編輯本段的歷史沿革
余杭區良渚鎮距離杭州市區向西13公裏。這是壹個普通的小鎮，卻有壹個很有詩意的名字——良渚:壹個美麗的水中小島，“美麗島”。1936良渚人石先生的壹次發現，成就了這座美麗而富有詩意的良渚文化博物館。
良渚這個名字被更多的人所熟知，良渚也從此名聲大噪。石先生的這壹發現是考古學家以“良渚文化”命名後最早的發現地。自史先生最早對良渚遺址進行考古發掘以來，隨後的考古學家們不斷地用鐵鍬揭開良渚文化被遺忘已久的歷史面貌，壹個概念逐漸清晰起來:距今5300年至4200年，良渚文化在長江下遊太湖流域這片美麗的土地上生活繁衍了壹千多年。良渚文化在充分吸收了馬家浜文化和崧澤文化的養分後，創造了中華文明五千年的輝煌篇章，迎來了堪稱核變的文明初始時代:耕田稻作、精細發達的手工業、大規模的建築工程、復雜的社會結構、完備的禮儀體系、以玉器、漆器、黑陶為代表的傑出藝術成就...雖然良渚文化還有很多。
編輯此段落的設計特征
1.博物館的內外空間和功能設計依山傍水。在建築風格上，既體現了當代先進的建築設計理念，又體現了良渚文化內在精神在時空上的延續；既有鮮明的個性特征，又完全融入自然景觀，與周圍環境談得恰到好處，成為“自然”的景觀。在內部單元的構成上，充分考慮了當代先進博物館在教育普及、學術研究和收藏保管方面的要求，設有基本展室、臨時展室、影視報告廳、學術會議室、觀眾服務設施和休息區、貴賓接待室、閱覽室、技術室和行政室。同時，通過適當的造園手段，內外空間會自然過渡，內外有別；場景相互呼應。在展示手段上，采用了考古文物展示、多媒體演示、場景模擬、專題片放映、曲面和立體圖表指示等手段，配合現代聲光系統，以期給觀眾以清晰的印象和直觀的感受。2.多方位多角度的內容表達3。以文化時空坐標(涉及當代國內外文明文化，也涉及與良渚文化有傳承關系的文化形態)，闡述良渚文化在人類文明史上不可替代的崇高地位及其在探索中華文明起源中的巨大作用。4.盡可能利用考古證據，輔以盛良渚文化博物館，讓遊客在近距離接觸中真切感受到溫婉園林所蘊含的大氣與剛性，品味隱藏在東灣風情的神秘與浪漫中的天地自然理念。
。並告訴他們，對精神和文化的不懈追求，以及在這種追求中所表現出來的非凡創造精神和原創能力，是1300創造良渚文化輝煌的根本動力。它不僅是當代文化的莊嚴祭壇，也是讓大眾感到親切的平易近人的地方。現場和生產場景的模擬，集中展示了良渚文化時代先民在大規模農業生產、工程建設、水運、玉石生產、陶瓷和紡織工業的發展、市場的形成等方面所取得的深刻而富有創造性的成就。5.通過多媒體演示的方式，展示了壹種獨立於物質文化之外的良好文化禮儀的完整形式及其對後世中國社會意識和日本人思維方式的巨大影響。探究良渚文化的精神內派，在今天仍有現實意義。6.運用文化比較的方法，展示良渚文化、瑪雅文化、美洲文化與海洋周邊文化的關系，梳理良渚女性化向海外傳播的文化脈絡。7.描述良渚文化的發現和發掘過程，展示良渚文化的最新研究成果，提出尚未解決的相關話題，激發參觀者的探究熱情。
編輯這段大事記
