榮睿(？—749)，美濃(今岐阜縣)人，奈良甲福寺僧人。唐開元二十壹年(733)，隨日本駐唐公使，真人丹勇入唐，自河南洛陽大福仙寺受戒為僧。留學三年。唐天寶元年(742)，他想和趙樸壹起回國，到揚州求鑒真和尚在日本傳教。天寶二至三年，兩年* * *四次東渡未果。天寶七年(748)六月，第五次，船駛出揚州，經過長江口，遭颶風襲擊，漂流至海南島。當年秋天，經廣西梧州進入廣東端州。到達端州(今肇慶市)，入住鼎湖山龍興寺，天寶八年(749年)春患病，死於鼎湖山龍興寺。
榮睿大事記
為了紀念這位大師，1963年，在鼎湖山項傑橋對面建了壹座“榮睿大師紀念碑”。碑背面是時任全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初題寫的“贊頌榮睿大師”。
1984日本岐阜友好代表團訪華期間種下壹棵樹。題詞是“榮睿大師向中國展示岐阜友好代表團植樹紀念，寫於4月1984。”榮睿大師紀念碑亭前左側，有“日本高僧榮睿大事記”題詞，全文如下:
日本僧人榮睿大事記
榮睿，日本美濃人，奈良高僧，出身無名。公元733年(唐開元二十壹年)，與趙樸壹道，派遣遣唐使丹雍入唐，自大仙府寺赴任為客，在洛陽待了三年。
742年(天寶元年)冬，隨趙樸回國，說揚州，在大明寺拜見鑒真，懇求鑒真傳戒。
743年春(天寶二年)，第壹次東渡計劃受挫。
同年冬，我正式東渡。船到了海上，隨風漂流到寧波，獲救。跟隨鑒真去寧波阿育王廟是第二次失敗(此行準備了很多物品，都吃了虧)。
744年(天寶三年)，榮睿被控“引誘鑒真赴日”，在紹興被捕。他被約束了幾個月，因病釋放，這是第三次挫折。
同年，他隨鑒真從寧波南下，計劃從福州東航。鑒真因弟子告密，去黃巖時被官員逮捕，押回揚州(榮瑞浦拍照去了安慶)。計劃失敗了。這是為了第四次挫折。
748年(天寶七年)，榮睿和趙樸再次訪問鑒真。請進行第五次東方之旅。鑒真不變當初的雄心，任其發展。六月，我乘船出發，順流而下，被風飄到了海南島。從此，鑒真壹行經廣西進入廣東，到了端州就病倒了，死在端州龍興寺。鑒真和趙樸失業後離開了。榮睿已在唐朝十六年，但他的其他事跡不得而知。
由紀念和尚鑒真逝世1200周年委員會撰寫。肇慶地區星湖管理處改造。秦萼生書法石。1979年6月。
榮睿紀念碑亭
1963年榮睿逝世之際，端州人立碑紀念。碑為端州硯，題詞為中國佛教協會會長趙樸初所書。碑文正面刻有“留日高僧榮睿大師碑”，榮睿大師碑正面刻有“留日唐朝高僧榮睿大師碑”和“公元1963年”字樣，碑背面刻有“榮睿大師頌”。公元1980年，鑒真高僧賈玄祥回國時，增建了壹座碑亭。亭子，灰色瓦柱，亭翼四角有獸面伸展，亭脊相對，是仿唐代揚州大明寺的鋼筋混凝土樓閣式建築，亭飾圖案為日本國花——纓花。榮睿北庭在37°東北，面對榮睿的故鄉——美濃(今岐阜縣)。展館的建成體現了中日兩國在文化交流方面源遠流長的友誼。
榮睿大師稱贊道。
正確糾正榮睿，從東方脫穎而出。
愛上天空，願住長屋。
十年唐土，堅定而篤定。
法家之情真摯，氣震眾人。
反復舔蒼蠅，再舔窯洞。
中途獻出生命，妳就是遠方的壹方。
形式精細，山川芬芳。
智慧火炬向東流，人生不辱。
為兩個國家做貢獻，妳將是勇敢和繁榮的。
鼓勵我的後代，追逐前者。
據介紹，1963年2月，榮睿大師紀念碑在鼎湖山落成揭幕，青雲寺僧人與日本僧人共同進行了禮佛誦經活動。
1980年，日本奈良唐招提寺的仙本壹行專程來到鼎湖山瞻仰榮睿紀念碑。森本長老還在青雲寺客房即席題詞，贈送給青雲寺作為紀念。
1984 65438+2月，壹個來自日本岐阜的善良訪華團參觀了青雲寺，並參拜了榮睿紀念碑。
1986年2月，全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初視察青雲寺。為紀念歷史上中日佛教文化交流，促進中日友好，1988年底建成榮睿紀念館，趙樸初會長親筆題寫牌匾，懸掛於館內。
