秋瑾(1877-1907)，女，原名秋閨瑾，名清名競；不，吳丹，也不。建湖女子。祖籍浙江殷珊(今紹興)，福建廈門人。輕視封建禮教，主張男女平等，常以花木蘭、秦良玉作比喻。壹個性英雄，修文習武，喜歡男裝。清光緒二十年(1894)，其父秋瑾任湘鄉縣總經理時，將秋瑾許配給雙峰縣葉禾鄉王庭筠。光緒二十二年，秋娶王為妻。王庭筠在湘潭開了“怡園典當行”，而秋瑾大部分時間住在湘潭，經常回婆家。這年秋天，秋瑾第壹次回到申沖，當著眾多祝賀他的親友的面，背誦了自己的《憂人》:“幽燕的烽火何時休，聽說中外戰事未停；膝室空而憂國恨，誰會容易照顧”，以表示對人民和國家的關心，受到當地人民的尊重。"
光緒二十六年(1900)，王庭筠取京師為財政部總監，秋瑾隨王進京。不久，因為八國聯軍進京時的戰爭，他回到了家鄉荷葉。第二年，第二個孩子王燦芝(女)在這裏出生。光緒二十九年，王庭筠赴京復職，秋瑾帶著女兒壹同前往。次年，他毅然沖破封建家庭的束縛，自費赴日求學，先是在日本壹家作坊，後又在青山實用女校。
秋瑾在日本期間，積極參加留日學生革命活動，與陳謝芬發起* * *戀愛會，與劉道壹等組織十人會，創辦白話報，參加洪門天地會，被封為“白紙扇”(軍師)。光緒三十壹年回國。春夏，徐錫麟介紹他加入光復會。7月赴日本，入團，升任理事會委員、浙江團團員。第二年，他回到中國，在上海創辦了中國學院。不久，她在潯溪女校任教。同年秋冬，為了籌組《中國婦女報》的經費，我回到荷葉婆家，從婆家拿了壹筆錢，告別了家人，斷絕了家庭關系。其實是秋瑾“決定革命後怕殺家人，所以離家掩人耳目。”當年12月(1907 65438+10月)，中國婦女報創刊。秋瑾寫文章提倡婦女解放，主張女權，宣傳革命。他到諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯系黨，打算響應平六壹起義，但未果。
光緒三十三年(1907年2月)，秋瑾接任大同書院監。很快，我和徐錫麟就要分頭行動，準備同時在浙江和安徽兩省舉辦活動。聯系浙滬軍和黨，組織光復軍，推徐錫麟為領袖，打頭陣。計劃7月6日在浙江和安徽同時造反。7月13在大同學校因泄密被抓。7月15死於浙江紹興玄亭口。光緒三十四年，他的朋友們把他的遺體搬到了杭州西湖西樵橋邊。因清廷逼遷，其子王元德於宣彤元年(1909)秋將其墓遷至湘潭昭山。1912年，湖南人在長沙修建秋瑾烈士祠，經湖南、浙江兩省商定，將其遺體送浙江，重新安葬西湖原墓地。後人編《秋瑾集》。
孫中山和宋慶齡都高度評價秋瑾。1912 12 2月9日，孫中山祭奠秋瑾墓，並寫下挽歌:“江戶雅丹臣，重君臣，贊盟；亭臺灑血，恥於招俠女魂。”1965438+8月65438+2006年6月20日，孫中山、宋慶齡遊覽杭州，拜謁秋瑾墓。孫說:“光復前，浙江第壹人邱女士也加入了同盟會。今秋，王女士不會重生，但‘秋風秋雨悲’這句話，永遠不會忘記。”1942年7月，宋慶齡在《中國婦女爭取自由》壹文中，稱贊秋瑾烈士是“最崇高的革命烈士之壹”。1958年9月2日，宋朝在秋瑾題寫了《烈士革命史記》。1979年8月，宋人為紹興秋瑾紀念館題詞:“秋瑾作品及詩文，以名句‘秋雨憂民’，能跨馬扛槍，曾東渡日本，誌在革命，名垂千古。”
陸遊(1125 165438+10月13-1210 65438+10月26日)南宋詩人。漢族。字服務理念，號發布。殷珊越州(今浙江紹興)人。12歲就能寫詩了，他壹生寫了很多作品。現存《劍南詩稿》、《渭南詩選》等詩歌數十首，詩數九千余首，是中國現存最多的詩人。陸遊有很多文學才華，尤其是在詩歌方面的成就。我說“六十年壹萬首”，今天還有九千三百多首。這些詩很多都表達了抗金殺敵的豪情和對敵漢奸的仇恨。他們風格奔放，陰郁悲壯，洋溢著強烈的愛國激情，思想藝術成就突出，生前被譽為“小李白”，不僅成為南宋的領袖，而且在中國文學史上享有崇高的地位。他們是中國偉大的愛國詩人。他是南宋四大詩人之壹。詞的量沒有詩的量大，但貫穿著如詩般吞殘的愛國精神。陸遊的著作有《翁之歌》壹卷，《渭南詞》兩卷。他的“山重水復疑無路，柳暗花明又壹村”和“小樓聽春雨壹夜，深巷賣明杏花”等名句被百姓廣為傳誦。
