1.節日
羌族人重視春節。春節，又稱“過年”，是羌族團年節的重要日子。從臘月二十三開始，家家戶戶都要掃塵，敬竈，準備豐富的年貨。除夕夜會燒豬頭肉，祭祀祖先和神靈。全家人坐在壹起吃團圓飯，然後圍坐在壁爐前慶祝新年。壹般來說，開學第壹天不工作，不入戶。初二以後就開始了親戚朋友之間的拜訪。正月十五要過元宵節，正月三十要送年貨。家家戶戶張燈結彩，舉行各種娛樂活動。
此外，羌族還有清明節、端午節、中秋節、重陽節等節日，但最有特色的還是羌族歷年、山歌節。
在羌歷年，羌語稱“日美吉”，即“吉祥如意的日子”。又稱“小年”。最初，這是壹個重要的節日，在秋天收獲食物後向神和祖先獻祭，並向神許願。每年農歷十月初壹舉行，各地慶祝時間不壹，壹般三到五天，有些村落要等到初十。主要活動是希望崇拜上帝和吃宴會。羌族歷年壹度止步於上世紀80年代。1988年恢復，成為羌族的節日。羌族地區每年都會舉行各種慶祝活動。
山節是羌族最隆重的傳統節日之壹。又名轉山會、塔、田、山旺會、會或調調會。是羌族祭祀白石的活動，白石代表著天神、山神等多種神靈。也是人們祈求來年人畜興旺、莊稼豐收、地方太平、森林蔥郁的盛大儀式。由於各地氣候差異，舉辦的時間和頻率並不統壹，有正月、四月、五月，也有壹年壹兩次、三次的。
領唱節在羌語裏叫“瓦兒俄足”。主要流行於茂縣曲古壹帶。每年農歷五月初五舉行(若本村13至50歲女性死亡，當年不舉行)。紀念天空中的歌舞女神莎倫修女。整個節日持續3天。女人展示自己的能力，享受舞蹈沙龍，農活和家務由男人操持。
結婚
新中國成立前，羌族男女婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”，出現了“腹婚”、“抱婚”、“童子婚”、“買賣婚”等婚姻形式。婚姻講究門當戶對，有換房、領養孩子、搶婚的習俗。新中國成立後，自主婚姻逐漸成為多數。但傳統的禮儀程序壹直保留至今。隨著羌寨經濟的發展，人們的生活得到了改善，古老的結婚儀式也增添了新的內容。傳統與現代的結合，充分發揮了羌族的傳統文化，增添了節日的氣氛。
婚禮儀式主要包括訂婚和結婚。在羌寨，媒人被稱為“紅娘”。如果男方對女方有意思，男方家會準備禮物，邀請洪爺爺到女方家提親。女方家只有征得母親舅舅的同意才能結婚。之後洪爺爺會帶著豬膘、酒之類的禮物，去女方家吃“徐口酒”。幾個月或幾年後，男方家請洪爺爺帶禮物到女方家用“小訂酒”招待近親，並請石壁算好雙方的生日，定好婚期。隨即，男方家要準備壹份沈甸甸的禮物去女方家報日期，並在女方家設宴，即“大量訂酒”，作為正式的結婚儀式，慶祝女方全家。
此後，兩家開始籌備婚禮，期待著“女方家過夜，男方家擺酒席”的好日子到來。“花夜”是指新人舉行的喜慶晚會，是結婚最隆重的程序。壹般在結婚前壹晚舉行。男方的聚會叫“男花之夜”，女方的聚會叫“女花之夜”。男人慶祝他們的婚姻，女人為他們送行。這壹天，在婚禮的女方家裏，有雜酒和12盤“幹菜”(花生、核桃、紅棗、柿子、蘋果、橘子、糖果等。充滿了幸福、吉祥和慶祝。
男方家送來的巧舌如簧的婚禮隊伍，會受到熱烈的歡迎。按照習俗，雙方應該舉行壹次歌唱比賽。點歌就是提問和回答問題，內容廣泛，形式隨意有趣。第二天早上，舅舅給穿著婚紗的新娘披上了紅綢，新娘哭著嫁人，和父母、兄弟、人民告別。在男方家門口，釋比會做壹個祭神的儀式，然後他會在趕走新娘身上附著的“煞氣”後祝福新人。大家為新人舉行了“掛紅”儀式。新人在神龕前行禮，首先是拜祖先開拓之恩，其次是拜父母養育之恩，第三是拜夫妻白頭偕老，第四是拜兒孫，然後是拜親戚客人，最後是互相拜。
祭奠完畢，新娘正式成為男方家庭。事後，大家大飽眼福。當晚，男方父母點香拜神，祝福夫妻倆。所有的客人圍著院壩裏的篝火跳起了歡快的沙龍舞。第二天，也就是謝可日，主人會為“謝可”多準備兩桌。新人要帶個豬頭豬尾感謝洪爺爺，表示有頭有尾，圓圓滿滿。婚後第三天，新婚夫婦會“回門”。新郎和兄弟們把背著酒肉的新娘送回家。新郎只在女方家裏呆幾天，而新娘可以呆幾天、幾個月甚至更長時間，然後丈夫才帶她回去開始家庭生活。
