責任。焦睿擦幹凈她紛亂的眼淚，奇怪地平靜下來，走出了他的生活。
在母親的幫助下，甄保帶著悲傷的犧牲意識嫁給了瘦弱、文靜的孟。新娘給人的感覺只是壹般的白人，並不能激起珍寶的性欲。
振寶開始在外面嫖娼。然而有壹天，他發現自己的影子裏有壹只沒有光澤的白玫瑰煙鳥，並和壹個形象醜陋的女裁縫發生了關系。從那以後，振寶就在外面公開玩女人，他就壹直瞎轉悠。
壹天，他在公共汽車上碰巧遇到了他生命中的“紅玫瑰”焦睿。她已經是壹個華而不實的中年人了。歲月無情，花開花落，在淚水中，鮑真的紅玫瑰和白玫瑰成了現實中的海市蜃樓。舊日的恩情正在壹點壹點地向珍寶靠近。
擴展數據:
關於《紅玫瑰》的敘事，張愛玲壹開始就定下了基調:“這樣的女人，在外國或者很普通，在中國是行不通的。”這是壹個原則，壹個理念，壹個欄桿，在整個故事，也就是童振寶的壹生中，具有主導地位。從倫理和心理上來說，珍寶和紅玫瑰的關系永遠是這個原則和珍寶之間的壹個蹺蹺板過程。
從“嫖娼”貫穿甄嬛的壹生可以看出，在甄嬛的世界裏，白玫瑰和紅玫瑰並不是“是”和“不是”的明顯對立，而是漂浮在婚姻生活主線之外的欲望對象“單數”和“復數”的對立。
說得更清楚壹點，因為是復數，所以可以換成其他。所以在整個前半段，也就是關於紅玫瑰的那壹段，張愛玲密集地加入了巴黎妓女、玫瑰、焦睿三個角色。這也使得珍寶在與嚴昆結婚後成為妓女變得不那麽突然。畢竟按理說他剛剛結束了壹段非常“痛苦”的戀愛。
然而，由於這種多元性和浮動性，他輕率地將焦睿定位為替代品。即使在他們的蜜月期間，他也承認這壹規則，這使他把它視為“身外之物”，即使他意識到他對焦睿產生了真正的感情。
通過解讀甄嬛與紅白玫瑰的糾葛可以發現，甄嬛的倫理之所以在《紅色》中顯得荒誕可笑，並不是因為他隱藏在表演人格下的逐利。甚至可以說，這種逐利倫理在文章中恰恰得到了肯定，這就是焦睿和珍寶所享受的“犯罪”快感。即使珍寶背叛了焦睿，那也仍然是出於類似的本能。為了讓生活更美好，就要有所作為，這在張愛玲看來是對的。
但是，振寶只是把這種傾向上升到了威權主義的層面。為了創造壹個“正確”的世界，顯得偏激、教條，甚至不顧自己的真實感受，漸漸滑向了壹個可笑又可悲的境地。最終因為自己的盲目，對自己的處境缺乏了解，對自己的欲望缺乏規劃。反而變成了沒有家庭歸屬感的空皮囊供妓女取樂。他們半紅不白，帶出了壹張蠟黃的臉，過著悲慘的生活。
參考鏈接:百度百科-紅玫瑰與白玫瑰