良渚遺址作為我國新石器時代晚期著名的考古遺址，其地位和價值早已得到國內外學術界的認可。早在1994年，良渚遺址就因其在中華文明起源階段無可比擬的重要價值和保存完整性，被列入中國申請世界遺產名錄的預備名單。有人評論說:“良渚遺址巨大價值的不斷揭示，改變了人們以往對中華文明起源的時間、方式、途徑的認識；良渚遺址是中華五千年文明史中規模和水平最大的地區之壹。”沐浴著新中國的朝陽，良渚考古進入了黃金時代。
L936年
西湖博物館的石先生在他的家鄉余杭良渚發掘了良渚棋盤墓、尋山壹帶和長明橋鐘家村。他還了解到類似遺址有10多處，出土了大量的黑陶和石器。基於此，石先生撰寫並發表了《良渚——杭縣二區黑陶文化遺址初步報告》，開啟了良渚文化研究的先河。然而，隨著戰亂不斷，剛剛起步的良渚考古也陷入了停滯。直到50年代，新中國成立後，社會主義建設蓬勃發展，中國考古事業進入黃金時代。良渚考古開始了積累大量資料的階段。
1955
浙江對余杭長墳遺址的發掘，是新中國成立後良渚遺址範圍內的首次考古發掘。考古學家的手鏟不斷揭開良渚綠草如茵的歷史塵埃，讓它曾經變化的面孔逐漸變得親切。經歷了舊石器時代的盛衰、新石器時代的馬家浜文化和崧澤文化，復雜的社會結構和完整的禮儀制度，以玉器、漆器、黑陶為代表的傑出藝術成就壹壹呈現在世人面前...隨著改革開放的春風，良渚遺址的巨大價值被層層揭示。
20世紀80年代初。
以吳家埠的發掘為標誌，這壹地區的考古工作進入了實質性階段，神秘的良渚文化也揭開了面紗。反山和堯山的發掘引起了極大的轟動，迅速掀起了良渚文化和良渚玉器研究的熱潮。很快，關暉山、焦墨山等重要遺址被發現，良渚文化研究被推向新的高潮。“良渚遺址”，作為壹個特殊的大遺址概念，逐漸形成。大型祭祀建築、高級祭壇、權貴墓地匯聚壹處，大量不同類型的遺址不斷被發現。良渚遺址作為良渚時期的政治、經濟、宗教和文化中心，很快得到了學術界的認可。良渚遺址是中國新石器時代最完整、最龐大的考古遺址之壹，是人類創造性天才傑作的代表，是早期城市規劃和建築設計的典範。它是壹種失落文化的獨特見證，與當前的傳統、思想、信仰和藝術密切相關。它是傳統人居環境的傑出典範。
1996
良渚遺址被公布為“全國重點文物保護單位”。國家文物局表示:良渚遺址巨大價值的不斷揭示，改變了人們以往對中華文明起源的時間、方法、途徑等重大學術問題的認識，將不斷豐富人們對中華文明史的認識。良渚遺址是證明中華五千年文明史規模和水平最大的地區之壹，未來應該成為人們紀念、教育、參觀中華民族和東方文明的聖地。
在2000年
余杭區與杜南集團合作引進良渚文化村項目。8年來，通過市場化運作，該項目已為良渚遺址保護籌集資金2.5億元。
2002年3月25日
近萬名杭州市民簽名支持良渚遺址申請世界遺產名錄。
二零零六年四月
壹位村民在遺址區某建築內發現玉器後，立即主動上交文物管理部門，並協助後續考古發掘，防止了200多件珍貴文物的流失和破壞。
2007年
浙江省文物考古研究所研究員劉斌帶領的考古隊發掘的“良渚古城”，是以良渚文化博物館為依托。