1988年5月，青雲寺榮睿紀念館落成揭幕。來自岐阜縣的30多名日本友好代表出席了揭幕儀式。
4月1992，15日，日本岐阜縣日中友好協會榮睿大師對中國進行友好訪問，前往鼎湖山慶雲寺，慶祝榮睿大師為中日友好做出的貢獻，並向慶雲寺贈送了壹面“雲長水長”的錦旗，慶雲寺回贈了壹副對聯:“山川異域，日月同天，友誼相連。
1996 165438+10月16日，日本高僧榮睿塑像壹周年，為家鄉增光添彩。日本岐阜縣日中友好協會會長甘福杉山率領的代表團壹行19人到青雲寺拜佛。青雲寺的和尚們在榮睿紀念館為他們舉行了壹個佛教儀式。
為什麽日本人堅持邀請鑒真去東方？
鑒真(687~763)，中國唐代高僧，日本佛教創始人南山宗的後裔，著名內科醫生。俗姓春雨，揚州(今江蘇揚州)江陽縣人。晚年受日本高僧之邀，東渡弘法，冒險闖禍，雙目失明，終於到了奈良。他在傳播佛教和盛唐文化方面取得了巨大的歷史成就。
當時日本邀請唐朝高僧東傳佛教，主要是為了解決日本僧人管教不嚴的問題。日本民間壹般采取自願許願的形式出家，對戒律的理解也是五花八門。換句話說，任何人只要願意，都可以宣布自己是壹個和尚，沒有戒律，所以他過得太舒服了，不能過他應該過的生活。當時日本的官方和民眾都非常推崇佛教，但又覺得不能信任這種隨隨便便的和尚。所以創造了嚴格的戒律，通過戒來規範僧侶的要求。
大部分僧人都要經過受戒儀式，但受戒的內容因派別不同而大相徑庭。五戒、八戒、十戒是僧人普遍接受的，而最嚴格的大乘佛教要求僧人接受250條戒律，稱為“有足戒”，只有自己受戒的僧人才能為其他僧人受戒。這種嚴格的紀律在當時的日本是不為人知的，所以我決定在中國請壹個和尚。鑒真與其他赴日僧侶不同。他是壹個真正受過“足戒”的和尚，去日本之前已經被四萬名和尚受戒，是日本尋找的理想對象。
今天日本佛教的流派中，大部分都不排斥吃肉和嫁娶。鑒真創立了唐趙體寺，魯宗寺的僧人至今仍是除林佶宗坦外唯壹嚴守戒律的日本僧人。這是鑒真留給日本佛教界的壹份偉大遺產。
為什麽鑒真在五次失敗後更加堅定了在東方傳播佛法的決心？
日本僧人榮睿和趙樸來到中國學習佛教，並敦促鑒真在日本傳教。鑒真欣然同意，並克服各種困難，成功了六次。他於天寶十二年(753年)帶著佛經、工具和圖像抵達日本。此時，鑒真雙目失明，但他仍然以自己豐富的經驗，尤其是帶來的香料和藥物，努力推廣佛教，傳播中國文化，傳授醫學知識。迄今為止，日本奈良的趙體寺和東大寺的正倉醫院仍有他們的遺骸。設法治好光明皇後和聖武天皇的病。日本曾授予“大和尚都”、“大和尚”等稱號，日本民眾稱贊他為“渡海大師”。作品有《劍聖秘方》，但未流傳。
天寶元年(742年)，日本僧人榮睿和趙普受日本佛教界和政府委托赴日講經，鑒真欣然同意。從當年到天寶七年，他們帶領多人五次東進，但都因天氣和人員不利而失敗。尤其是第五次，它遭到了惡風狂浪的襲擊，在海上漂流了14天，最後漂流到了海南島的周振(今雅安縣)。在回端州的路上，日本弟子榮睿死了，鑒真哀悼。再加上天氣炎熱，他突然患了眼疾，導致失明。然而，他向東傳播佛法的野心越來越強烈，從未動搖。
在韶州時，照常辭官。當他離開時，鑒真發誓他不會去日本。這不是我想要的。“大禹陵後，鑒真的大弟子項燕在冀州(今江西吉安)坐了下來，很傷心。然後鑒真經過廬山、江州(今江西九江)、潤州江寧縣(今江蘇南京)，回到揚州。第五次東渡結束了。
天寶十二年第六次，終於抵達日本九州，次年二月抵達平成井(今奈良)。鑒真受到了日本朝野的熱烈歡迎。宣將菩薩戒指授予日本天皇、皇後、王子等人；授予或授予沙彌等440余人；給80座寺院的舊戒律以新的戒律。只有在日本才有正式的法理繼承。鑒真被尊為日本法家的始祖。他和他的弟子們在建築、雕像和壁畫方面采用了唐代最先進的技術，為日本田萍時代藝術高潮的形成增添了光彩。例如，唐代的趙體建築群就是鑒真和他的弟子們留下的傑作。整個結構和裝飾體現了唐代建築的特點，是日本田萍時代最大、最漂亮的建築。