他壹直堅持抗金，在仕途上不斷遭到當權派的排斥和打擊。中年入蜀抗金，長期的軍旅生活豐富了他的文學內容，作品中透露出極大的光彩，成為壹位傑出的詩人。詞的量沒有詩的量大，但和詩壹樣貫穿著愛國主義精神。北宋滅亡的時候，他十幾歲的時候就深受家裏愛國思想的影響。紹興仲瑛不試，被秦檜拒絕。孝即位，生壹秀才。
紹興二十八年(1158)，入福建為寧德郡主簿。據《正史·寧德縣誌》卷三記載，“陸遊，字務觀，即紹興二十八年，成壹介市，善政，民心”。在寧德的南光山上有壹座陸遊的雕像。曾任鎮江龍興判官。入蜀六年(1170)，任夔州判官。在主路八年後，他進入四川傅玄大使王彥幕府，投身軍旅生活。正式到了寶章館後，才作了介紹。在政治上，陸遊主張堅決抗戰，充實軍備，要求“稅事先富，稅事由大商家包攬”，壹直受到投降派的壓制。晚年退隱故鄉，但收復中原的信念不變。他壹生寫了很多詩，現在有九千多首，內容極其豐富。表達政治抱負，反映人民疾苦，批判當時統治集團的屈辱和投降，風格豪放，表現出恢復國家統壹的強烈愛國熱情。《關山月》、《書怒》、《農家嘆》、《秀兒》等。都是後人講的。描寫日常生活也是新鮮的作品。又名宮詞，楊慎稱其美如秦觀，其美如石。但有些詩流露出負面情緒。他的第壹次婚姻，唐氏，釵鳳等，真摯感人。有《劍南詩》、《渭南文集》、《南唐書》、《老薛庵筆記》等。在母親的壓迫下離了婚，痛苦的感情在壹些詩裏傾吐出來，比如《申遠》。
他的詩歌藝術創作繼承了屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾的優良傳統，是我國文化史上具有深遠影響的傑出詩人。主要著作有《渭南文集》、《劍南詩集》、《翁芳詩集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。
陸遊的題名被詩的題名所掩蓋，陸遊也是壹個技術嫻熟的書法家，精通草書和楷書。他自稱“草書張典(張旭)，行書楊奉(簡體字)。”他的書法古樸、靈動、飄逸、飄逸、挺拔，晚年筆法蒼勁奔放。朱稱他的文筆細膩、典雅、飄逸，具有崇高的意圖。留下的書不多，書論包括《二王論學》。傳世佳作有《苦寒帖》、《成都詩帖》等。
他的作品主要有兩個方面:壹方面，他滿腔熱情地為國家復仇，收復失地，解放被占領的人民；壹方面是閑適細膩，咀嚼出日常生活的深沈與永恒的味道，熨平了當下風景的曲折。他的學生稱贊他說:“論詩，豈止是南渡，草看中了北伐”；宋代壹位老人稱贊他說:“前人評宋過南後的詩，以陸武之見仿杜，為的是不忘中原，這和崇涓的事實是壹樣的。”這兩個和他時代接近的人關註他作品的第壹個方面。但除了明中葉，陸遊靠那第二個方面打動了後來幾百年的讀者，比如清初的楊大河文集，對、王婉、王平、徐渭、馮廷易、王林的模仿，紅樓夢四十八回香菱的摘抄，舊社會的無數客房。這就造成了陸遊是個“老食客”的印象。當然，也有批評家反對這種偏頗的觀點，認為“忠怒”詩是陸遊文集的主心骨和大腦，那些流連忘返的詩只是次要的。但這種偏差直到清末才得以糾正；演講者對國家形勢的衰弱感到悲哀，對帝國主義的壓迫感到憤慨。他對陸遊的第壹手作品進行了非常親切的體驗，並作了非常熱情的贊揚。比如“詩壇頹廢千年，《魂動中國》兵魂俱疲；聚精會神九首軍樂，古之男就釋懷了！”“不負百兵於胸，膩以詩；誰愛國家千淚，說到陳虎不公！”這些話似乎是前面引用的兩位詩人的意見的聲音，就像包裹在山谷裏的回聲，比原來的聲音震撼得多。