大規，被考古學家稱為“中國第壹城”，是良渚文化的都城，同時也將杭州的建城歷史提前了3000多年。“良渚文化是強勢文化。”在首屆“良渚論壇·2008中華文化論壇”上，國內外專家學者用詩意的語言描述:良渚文化是中華文明的明星。它最明顯的特點就是原創性、原創性、原創性，這是它獨特的文化創意。良渚遺址也是我國大遺址保護的典型。早在1961，良渚遺址就被列為浙江省重點文物保護單位，1996被國務院公布為第四批全國重點文物保護單位。2001，國家文物局將良渚遺址列為“十五”期間中國大遺址保護與展示專項規劃第壹類第壹個項目。2007年，它入選了全國“十壹五”大遺址保護總體規劃確定的100處重要遺址名單。回顧良渚遺址多年的發掘和保護，可以讀到很多感人的故事。新世紀的春天，良渚遺址的保護越來越好。
2008年
遺址區周邊3人向良渚博物館捐贈玉器、石器等良渚文物10件。隨著幹部群眾理解、支持和參與遺址保護的氛圍日益濃厚，企業也呈現出積極參與良渚遺址保護的趨勢。
編輯博物館這壹部分的布局
從序廳右轉，進入第壹展廳，裏面簡單介紹了良渚文化的內涵和分布。縱觀第壹展廳，在以良渚文化時期遠古原始生態環境和日常生活為背景的大型背景壁畫場景中，
還原了當時先民的快輪陶器和紡織的生動場景。在展覽中，我們可以看到良渚文化時期先進的農業生產工具，包括石犁、鐵鍬、石刀、碎土器、石鐮、當時狩獵用的石錘和捕魚用的網。他們成套的制作精良的生產工具是最復雜的，在同時期的考古文化中處於領先地位。由此不難想象，良渚先民的生活相當滋潤，吃米喝湯吃魚，漁獵自得其樂。高度發達的農業為分工明確、專業化的手工業部門的出現提供了堅實的物質基礎，產生了許多手工業生產門類，取得了驚人的成就。展覽中精美的黑陶、充滿經緯之美的織物、神聖精美的玉器、珍貴華麗的漆器、發達的竹木制品，都將讓妳領略良渚先民的原始性和多姿多彩的生活情趣。第二展廳位於博物館主樓二樓東側。六組陳列櫃用於展示良渚文化的壹些精美文物，包括雕刻精美的玉器，精細研磨的石器和制作精良的陶器。每兩組展櫃之間有壹組燈箱畫相連，並精選壹些我館不收藏的精美玉器、陶器照片。展廳中央有四組與展廳高度相同的玻璃屏風象征性地阻擋視線。每組玻璃屏風都是由兩塊玻璃組成，兩邊各有壹幅精美物品的圖片，立體感很強。這些燈箱和屏風壹方面為整個展覽營造了良好的氛圍，另壹方面擴大了展覽容量，豐富了展覽的信息。玉* * *分為兩部分，壹部分是重型禮器，包括玉琮、玉璧、玉玥；宜良竹文化博物館
有的以裝飾性玉器為主，有三叉戟、冠、黃、錐、鉤、鐲、勺、匕首、項鏈和鳥、龜、魚、蟬等動物飾品。在陶器部分，除了展示各種類型的陶器外，還有刻有原始文字的陶器，如單杯、橢圓豆、罐等。，特別是壹個刻有八個符號的黑陶罐，被稱為“前無古人的寶藏”在展廳的最後，還介紹了良渚遺址最早的考古學家石和良渚文化研究先驅何天星的生平事跡，以及歷年來專家學者研究良渚文化成果的部分資料。第三展廳位於博物館主樓二層西側。它還原展示了壹座良渚文化時期的“玉蓮葬”墓，具有強烈的視覺震撼力。同時，不同等級的墓葬照片也陳列在周圍的墻壁上。通過豐富的墓葬資料的對比展示，揭示了良渚文化的社會階級分化和階級形成，對良渚文化的解讀上升到了文明的高度，整個展覽達到了高潮。三個展廳的內容相互輝映，各有側重，充分展示了良渚先民創造的高度物質文明和精神文明，表明中華文明的起源可以追溯到四五千年前的良渚時期。