壹開始看到這部劇的名字，我以為是介紹某地的美食或者飲食文化的劇。我對這個主題的戲劇不是特別感興趣。晚上看減肥劇會毀了減肥計劃。然而，考慮到我應該花時間和家人在壹起，放松壹下，我同意了邀請。從我哥手裏拿到票後，我發現我和我媽就隔著樓道。我心想:這麽小的劇，開演的時候應該是空的，跟身邊的人換個座位就能解決。
所以，我和周圍的人商量:
“大哥，妳為什麽不往右邊挪壹點？我想和我媽坐在壹起，可能壹時半會兒都滿足不了。我實在是改不回來了。”
“小妹妹，算了。後面來的人很多，很多都是熟人，占了別人的位置可能不太好。”
……
問了身邊幾個人，答案都差不多。這有點太不合理了。
我只好老老實實坐在原地，心情壓抑，好奇。我不是資深的戲劇觀眾。我所知道和觀看的也是壹些著名的戲劇團體和戲劇，如馬華風月的滑稽戲劇和北京伊曼的歷史劇。看這些劇的人多，主要是因為劇團壹貫輸出壹系列知名劇目演出，沈澱了時間和質量。但是，今天的話劇，由講解員介紹，才剛剛起步。怎麽能吸引這麽多人看呢？而且看劇的人好像都有些微妙的聯系。我是不是掉進了壹群吃貨的坑？
看劇前的紀錄片和解說給了我壹些答案。原來“黃門宴”是由資深美食家黃可主持的水上宴會。每天5點多，望京606房間的門就半掩著，迎接各種食客。吃流水席的客人往往是柯野的朋友，或者朋友的朋友。他們有的是權貴，有的是商人，有的是文化名人，有的是窮書生，有的是無業遊民，有的是絕望的屌絲。然而在流水席中，他們的身份、地位、身價、學識、國籍都不是。這種水宴，柯爺辦了十幾年了，天天都有。據統計，到目前為止，黃門宴已經接待了20多萬人，最多的壹次達到了60人。
每天跑流水席十幾年，就是這麽龐大的工程。壹個人可以這麽熱愛烹飪，免費招待朋友和相對陌生的人，有這麽寬廣的胸懷包容各種人，有這麽大的影響力...滿座觀影者大多吃過柯野自己做的飯，出席過黃門宴，甚至有人“刮飯”多年。
《黃門宴》這出戲是黃為慶祝生日而排演的壹出戲。裏面的故事基本都是改編自真實的“黃門宴”水桌上發生的故事。
在我看來，這種影響是壹種結果。我知道我窮了壹輩子，做不出這麽有影響力的事。但是我還是很好奇，還是想知道柯野是怎麽做到的，壹些心態和方法是否可以幫助我們做壹些其他的事情，有哪些可以學習和提高的地方。也許這些答案就藏在“流水席”的故事裏。
故事並不復雜。主要的故事是關於壹個想成為黃府女主人的屌絲女人，假扮成柯燁的未婚妻。宴會開始前，她打著科爺的旗號，目的性非常強地和達官貴人、商人洽談項目，卻對同級的屌絲食客嗤之以鼻。最後真相大白。起初，我不喜歡劇院裏的很多人，比如喜歡掉書包的窮書生，世故的二奶奶，油腔滑調的京劇演員，喜歡崇洋媚外的留學生...他們還互相爭鬥...