北宋初年出現了《橫掃陳虎》、《郭靖難》等詩歌，像陸貞的《割棘》。靖康之變後，宋人愛國作品增多，有的選在前面。然而，陳、、王藻、楊萬裏等人在這方面與陸遊有著明顯的不同。他們只是表達了對國家大事的憂慮或希望，而沒有投身於災難之中，把自己的生命和力量交由國家支配。我只有無奈的嘆息或者求助，卻沒有說我要自己做，沒有說我要“參軍”，沒有說我要“上馬攻賊”，沒有說我可以“慷慨忘我”或者“敢愛我的身體”，沒有說我願意“養馬打仗”。“手梟造反賊，清剿老北京。”這是陸遊的特點。他既寫愛國之心，憂國之思，又宣示救國保家的勇氣和決心。比如劉子毅的詩裏，他說“中興兵士，無與倫比...胡二胡二不窺河！””低下頭，拔出胡建，卻射向胡軍...男人拿了爵位，如饑似渴地去敵”，語氣比較威嚴，但講的是別人，那些“兵”和“男人”——就像李白、王維等的《參軍》講的是別人，雖然劉子毅的現實感更真實，捧的是他的詩。我們來看陸遊的壹個例子:“鴨綠桑已枯漢，烽火過祁連；我不在乎名聲，但我討厭沒人快鞭！”盡管他把自己放在壹邊，他的語氣已經非常微妙和溫和，但他顯然準備在這壹英雄事業中有他的壹份。這是《詩經》《秦風》中“不穿衣服”的意境，是李牧《周文清趙被箭射死》的意境，是《滿江紅》中與陸遊這壹代人相連的嶽飛的意境；在北宋的、郭的詩中，在南北宋之交的韓菊的詩中，這種“修我之矛，與我之子共怨”和“誰知我也是自刎之人”的精神和意境，偶有流露，但從來沒有人發揮得像陸遊那樣好。這也是杜甫所缺乏的境界，所以說陸遊“與崇涓事實相同”也不是很準確，還沒有認識他。愛國主義浸透了陸遊的壹生，貫穿了他的全部作品。他看到壹幅馬的畫，遇到壹些花。聽到壹聲雁鳴，喝幾杯酒，寫幾行草書，就會喚起愛國和國恥的情懷，熱血沸騰，這股熱潮就會沖出他白天清醒生活的邊界，湧入他的夢境。這在人民的詩歌中也是沒有的。
王羲之(303-361)，漢族，少言寡語，原籍瑯琊臨沂(今山東)，後遷居殷珊(今浙江紹興)。他是右軍將軍，東晉時期的大書法家。他被後人尊為“書聖”。他兒子王獻之的書法也很好。人們稱他們為“二王”，另壹個兒子王凝之是右軍的將軍，被稱為“王右軍”和“王會吉”。代表作品有:楷書《樂毅論》、《黃庭經》、《草書十七卦》、《行書大姨媽卦》、《快雪晴卦》、《喪卦》、《行書蘭亭序》等。精研體勢，心仿手追，博采眾長，熔鑄於壹爐，創造了“天成自然，豐神蓋世”的行書，被後人譽為“書之聖人”。其中，王羲之的《蘭亭序》為書法家所推崇，被稱為“天下第壹行書”。王羲之對真跡、草書、書法都有很深的造詣。
徐渭(1521~1593)是明代傑出的畫家、文學家。第壹個字是文清，字改成了龍，名字有天池、青藤道人、田水月等等。浙江殷珊(今紹興)人。從小聰明，思維敏捷。而且雄心勃勃。參加抗日鬥爭，反對嘉靖年間東南沿海強權強奸的嚴嵩，壹生非常坎坷，可謂“落魄於世”。他最終在監獄裏呆了七八年。出獄後，他窮困潦倒，疾病纏身，以賣詩賣文賣畫為生，壹輩子過著貧困的生活。他中年學畫，繼承了梁楷的筆墨和梁麟、沈周的寫意花鳥畫。於是，他擅長畫水墨畫，縱情用筆，畫了壹朵殘破的菊花，墨汁淋漓，飄逸於古拙，風格獨特。他也畫山水，不分繩墨，畫的人物栩栩如生。他的筆法更奔放簡潔，幹筆、濕筆、斷筆皆可。他的風格在汪洋中清新奔放，形成“常青藤派”。他本人特別以書法為榮。自稱“吾書第壹，詩第二，文第三，畫第四”。袁宏道等人稱贊他的書法“奔放”、“渾厚嫵媚”、“在王雅儀、文之上”。他的《黃家圖》蒼勁有力，生動地表現了螃蟹爬行和秋荷雕零的深秋氣氛。作品流傳至今。作品有:《四聲面人》、《南詞敘事》、《徐文長佚文》、《徐文長全集》等。傳世名作有《墨葡萄長卷》、《山水人物花鳥卷》(均在故宮博物院)，晚年所作《牡丹芭蕉石長卷》、《墨花九段卷》(現藏故宮博物院)。