2006年，為紀念良渚文化發現70周年，23號展廳舉辦了反山瑤山玉器特展，展出600余件(組)。這是反山、堯山遺址考古發掘20年來，博物館首次展出大量精美玉器。展覽分為四個部分，從不同角度展示良渚玉的獨特內涵和功能。第二展廳，在燈光的映射下，良渚文化的玉器散發出“雞骨白”和“南瓜黃”的獨特色彩，引人註目，蔚為壯觀。第壹部分介紹良渚社會的玉器藏禮禮制。良渚時期，玉被賦予了神聖的品格。良渚時期的三件法器:玉琮、玉璧、玉玥，高貴而神聖。它們是溝通天、地、人、神的精神物品，是神聖的器具，是維系社會等級和秩序的重要儀式物品，是世俗權力的象征。第二部分不錯。
朱仁的精美玉雕。良渚先民擅長切玉，形成了從原料選擇、設計定樣、切坯、紋飾雕刻到打磨的壹整套工序。礬山、堯山遺址共出土160多件神態各異、雕刻精美的玉器。它們布局合理，造型獨特，紋飾精美，都體現了良渚時期精湛的玉雕技術和獨特的匠心。面對珍貴的文物，人們都駐足壹睹其中的奧秘。那鬼斧神工，不如現代工藝美術大師。第三部分是玉的種類。良渚社會用玉的廣泛性和等級性，使玉的功能復雜化了。目前已知的種類有40多種。為了便於區分，在展覽中，我們根據出土條件和器物形狀的不同，將良渚玉器分為單件和復合件兩大類，其中復合件又進壹步分為組裝件、組裝件、佩戴件和鑲嵌件四大類。整個展板和文物相互對應，會帶給妳壹種先民精致生活的感受。第四部分內容位於第三展廳，以復原展示的方式再現良渚文化反山遺址23號墓。這位顯貴墓出土的文物有玉器、鑲玉漆器和陶器，單件計467件。其中出土玉器54件，是良渚文化遺址中隨葬玉器最豐富的墓葬。展覽還通過墓葬規模、隨葬品數量和類別的巨大差異，生動地揭示了良渚文化時期的貧富分化和社會分層。
編輯這段流傳的神話。
大禹殺了防風林——“大禹殺了防風林”的神話發生在公元前21世紀，距今約4100年。它傳說中的防風之國就在今天良渚文化的發源地附近，離安溪只有幾英裏，在馮英縣的兩山之間。這個神話在史書中早有記載，如《魯豫》、《淮南子》、《史記》、《山海經》、《搜姬神》等。近年來，我省民間作家搜集了很多資料，非常有價值。(1)很久以前，堯舜王非常重視治水，因為壹發洪水，人就會失去生命，谷物和糧食會被水沖走，甚至連沙土也會被沖走。舜王派槍治水，槍在低窪地用堵的方法阻水。但是壹下雨，壹刮風，水又溢出了堤岸。槍用這種方法治療了三年，沒什麽效果。於是舜王壹怒之下斬了槍，繼續整日招賢納士治水，以治洪水。很多很多年後，壹個宇出現了。他是Gun的兒子，在他死後三年出生。余出生時像壹條小蟲，但他長得很快，很快就成為壹個強壯的年輕人。他聽說他的父親是治水的英雄，但他被汪順殺死了，因為治水是非法的，所以他也決心治水。他認為既然封堵不成功，就要另想辦法。他走遍大江南北，總結了風水的特點:水往下流，隨風變成洪水，即使有宿命的力量，也阻擋不了它們的來臨。所以要用清淤的方法，幫助湖港的雨水順河流向江海，不要在陸地上堆積。余翻五嶽走三江。在路上，他認識了壹個叫小吳的朋友，他們經常無話不談，壹起散步。當他們被洪水阻斷時，他們日夜壹起挖開舊堤，移動壹座小山，有時用山斧劈開壹座山。來到東海之濱的太湖，余和小吳在錢塘江邊的壹個叫土山的地方暫時安頓下來。余和小吳在到達土山之前，發現錢塘江以北有壹塊地，特別肥沃。後來，他們發現有壹個防風林與槍同時代，被汪順封為“治水英雄”。據說控水很好。余讓小吳去實地看看芳峰是個什麽樣的人。良渚文化博物館收藏
