我國現存最早的史書《尚書》說:“伏羲為天下之王，龍馬出河，故其文為繪八卦，謂之河圖。”馬龍的底片圖片來自古代的金夢黃河。伏羲在這裏降服了龍馬，根據他所攜帶的圖案繪制了河圖八卦，創造了最早的文字符號，結束了混沌愚昧，開啟了華夏文明，被奉為人類的始祖，成為華夏文明最早的源頭。龍馬是黃河之魂，是炎黃子孫的化身。在老祖宗的世界觀裏，龍馬等於純陽之幹，旺盛、明亮、溫暖、高、升、滿、旺、發達。易經說，“做壹匹馬。”它是天堂的象征，代表健康、善良、雄心和無盡的生命...周易？《甘瓜》寫道:“天健康，君子自強不息；地勢坤，君子以德載物。”
例:看到大兄弟們還在小聲說話，她認不出味道，打了兩個哈欠，悄悄溜了出去。(歐陽山《三條巷子》九)
同義詞:充滿活力
用法:比較正式；成為對象；用作助詞
應用:“龍馬精神”壹詞現在是河南金夢的城市精神。
3典故來源編輯本段
根據中國成語詞典，龍馬指的是傳說中的駿馬。龍馬精神就像龍馬精神壹樣。描述王劍非凡的精神。
天水，壹個陌生的地方，自古以來就是絲綢之路的重鎮。降水充沛，有“天河註水”的傳說。由於地理、氣候等原因，這裏的人健康白皙，漂亮的姑娘也很多。當地和民間諺語稱之為“張掖之米，蘭州之瓜，天水腳下之白娃娃”。伏羲廟的大殿裏有壹尊神似龍馬的雕像。原來這就是傳說中的龍馬。傳說天水是伏羲的故鄉。有壹天，他在瓜臺山打坐時，忽然看見街上烏雲翻滾，壹條翅膀斑駁的龍馬翻騰而出。龍馬上的斑點就是河圖，伏羲據此創造了八卦。
這只是壹個傳說。其實中國還有壹個地方，也被稱為伏羲的故鄉，就是孟津縣。有壹座龍馬負圖廟，廟裏還供奉著壹匹三米多高的龍馬。原來，在中國古代，龍馬關系非常密切。龍頭象馬，龍身的壹部分也取自馬身。古人相信龍馬可以互相改變。《李周》說:“馬八尺以上為龍”；《山海經》說:“馬史龍井”。原來龍變成精了就是馬。馬變成罰款怎麽辦？《西遊記》中的白原是西海龍王的兒子。因為犯了死罪，變成了白馬，被唐僧騎了很多年。
4詞義分析編輯本段
“龍馬”不是指壹匹駿馬，而是指壹種長得像龍和馬的傳說中的動物。“龍馬精神”的“精神”在這裏不是名詞，而是形容詞，意思是“活躍的，非常活潑的”“龍馬精神”指的是像龍馬壹樣精力充沛的樣子。說白了就是比壹般的精神更有活力，還有點興奮。歐陽山的小說《三家巷》中有壹個例句，用法符合原意。“見那幾個大佬還在壹副龍馬精神的說話，她也聽不到味道，打了兩個哈欠，悄悄溜了出去。”
但很多人還是把“龍馬精神”當做名詞，把“精神”理解為“物質”的對立面。壹個叫“板磚學士”的網友前些天在足球上寫了壹個帖子，標題是:“要有龍馬精神，先要有賭馬精神”。這種用法不能說是錯誤的，因為壹旦大家都這麽用，就可以視為約定俗成；其次，漢語不同於西方語言，不局限於詞性。單詞的詞性要在句子中考察。
5象征意義編輯本段
龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的民族精神，是連續奮鬥、自強不息、進取向上的精神。祖先認為龍馬是仁慈的馬。它是黃河精神，是炎黃子孫的化身，代表著中華民族的主體精神和最高道德。它有八英尺五英寸高，有壹個長長的脖子，這使它看起來非常巨大。骨骼有翅膀，翅膀邊緣有壹圈彩色的鬢角，使頸部發出尖叫，發出優美和諧的聲音。這是多麽英姿颯爽的形象，多麽英姿颯爽的姿勢。在世界觀上，先民們已經把龍馬等同於純陽的莖幹，是旺盛、明亮、溫暖、高、升、滿、旺、發達的代名詞。《易經》中簡單說:“幹為馬”，是天的象征，代表著君王、父親、大人、君子、祖先、珍寶、敬畏、威嚴、健康、善良、仁慈。是的，這龍馬，由我們民族的靈魂孕育而生，氣勢磅礴，威武雄壯，日日追月，滿天星鬥，風雨兼程，晝夜兼程。這難道不是中華民族與自然鬥爭的生動寫照嗎？中國人克服困難，永遠向前，不就是壹個生動的比喻嗎？這難道不是中國人勇敢樂觀的生活意義的體現嗎？
馬也是能力、聖賢、才華、成就的象征。古人常把它比作“千裏馬”。千裏馬是壹匹優秀的馬，每天行走千裏。根據傳說，周穆王有八匹好馬，經常環遊世界。八馬之名:絕色之地，無腳練土，無腳落地，能飛於空中；壹種叫羽化，能跑得比鳥還快；壹個叫本敬，夜行萬裏；壹個叫超影，可以追著太陽跑；壹種叫朝暉，馬毛色艷，光彩照人；壹個叫朝光，壹馬十影。壹個叫武藤，駕雲馳騁；壹個叫壽衣，身上長著翅膀，飛起來像大鵬九萬裏。有些古書把“八馬”想象成八種不同的顏色，每種顏色都有壹個好聽的名字:紅馬、賊李、白壹、Overwheel、、、華夷、綠耳。其實馬的神奇傳說都是關於賢能的，不要真的相信是神話。其實，的八匹馬就是比喻他的人才群體，具有傑出的才能和非凡的技能，各有特長，共同輔佐周的大業。
6背景知識編輯本段
壹個更明確無誤的用馬來顯示才能的故事，是“壹千塊錢買骨頭”的著名典故。戰國時期，各國國王為了國家長治久安，競相招賢納士。燕昭王也不例外，願意以誠實開放的態度和優厚的報酬招聘優秀人才。燕國的朝臣郭琨給趙浩棋講了壹個關於千裏馬的寓言:從前，有壹個國王想花幾千塊錢買壹匹千裏馬，可是三年過去了，他還是沒有買到。主人主動打好，說能得到千裏良馬。君主派他在三個月內找到千裏馬的下落，但那匹馬已經死了。主人拿出500金買了馬骨，回來找工作。君主生氣地說:“我要壹匹活馬。500金怎麽能買壹堆死人骨頭？”"是的，今天我用500金為王買了壹匹千裏馬的骨頭，所以我不知道那匹活的千裏馬有多貴。"。由此，全世界都知道國王如此看重千裏馬，但為什麽其他千裏馬不陸續到來？“果然，不到壹年，千裏馬又來了壹次。
講到這裏，郭琨突然岔開了話題，這就聯系到了當前的形勢:今天，如果大王真的求才，那就先重用我吧。即使像我這樣不那麽出眾的人也受到了重視。那些真正比我強的人才呢？千裏馬壹旦打算去找壹個人，無論多遠都會自動來。
這個故事，出自《戰國策》，向我們展示了求賢若渴的道理。因為馬象征著才能，所以善於思考馬的人也被稱為善於識才行善的人。比如秦朝趙國的王良，秦國的伯樂，方九昆都是思考馬的專家。人才埋沒或業績乏善可陳的沈悶局面被稱為“千軍萬馬齊上陣”。清代著名學者龔自珍有詩說:“九州風雷怒，千馬可衰；我勸上帝重新站起來，放下才能，不要拘泥於壹種模式。”
補充信息:
《晉代演義》第六回‘那群娃羊車幸隨孫蛾亂教’，寫的是:武帝樂此不疲。如今，他東奔西走，明朝西去，像壹只花間的蝴蝶，隨意地四處遊蕩。只是彩妝有壹萬多塊，但是期待壹個寵物會讓龍馬精神，我們也不能處處顧及。有幾個是幸運的，大部分是在拐角處嘆息哭泣，於是狡猾的宮女們想出了壹個辦法，在家裏放竹葉，在地上撒鹽汁逗羊車。