在推行新式教育中，嚴範孫的壹大貢獻是創辦了南開學校。
1902到1904，兩次去日本考察教育方式。
1904年春，出任直隸校尉。後來，我和張伯苓決定把和的王亭合並，辦壹所私立的專門中學。
1904 10年6月，中學正式開學，張伯苓被任命為監事(即校長)。這是南開學校的前身。
1904、11年6月，“保定初級師範學校”(保定學院)成立，隸屬直隸省教務處。
1907更名為南開中學禮堂。作為學校管理者，嚴範孫不僅以個人的財力和物力支持學校的發展，而且在教育思想和辦學方向上對南開產生了巨大的影響。
1918隨張伯苓赴美考察大學教育。
1919年，他們共同創辦了南開大學。為了創辦壹所高水平的南開大學，嚴範孫赴美考察，自學成才。1918年底回國後，到各地集資辦學。他還帶頭向南開大學捐款、捐地、捐書。
1919年，嚴範孫捐贈圖書2000美元和中文圖書30余種數百冊，1922年捐贈土地近6畝，1924年捐贈書籍和經典數十部，為南開大學的早期發展提供了物質支持。後來又成立了南開女子中學和南開小學。
到1928，獨特的南開系列學校(小學、中學、女中、大學)終於建成。周恩來是南開中學和南開大學的學生。在校期間，他組織社團，編輯期刊，表演話劇，參加文化知識和課外競賽，品學兼優，贏得了嚴範孫和師生的壹致好評。自南開中學以來，嚴範孫和周恩來之間就有了許多交往。中學第二年，周恩來去找嚴宅，請他為他主編的雜誌《奉獻》寫封面。初三的時候，學校舉辦了全校作文比賽，有260多人參加。試卷的名字是密封的，嚴範孫親自參加了評卷。結果，周恩來被選為學校裏的1，並親自為周恩來的班級寫了壹面獎旗。還說周恩來有當總理的天賦。周恩來畢業後去了日本學習。
1965438+2008年春天，嚴範孫赴美求學，並在日本做了短暫停留。周恩來聽說這件事後就去拜訪了。南開大學成立後，經嚴範孫、張伯苓批準，周恩來以文科生身份考入南開大學。開學前四天，嚴特在其私宅設宴歡迎，並邀請黃維、範元廉、張伯苓、直隸教育廳廳長等名人坐* * *席，可見對周的器重。五四運動期間，周恩來成為天津學生運動的領袖，被天津反動當局逮捕。出獄後，嚴範孫與張伯苓協商，用他在南開的“嚴範孫獎學金”幫助周恩來出國。他還寫信給駐英國大使顧維鈞，介紹周恩來去英國留學。周到歐洲後，我壹直與嚴的書信保持著密切的聯系。為了供養，閻在閻的賬戶上為設立了壹個賬戶。除了第壹年的款項是用支票支付並取走，以後的三年，每半年都會按時匯壹次。周恩來參加歐洲* * *後，有人曾建議嚴範孫不要再給周恩來任何經濟援助，但他不為所動。他回答說“每個人都有自己的興趣”，並繼續給周恩來寄錢。周恩來永遠不會忘記這種感覺。
1950，張伯苓從重慶回京，在西花廳設宴，張到拍照。周恩來動情地說:“我在歐洲時，有人告訴嚴先生不要幫助，他參加了* * *。老先生說‘人各有誌’，頗有學問。他是清朝的官員，我很感謝他說出這樣的話。”
南開大學之父嚴範孫在天津逝世，享年69歲。世界各地的南開校友捐資在南開中學修建了“孫帆樓”，並塑造了壹座銅像。1992南開大學在校園內雕塑了壹座銅像，以紀念嚴範孫對祖國新學和教育的貢獻。
倡導思想創新教育的嚴範孫是積極倡導西學、革新封建教育的改革家，是近代天津私立教育的先驅。大力推廣民辦學校，熱心推廣鄉村學校。我們開始以學習型圖書館為基礎，改革舊式教育，促進“西學”的傳播。首先，我邀請張伯苓來教我的家庭學校(叫嚴觀)，學習英語、數學和自然科學，並首先開始天津的西學。他們與士紳壹起創辦了中華人民共和國第壹、第二小學，並幫助地方興辦了壹批教育機構，如官辦小學和半日制學校、補習班、研究所等。嚴範孫認為，舊的教育離不開詩詞歌賦，學到的東西沒有用，用了也沒有學到。言行不壹，學習脫節。他主張廢除科舉制度，培養對社會有用的實用人才。65438年至0897年，在貴州學習政治時，他大膽地改變了教育。學生們不僅閱讀了經典和歷史書籍，還學習了英語和西方科技知識。同時，他不顧頑固派的反對，上書皇帝開設“經濟專課”，強調只要有真才實學，不壹定要經過科舉考試，也可以量材用材。嚴範孫的思想是隋朝實行科舉以來的壹次重大突破，震動了朝野。他的改革嘗試，也讓偏頗貧窮的貴州文風重新振作起來。貴州學術界為他立下“界碑”和“哲學碑”，稱他為“大師、恩師，二百年來未有此文宗”。