小吳身材很好。他聽從於的命令，立刻出發了。他走了五五天，來到了方風王的領地。看到那裏有很多人在磨石頭，小吳就問:“這是幹什麽用的？”大家異口同聲地說:“石犁。”這時，壹只神秘的烏龜探出頭來補充道:“風王去太湖治水了。妳是哪裏人？”小吳看了想，也是說治水，這樣的烏龜能使什麽勁？玄貴早就察覺到了小吳的心思，壹下子變成了壹個比小吳高很多的人。這嚇了小吳壹跳。他深深地吸了壹口氣，說道:“我是王禹的軍師小吳，奉命向防風學藝。”玄貴客氣地說:“體胚變大變小，是我們控水的手段。我們的防風王能力更強，框胚更粗。”小吳回到塗山，向王禹報告了他在防風的所見所聞，特別提到了防風的巨大胚胎。這使於感到不可理解，於是他對自己說:“他治水的方法壹定很好。我會去拜訪他，向他請教。”兩天後，方鳳從太湖治水回來。這壹次，他們重修了太湖西山，築起了高山，挖好了窯洞，填平了流域內的溝渠，讓“金銀龍虎”四兄弟輪流在這裏守護，教那裏的百姓種地。回來的路上，芳峰收拾了苕溪的暴雨，安排了壹些人住在壹些小高地(這些小高地就在芳峰周圍，分別是大觀山、礬山、關暉山、堯山、登龍山、余家山、恒山)。)房峰在治水時路過湖州，遇到壹群被洪水圍困在小高地的老百姓。大家壹看到芳峰就喊“救命”。芳峰這時真的累了，但他想救人，於是命令四哥相公立即行動，用自己的身體給湖面施壓，將湖面擠壓成七百四十九條支流，流入大海。小高地變成了小山，人得救了，風王卻被困湖中。三天三夜之後，他的身體變成了壹個土堆，就像壹座塔，後來大家都叫它“防風塔”。南方多雨，這壹帶沒日沒夜用風治水已經9981天了。他壹回到家，玄奘就高興地迎上來說:“鯀的兒子禹去過防風洞。”芳鳳和四哥相公說:“過幾天我們就去土山和他交流治水經驗。”大禹十三年來東南治水，定居土山娶妻。他經常出去，結交壹些水利方面的英雄。他上遊紮谷，下遊在平川開溝，頭頂天臺山，腳踩東陽河，很有效果。於是，舜命禹為王，蕭武為丞相。禹裏朝貢，都城在嶽，舉世聞名。防風也歸於禹，此後，禹被稱為王、大禹王或“平水”。然而大禹的王義之卻壹直沒見過風。萬壹發生水災，妳得自己處理，所以妳不得不壹再推遲妳對余的訪問。(3)就在房峰要去天目山治水的時候，玄貴接到蕭武的通知，說要交流治水經驗，獎勵有功之人，並邀請諸侯在會稽相會，特別請房峰王介紹他的治水經驗。開會的日子到了，但是山上的風還在。回來後，他對玄圭說:“我們馬上出發吧，說不定還能趕上會議結束。”因為王禹要在茅山開會，人們從壹座山到另壹座山來來往往。當王禹來到會場時，所有的州長都紛紛獻上貢品，包括野雞、野兔、貂和虎骨...會上，王禹當眾宣讀了諸王治理國家、維護國家安全的功過，並對諸侯的表現進行了獎勵，有功過則進行懲罰。於是大家都興高采烈，現場壹片歡樂。這時，王禹想起了他多次想去看看的防風，但卻無處可尋。問了幾次，大家都說沒見過。又問小吳，小吳說:“這不是通知的事。通知是同時發出的。