3.葬禮
羌族的埋葬方式有火葬、土葬、巖葬。
火葬歷史最悠久，《魯春秋鑒賞》載:“羌人之枷鎖，不愁其累，而憂其死而不焚。”《太平禦覽》引用《莊子》佚文:“羌人死，焚其骨灰。”直到清朝中葉，茂縣的沙壩、赤布蘇、教場等地仍保留火葬。每個家庭都有自己的火災墓地。
受漢族影響，封建王朝提倡，土葬是大部分地區的主要埋葬方式，壹直保存至今。每個村子都有不請自來幫忙辦喪事的習俗。當妳失去家人時，妳需要及時通知妳的親屬，告訴妳母親的叔叔死者去世前後的情況。請解釋壹下殺羊祭祀，並計算下葬時間。壹般三天後，人們將死者埋葬在風水之地。他的家人會在新墳前點燃篝火，焚燒柏枝，祭拜香蠟、煙酒肉食作為紀念。下葬三天後，準備祭品，修繕墓地。這時，葬禮禮儀告壹段落。
崖葬主要存在於北川的壹些地方。如果孩子在三歲前死亡，應該用蜂桶或簡單的木箱包裹起來，放在巖石的洞穴裏。
擴展數據:
歷史
自20世紀50年代以來，在岷江上遊及沿汶川縣雜谷腦河、威州縣江尾城、理縣尖山寨、茂縣營盤山等地發現了新石器時代文化遺址。還發現了許多春秋戰國至西漢時期的石棺葬墓，如撮箕山石棺葬墓、牟坨石棺葬墓、禮縣嘉善石棺葬墓等。
出土文物包括陶器、石器、木器、青銅器等。這些考古發現不僅表明羌人在今天的地區長期生活和繁衍，也為探索岷江上遊古文化的起源提供了新的信息和線索。
羌人起源於古代羌人。古代羌族以牧羊著稱，不僅是華夏民族的重要組成部分，而且對中國的歷史發展和中華民族的形成產生了廣泛而深遠的影響。
“羌”原是古代生活在祖國西部的遊牧部落的總稱。今天甘肅、青海的黃河、湟水、洮河、大通河、岷江上遊是古羌人的活動中心。據史書記載，殷商時期，羌是其“方國”之壹，有壹個首領在朝鮮擔任官職。他們有的過著居無定所的遊牧生活，有的則從事農業生產。
《商代詩經·頌》記載:“昔有壹湯，我為阿強，不敢來享，不敢來王……”反映了古羌與殷商的密切關系。甲骨文中許多關於“羌”的記載表明，羌人在當時的歷史舞臺上非常活躍。
到了周朝，羌族的另壹個物種姜與周關系密切，大批羌人融入中國。春秋戰國時期，羌人建立的夷屈國，覆蓋了現在的隴東、陜北、寧夏和河套以南地區。是中原各國統壹連橫的重要力量，與秦國交戰1.7年以上。以羌人為主的諸戎，逐漸被秦國兼並。
而生活在甘肅、青海黃河上遊和湟水流域的羌人，至今仍處於“糧少畜多，射為事”的狀態。《後漢書·西羌傳》中記載，鞏俐在秦時，羌人在沒有刀劍的情況下被俘，逃回家鄉教羌人“耕畜”。從此羌族開始有了原始的農業生產，人口增加，經濟發展。
此後，羌人進壹步發展分化。《後漢書·西羌傳》中說:“劍曾孫隱忍之時，秦獻公初立...而他的子孫依附於南方，他給了河曲壹個分支，向西千裏，遠離他人，不再有交通。後世都是自己的種，想怎麽種就怎麽種，還是牛種，越死越死。或白馬種，廣漢羌是也；或為狼種，武都羌也。”這壹時期，在秦國的壓力下，西北的羌人大規模遠距離遷徙。
漢代羌人分布廣泛，部落眾多。為了隔絕匈奴與羌人的關系，漢朝在河西走廊設置敦煌、酒泉、張掖、武威四郡，建立地方行政體系，設置護羌大隊長等要職，管理羌人事務。與此同時，大量加入進來的羌人遷入，在地理上分為東強和西強。
進入中原的東強，居住在賽內，與漢族雜居，通婚合並，從事農業生產，私營經濟發展到壹定程度，逐漸進入封建社會。沒有進入中原的西部羌人，大部分散居在西北和西南地區，包括新疆塔裏木盆地南緣壹帶的格羌人、雅魯藏布江流域的法羌人、唐茂人、西南的牦牛羌人、白馬羌人、青衣羌人、沈浪羌人和冉義羌人。其中牦牛羌原分布於李紳縣(該縣今四川省漢源縣九襄鎮)，後南下至齊悅縣(今四川省安寧河流域及雅礱江下遊)。