嚴範孫認為，壹個國家要想富強，就必須學習東西方文明，引進西方文化和教育體系。他赴日本、美國、歐洲進行教育考察，探索創辦新式學堂的模式和途徑。戊戌變法後，嚴範孫辭職返津，專心發展和創辦新式教育。他以自己的顏氏家族圖書館為實驗基地，聘請熱心西學的張伯苓教授英語、數學、物理、化學等新知識，用這個基地的實驗成果來示範和推廣天津的教育。從1902到1905，他創辦或協助創辦了21私塾和官學，以及師範學校、技校、法政學校、專科學校、高等女子學校等。，使天津的教育崛起，走在了全國的前列。
倡導女子學校的嚴範孫是中國近代倡導女子學校的先驅之壹。1902年，嚴在自己家裏第壹次創辦女子學校，開創了天津女子教育的先河。1905年，他參照日本模式創辦了顏氏蒙古園(幼兒園)。這是中國最早的私立幼兒園之壹。同年，嚴範孫也開辦了壹個“保姆作坊”。這是中國最早培養幼師的學校，為京津培養了第壹批幼師。
南開嚴範孫創辦最重要的教育貢獻是在20世紀初與張伯苓壹起，廣納社會力量，以全新的教育模式創建了南開名校。這是中國人依靠自己的力量發展教育最成功的範例之壹，不僅為當時中國教育界開創了新穎的辦學景觀，也為世界和時代樹立了民辦教育的先進典範。
南開學校由壹所男子中學(南開中學成立於1904)、壹個本科部(南開大學成立於1919)、壹所女子中學(南開女子中學成立於1923)和壹個小學部(南開小學成立於1928)組成。南開學校學習和借鑒西方以科學、民主為旨趣的教育精神，緊密聯系我國社會實際，倡導德、智、體、美四育，強調愛國主義教育、道德教育和人格教育，註重科學知識、科學精神和創新能力的培養。形成了“容公平、日新月異”的校訓精神和“愛國、敬業、創新、樂群”的光榮傳統並加以培養。所以愛國教育家張伯苓說:“南開發展到今天，嚴先生的力量特別大。龔燕去世，他個人失去了壹個同誌，學校也失去了壹個導師，尊嚴先生應該是學校的父親。”
倡導文明的社會文明是國家進步的標尺。嚴範孫說:“欲強國家，必先善社會。”
他反對嫖娼、招妓、納妾等社會陋習。他不僅“終其壹生以行狹邪為恥”，而且還訓誡愛好旅行(嫖娼)的朋友。嚴範孫特別反對當壹名教師去妓院。以前天津很多小學老師都沾染了這種不良行為，他諄諄告誡:“道德淪喪，為什麽還要以身作則當學徒？”“我已經筋疲力盡了，為什麽還要費心去想我的職責？”他還譴責了納妾和其他歧視女性的世俗偏見。嚴範孫反對歧視婦女的另壹個表現是他對纏足婦女的深切同情，敦促婦女放開雙腳，尋求婦女解放。他曾編著《腳之歌》，先在女子學校教唱歌，後流傳到社會上。
吸煙和賭博是舊社會兩種常見的惡習。嚴範孫在為李世曾的《戒煙》壹書作序時，深盼愛國憂國之士，並遞給他忠告，先戒己，後戒人，為我除無形害，為我、為家人、為國家、為天下人為無量福。我痛恨賭博的危害，也壹直勸朋友戒掉這個愛好。
嚴範孫也反對婚禮和葬禮。為此，他率先垂範。兒子結婚時，把流行的轎子改成了雙馬車，把新郎不嫁的天津習俗改成了為新郎騎馬。這兩個動作是“天津的創造”，讓天津在當時轟動壹時。針對講究排場、互相攀比的奢靡之風，他制定了“八項喪禮”，包括:(1)人死了不必訃告；不需要哀悼，比如哀悼，而是描述癥狀。他也不提倡過生日或者過生日。嚴範孫的思想在當時是首創，在今天也有現實意義。
晚年的主要作品嚴修還在天津發起成立了城南詩社和重華社。他的作品包括詩歌、散文、日記、書信等。現已編著出版了《嚴修東遊日記》、《嚴範孫先生古代近體詩》、《香亭筆記》等著作。
嚴修不僅研究了經學史和數理計算，還研究了太西學。而且琴棋書畫樣樣精通，書法飄逸俊朗，是當時的金門四大書法家之壹。他的好詩與趙、王守訓並稱為“近代天津三傑”。
嚴修東征日記
這本《東遊日記》由《仁音東遊日記》和《第二次東遊日記》組成。前者是1902(光緒二十八年)，後者是1904(光緒三十年)。記錄了明治30年代日本教育的實際情況，包括學制、人員、經費、課程、教學方法、教學設備等。其次，嚴修接觸了很多日本的知名人士，他對其中壹些人的言行和印象也記錄在日記中。這本日記不僅對研究日本歷史和中國歷史(特別是中國近代教育史)具有很高的史料價值，而且是研究嚴範孫本人及其教育思想發展的珍貴史料。
為了紀念他，南開中學的圖書館大樓被命名為“孫帆樓”。
龔也是壹位傑出的書法家。當時，天津有四大書法家，即華世奎、嚴範孫、孟光輝和趙元力。