大家都準時來了，他卻沒來。”蕭武走到王禹面前，小聲說道。王禹立刻沈下臉，停止了說話。小吳請諸王吃大塊肉，大碗喝酒，請大家壹時興起來，盡興而歸。很快，茅山周圍響起了管樂之聲，大家都沈醉在舞者舞動的身影中，忘記了時間。在大會的最後壹天，我看到壹群人從池塘裏走出來。第壹個是個高個子，卷著的褲腿上粘了很多濕泥。他身後幾十個手腳很長的人，全都像剛從戰場上下來的士兵，個個疲憊不堪。會上有人喊:“風王來了。”但王禹冷冷地說:“把防風的拿上來。”第二個和尚方風章疑惑地快步走到禹王的第三級基座上，只走到第壹級面對。大禹見芳峰高大健壯，聲音如洪鐘。他壹下子驚呆了:“真是天才！”但是，他心裏有壹股無名之氣，他大聲喊道:“防風！妳知罪嗎？”芳峰看著被眾人稱贊的大禹，面前是壹堆貢品。突然他聽到大禹的話，脫口而出:“我有罪嗎？我壹生努力，為的是治天之洪，解大湖之災。我保衛了國家，人民安居樂業。我犯了什麽罪？”大禹覺得方鳳的話很有道理，小吳卻在壹旁說:“我們的國王召集了這次會議。妳今天為什麽來？那不是犯罪嗎？”芳峰壹聽，怒目而視:“我剛治了壹場山洪，連夜從山頂趕來。連貢品都沒來得及準備，只帶了些翡翠玉琮。每壹塊玉都是由金銀和老百姓日夜制作的。”方峰說完，轉身離開了會場。見他要向大禹說清楚情況，和芳鳳壹起來的金、尹二位先生大聲叫道:“陛下，群臣，芳鳳剛才所說的完全屬實。請原諒王禹。我們在三天會議的最後壹天到達。怎麽能不算呢？”芳鳳正大步走出會場，沒有在聽金相公和尹說什麽。大禹看到這壹幕，更加氣憤。他大叫:“把風弄回來，砍頭。”他指揮下的壹群人抱住他，小吳最積極地想抓住芳峰，但他還沒有芳峰的腰大，被芳峰扔了出去。方風王在山塘上，附近沒人能抓到他。金銀龍虎四相公要他壹起回方風國，他卻壹腳踩回了禹王臺腳下。昂起妳的頭，好像在等著王禹砍妳的頭。此時壹點聲音都沒有，諸侯們都在等著大禹的下壹步棋。突然壹個輔導員說:“打基礎。”他們馬上在防風王旁邊立了壹個土堆，土堆壹步壹步的升高，但是土高壹尺，防風王也高壹尺，但是還是夠不著砍他的頭。另壹個輔導員說:“火。”他們拿松、柏、樟等樹枝圍風搭木架，形成腳手架，用火點燃。刑臺周圍煙霧繚繞，芳鳳在火中大笑三聲，很快化為灰燼。人們看了很久才漸漸散去。大禹看著這淒慘的壹幕，問自己是不是做錯了什麽。回家後，他病倒在床上。十天後，他出巡看茅山，在壹塊巨石上寫下“禹洞”二字，順便走到刑塘。只見池塘邊壹路建起壹座七尺小土廟。十裏刑塘七尺廟，他知道那是老百姓對防風義舉的緬懷，他認為必須挽回這種不得人心的影響。(4)大禹決定再訪房峰洞，認真學習房峰治水治國的經驗。他找到小吳等人，翻山越嶺，涉水進入防風之鄉。大禹見江湖風平浪靜，百姓三三兩兩聚集。他們都分工了，每個人都很快。他們開始燒窯，削土挖溝，鋪石頭砌墻。那是壹派繁榮景象。王禹壹行穿過幾道山溝，跨過幾條山路，來到了封山腳下的防風洞。陽光反射在水面上，使洞穴發出明亮的光，王禹忍不住了。萬事亨通，國泰民安，風真的是好君主！"當他們來到洞穴深處時，他們看到神秘的烏龜和金銀相公都聚集在壹起，討論為防風王組織壹次盛大的紀念儀式。大禹壹行人進來，立刻鴉雀無聲。