白馬強主要分布在四川省綿陽市西北部和甘肅省武都市南部。青衣強生活在今天四川西部的雅安市壹帶。加入狼羌，主要在今甘肅省武都市，尤其是白龍江壹帶。冉義強分布在岷江上遊和川西北的廣大地區。《南滿西南夷傳》載:“然夷夷為武帝所創，以為文山郡有六夷、七羌、九氐山，各有部落”，說明羌人在其中占了很大比例。
魏晉南北朝時期，苗族的苻堅建立了先秦政權，南安的阿強人石堯建立了後秦政權。後秦政權位於北魏之南，東晉之北，統治羌人和中原各族達33年之久。之後，幾個羌族部落相繼崛起。即隴南的宕昌羌、川甘交界、岷江上遊的鄧至羌，存在時間超過140年。從東漢到西晉末，北方大部分羌人已經基本融入漢族。
隋唐時期，居住在幹青和青藏高原東南部的羌族部落包括黨項、東女、白蘭、西山八國、白溝、郭芙，其中西山八國是成都平原以西、岷江上遊的山地諸部的統稱。他們在中原王朝和吐蕃勢力之間。有的被吐蕃同化，有的依附於原王朝，或被漢族同化，或在夾縫中生存，在唐、樊長期不確定的局勢中得以保存和獨立發展。
宋朝以後，壹部分南遷的羌人和西山羌人發展成為藏緬族，壹部分發展成為現在的羌人。羌族民間廣為流傳的敘事詩《羌族戰爭》中記載，在遠古時代，羌族居住在西北大草原，因戰亂和自然災害而被迫西遷南下。南下的阿強人遇到了強大的“歌姬”。
雙方交戰時，羌人正準備棄地遠走，卻在夢中得到了神的啟示。他們把羊毛綁在脖子上作為象征，用堅硬的白雲石和木棍作為武器打敗“葛吉人”。最後，他們得以安居樂業，被分散到九個地方。這個傳說反映了壹段羌人遷徙的歷史，結合歷史文獻和考古資料，印證了羌人的起源。
明末清初，部分羌人從四川遷至貴州銅仁，羌人分布格局基本形成。
1840以後，中國逐漸成為半殖民地半封建國家。同中國其他民族壹樣，羌族也面臨著帝國主義的侵略和封建統治階級的剝削和壓迫。為此，羌族人民同全國各族人民壹道，同帝國主義、反動政府和封建統治階級進行了英勇不屈的鬥爭，為中華民族的獨立和解放做出了自己的貢獻。
1841鴉片戰爭期間，羌族、藏族、彜族等民族組成2000人的軍隊，開赴浙江前線，在寧波鎮海戰役中沈重打擊了英國侵略者。1894年，羌族地區壹個叫昆的土司殘余勢力憑借封建特權剝削本族人民，引起了黑虎寨等地170多羌人的強烈反對。
他們壹致向清政府列舉了23條昆土司罪狀，與封建土司殘余進行了面對面的鬥爭，最終迫使清朝“摘下高帽，交由國家檢查”。1905年，清朝在茂州設立“官鹽店”，專營食鹽，從中漁利，激起羌人武裝反抗，迫使清政府宣布取消“官鹽店”，允許食鹽自由買賣。
1921年，中國* * *生產黨誕生後，羌族反帝反封建鬥爭進入了壹個新的歷史階段。禮縣通化鄉夾山寨的羌人，為了反抗國民黨政府的苛捐雜稅，拉幫結派，殺害了惡團總管。從1924到1926，理縣藏族羌族反抗封建軍閥壓迫，2000余人攻占理縣，還攻打汶川、茂縣、松潘。這場鬥爭持續了三年，沈重打擊了國民黨反動派的囂張氣焰。
1935期間，中國工農紅軍長征經過羌族地區。在黨的領導下，羌族人民建立了工農革命政權，開展了轟轟烈烈的土地革命。他們熱愛人民軍隊，積極參軍。僅茂縣就有1000多人參加了紅軍北上抗日，數萬民工為紅軍提供了後勤保障。紅軍北上抗日後，國民黨卷土重來，在羌族地區實行白色恐怖統治。經過革命鍛煉的羌族人民，繼續對反動派進行英勇不屈的鬥爭。
65438年至0942年，茂縣爆發“毛北事件”。茂縣區專員、縣長以“鏟煙”為名，派兵洗劫茂縣北路西嶺鄉部分村莊，引起當地羌漢民眾的強烈憤慨。他們消滅了前去搜索的保安中隊，乘勢進攻茂縣，擊潰了守城的國民黨軍隊，包圍了縣城。雖然這場鬥爭最終因為國民黨的收買和分裂而失敗，但鬥爭的勢頭給了敵人以有力的打擊，表現了羌族人民不屈不撓的革命鬥爭精神。
65438年至0947年，茂縣龍坪、三七鄉的羌人又掀起了壹次武裝起義，稱為“龍坪事件”。事件起源於國民黨政府與羌族部分上層統治階級的矛盾，後發展為羌族反抗國民黨統治的武裝起義。這場鬥爭最終因為羌族統治階級的背叛而失敗，但又壹次顯示了人民的偉大力量。
參考資料:
Qiang _百度百科