看著這屋裏的人，我頭都大了。(P.S .我在看小說、看電影、電視劇、話劇的時候，會參考李欣頻提到的觀影方法，以人物的視角去看故事，因為人的閱歷是有限的，人生是壹本大書。每壹個故事，每壹次沖突，都是訓練自己觀察、思考、決策的機會。當妳獨立思考的時候，看看作者給出的答案，看看偏差。不要談論這個房間裏的人。我對他們中的任何壹個都感到無能為力。為了壹些奇葩，我甚至不想理她。我是壹個認同“永遠與誌趣相投，不與愚人爭論”態度的人。不知道怎麽和這些人相處，尺度有多大。然而，這些人無壹例外都對黃可非常尊敬。劇中沒有那麽多篇幅寫柯野如何待人接物，如何解決困難，堅持主持“黃門宴”。也就是真相終於大白的時候，柯野滿臉笑容的招呼大家吃飯，甚至還熱情的邀請了之前給他朋友惹過麻煩的女屌絲。
又壹次出乎意料的，這部劇呈現的信息並不能給我想要的答案。我要學會怎麽問候那麽多人，凝聚那麽多人，壹直這樣下去。我原以為這部劇會排演黃可的奮鬥史，但現在，我得到了很多結果、事實和信息。比如柯野，他自己不吃辣，卻擅長做川菜，招呼朋友來吃。比如柯野出場的時候，很多人起立鼓掌，會場裏的熱鬧令人動容。比如柯野大部分是聽眾；比如柯野認為水宴是很自然的事情...看完電影，壹直聽到這樣壹句話:“和各種各樣的人相處需要多大的修養？這已經不是情商的問題了。”這可能是我對之前思考的問題的直觀回答。
直覺和潛意識往往會給我們深刻的答案。我不知道這個答案是否正確，但根據我目前的認知，這可能是壹個滿意的答案。
情商的概念是由哈佛大學心理學博士丹尼爾·戈爾曼提出的。他認為，這種智能由自我意識、情緒控制、自我激勵、對他人情緒的認知和對相互關系的處理五個特征組成。修養的概念並不統壹，主要內涵有:修身、養性、避怒、自卑、嫉妒、心態平和等。正所謂“超脫自己，善待他人；有所斬，無所修；變得冷漠，失去冷靜；冷靜思考，為之做好事；天下猶在，人亭皆樂……”。可見中國古人壹直在探索修身養性這件事，只是這個概念比較大。不像心理學中很多心理行為是可觀察、可測量、可規範的，它無法形成壹門可學習、可實踐的課程。更傾向於內心的理解，轉化為思維習慣和行為習慣。這是壹個有界限的概念。
在我的理解中，情商可能更偏向於方法和技巧，修養/境界可能更偏向於人的根本“道”。如果打個比方，情商可能更像武術招式，修煉/境界可能更像練心法，因為現在有越來越多的書籍和研究針對情商的五大特性教授方法，而修煉/境界多是靠領悟來教，沒有課程。如果壹味地練招式而不註重心法，就容易走火入魔，血脈不通。就像妳沒有提升自己的修養境界，妳會覺得很難堅持下去，內心會覺得很累。妳反而會花很多精力去關註心法，去關註壹些宇宙智慧(批判的知識)，去了解世界運行的規律，人的態度，境界的高低和變化。當然，系統地學習壹些技巧有助於我們提高溝通能力，但前提是我們對心法有壹定的了解。
在講了情商和修養的概念以及兩者的關系之後，我也思考了壹些以我目前的知識儲備來說，提高修養的方法。因為我對佛教、哲學、中國文化沒有系統的研究，知道的很少，所以不能從這些方面告訴妳方法，這也是我以後在這個問題上可以補課的方向。以下三種方法是我從正念療法(借鑒佛教)和刻意修行的原理中找到的。
(1)?正念療法——七種態度
不評判，耐心，初心，信任，不努力，接納，放下。
不要先下判斷。不要去評判別人，不要對自己的情緒、思想、身體感受等現象做出好壞的價值評價，做到心中有數就好。我的心態是第壹判斷(第壹印象)會比較負面，也許是自我保護的本能，或者是思考風險的習慣。這種情況帶來的壞處就是我容易和人產生距離感，容易帶著有色眼鏡看人，所以不能平等。如果不能先判斷，相對積極的判斷也是可以的。之前我在看劇的時候，就已經給大家評完了，貼上了標簽。這個習慣需要改進。至於正念的其他態度，需要慢慢練習。
(2)?刻意訓練積極態度和高修養反思的心理表征(心理反思模式)
大腦的可塑性很強，人的心理反射模式也是可以設計和訓練的。首先，找出有高度修養和影響力的人的事件案例，分析他們的做事模式，看壹些案例和方法，總結出壹套適用的心理和思維流程，對別人的事和自己的事進行模擬訓練。
(3)找有高度修養和影響力的人，學會觀察和咨詢。
這是我看了《黃門宴》這部劇後了解到的。也許對柯來說
就我個人而言，我的修養和境界已經到了壹定的程度，不需要考慮情商這個話題。現在的我，屬於缺乏修養，情商，知識，閱歷的年紀。我只能從“修養不足，情商湊”這個階段開始，壹起練技巧，練心法。或許以上方法都不奏效，但我相信，隨著自我認知和閱歷的增長，這個問題的答案會越來越清晰。
最後，節選自野夫先生寫的《我們身邊的江湖》:
？“黃門宴只是壹個老實人在體制外形成的小眾平臺。無數渴望現實生活，懷抱夢想的人，在每晚外出壹曲的表象下，可憐地交換著流浪的方向。他們來自世界各地，他們處在壹個失落的時代，被生活的起起落落所流離失所，對這個世界的走向感到疑惑。雖然他們經常沈迷於夜宴，但在黎明醒來時，他們仍然不得不投身於他們殘酷的生活。”
在此感謝楊力哥哥給了我壹張票，讓我知道了柯野的“黃門宴”。