玄貴壹見到小吳，就激動地說:“妳就是殺死防風王的罪魁禍首。直到開會的前壹天妳才把通知送到這裏。即使他在那裏，他也不能按時到達茅山。風王第三天就到了。這怎麽能算晚呢？”大禹立即質問小吳。小吳只好說是他故意讓芳楓遲到的，因為他看出於很看重芳楓，而且芳楓的治水能力比自己強。如果方鳳被大禹重用，他的丞相之位可能就保不住了，所以設計了這個陷阱...大禹突然意識到，這個陪伴了他十幾年的朋友，其實是個小人，立刻把他開除了。大禹也聽了玄貴和金、殷相公講述防風的故事，深感自己錯殺了壹個有能力、有道德、有高尚的偉人，感到十分愧疚。他看了方風的作品，決定吸收到自己的《夏律》中，並且特別增加了內容，比如重用人才、防備奸細、為道德挺身而出、正當防衛等等。玄貴聽了於霞的話和他閉山之旅前後的言談舉止，漸漸沖淡了大禹殺芳峰的怒火，同意在閉山建壹座芳峰廟，以每年的八月二十五日為祭奠芳峰的日子，將芳峰安葬在城北的高墩上。王禹以為這些作品可以彌補他誤殺無辜的罪行。但是，很多房峰人並沒有原諒他。有人發誓不拜於，要為防風王報仇。在王禹遊覽了芳峰後返回茅山的路上，壹群手持弓箭的山神攔住了他。大禹喊道:“我是於霞！“山神不理，繼續拉弓射箭。王禹的衛兵沖過去抓住了這兩個人。他們壹聲不吭，突然抓起兩支箭，刺向他們的胸口。兩股殷紅的鮮血噴在大禹的臉上。大禹見這兩個人都死了，就命令手下拿出兩組仙草，塞進兩個人口中。他們立刻活了下來。大禹說:“他們是防風的臣民。他們來攻擊我是為了報復。讓他們回家吧。防風是多麽榮幸啊！還有這樣的忠臣。”第二天早上，大禹回到茅山時，已經停止了呼吸。大家都聽從他的命令:衣服三領，蘆葦四寸，桐棺三寸，葬在易慧山旁，實行他的“死在山中者葬山，死在毓陵者葬毓陵”的制度。旁邊拿壹塊火石，刻上“玉石”字樣。於，寺的創始人，在會稽倒塌。他活了10歲，活了160歲。防風的臣民永遠不會忘記防風王的恩情。他們在各處修建了防風寺。在角山南麓的朱坳(後名橫塘，在莧菜橋)，有壹座規模較大的寺廟，內有土木工程制作的雕像，有龍頭和牛耳，祭祀時播放防風古樂。人們經常整夜唱歌，懷念他們的祖先——風之王。這種習俗已經延續了幾千年。孔子在《魯豫有約》中也有提及。直到上世紀40年代，還能看到這座防風寺！
編輯此路段的交通信息
良渚博物館(新良渚博物館)公交停靠站及停靠路線:良渚博物館正門:491A(良渚文化村環線)、良渚博物館後門:491A(良渚文化村環線)。梁博(良渚文化博物館):313路(何新村-平遙站)、348路。491A(良渚文化村環線)梁華:478(余杭東門頭-良渚)、787(臨平北站-平遙汽車站)杭州汽車西站:乘91路公交車到汽車北站換乘348路公交車到杭州汽車南站:乘516路公交車到和諧新村換乘365438路公交車。杭州汽車北站:直接乘坐348路；杭州汽車總站:乘坐69路公交車到汽車北站換乘348路公交車；杭州城鐵站:乘坐188公交車到汽車北站換乘348路公交車。杭州南站:乘坐537路公交車到城站火車站，換乘188路公交車到汽車北站，再換乘348路公交車；杭州余杭高鐵站:乘坐公交761到臨平北站換乘公交787；杭州蕭山機場:乘坐機場大巴(杭州市區線)，到武林門北，換乘348路..