“講故事，論孝道”活動設計方案
——講24孝故事，論今日真正孝道
西安愛知中學? 胡蓉
內容分析
古語有雲：“百行孝為先”，可見“孝”在中國文化中的地位。“孝”是儒家倫理思想的核心，雖然是古代封建帝王社會禮儀的壹個重要組成，“二十四孝”的最初目的也是維護禮教，但是作為中華民族的傳統美德之壹，孝，還是值得我們學習、繼承和發揚的。其中雖不乏過時的、落後的、乃至不合情理（愚孝）的東西，但作為孝親的精神還是可借鑒的。
活動目標
1.了解二十四孝的故事，理解“孝”的。
2.能吸收傳統文化精華，批判地繼承傳統孝道。
活動步驟
壹、準備階段
1.搜集資料。搜集《二十四孝故事》
2.將全班分為12個小組，每個小組承擔講述兩個故事的人物。
3.小組分配任務，兩人講故事，兩人評說故事。
二、課堂展示（展示課）
活動主題：講故事，論孝道
1.主持人開場白（男女各壹）
2.小組輪流展示，點評。
3.各抒己見：我認為真正的“孝”是……
4.總結歸納
三、布置作業：每個人寫壹段感悟
教學反思：本節活動展示課，由於學生之前閱讀準備充分，上課展示自信大方，通過講故事，讓大家了解了“二十四孝”故事，理解儒家倫理思想的核心是“孝”。因為之前閱讀過魯迅先生的散文《二十四孝圖》，對傳統孝道中不合理的地方，學生也有所認識，在評析故事時，能夠結合《論語》《弟子規》中相關的內容，能夠理性看到封建傳統中宣揚的“孝”道，也能練習現實生活，提出當代踐行“孝”道的正確方式。壹節課故事生動，很有收獲。
附讀書群交流成果：
我看《二十四孝圖》
2018屆19班? 高西京
看完二十四孝圖的故事，我對這些故事有兩種看法。
第壹是者些故事裏有值得我們學習的故事。比如說親嘗湯藥，這則故事就講了壹個孩子在母親生病時對母親無微不至的照顧，親自為母親嘗湯藥，這壹點，我想我們是可以做到的，而且是合理的孝道。
當然這些故事裏面還有許多封建社會的孝道，讓我讀完之後不堪忍受。比如說“臥冰求鯉”裏的王祥，他為了孝敬父母，竟然拿自己的生命開玩笑，這是非常明顯的愚孝。還有郭巨埋兒裏的郭巨，他為了孝敬自己的母親竟然想到了埋兒子，讓人讀起來很害怕。
但這些都是古代孩子對父母的孝，有些是非常不可取的，有些也很值得我們學習，所以我們要“取其精華，去其糟粕”，要在平等道德法律的基礎上孝敬父母，不是古代的愚孝，也不是盲從。只有做到了正確的孝道，壹個家庭才會幸福美滿！
我看《二十四孝圖》
2018屆19班? 郭佳壹
魯迅先生曾在《朝花夕拾》中批判過《二十四孝圖》，揭示出封建孝道的虛偽和殘酷。對於此，我表示贊同，《二十四孝圖》中，有很多背離人性，封建迷信的東西，比如“埋兒奉母”“哭竹生筍”“孝感動天”等。尤其是“埋兒奉母”讓人深刻的感到封建社會孝道的冷酷無情，毫無人性，同時也更是體現出了古代對“孝道”的愚昧理解，“孝”本應是人類的美德，卻成為了封建統治者的工具，違背了它美的本質，這不得不說是中國歷史的悲哀。不過，“取其精華，去其糟粕”是我們應堅持的“孝”的美德。《二十四孝圖》的歷史局限性，使它違背了當今的道德，但其中也有值得學習的地方，如“棄官尋母”，這就是壹個不離不棄，堅持尋母的美德精神。總之，我們拋棄其中虛偽的，學習有價值的，把“孝” 建立在當今道德與法律的基礎上。
我看《二十四孝圖》
2018屆19班? 薛壹禾
《二十四孝圖》中 有值得我們弘揚和繼承的內容，但也有糟粕。值得繼承的 是對父母的敬愛和關心，發自內心的侍奉父母的精神。在二十四個故事中 幾乎都具有這種精神，這種精神有著永恒的價值，這也是《二十四孝圖》的核心與精華所在。在讀《二十四孝圖》的過程中 我們應當以同情之心去了解古人，他們通過這些故事 並不是想讓後人件件照辦，而是通過這些故事 告訴世人“孝”這個字。
“孝”源於原始社會，而它強化與封建社會，所以必然有它的歷史局限性，其中包含了愚孝的，盲目的，迷信的觀念，甚至有與人性相背離的地方。比如臥冰求鯉，恣蚊飽血，聞雷泣墓等，這些都是不值得提倡的，刻木事親雖表現了壹片至誠之心，但在今天看來 不免有些可笑。
當今社會 我們提倡的孝道是文明的 合乎理性的。所以我們不應當不加分析地吸收《二十四孝圖》中的壹切。父母與子女在人格上是平等的，因此 要提倡“父慈子孝”的觀點，並繼承和弘揚孝道文化的精華。
我看二十四孝圖
2018屆19班? 高明軒
當我看完二十四孝圖，對其中所講的許多思想並不認同，尤其是埋兒奉母和恣蚊飽血這兩則故事。
埋兒奉母這故事中無處不體現著封建禮教的虛偽，郭巨為了侍奉母親竟然要去埋了自己的親兒子，若不是有金子，他的兒子早就成土中的亡魂了，難道做父母的就都得拋棄子女來贍養老人。古代有棄老的傳統，我雖不太贊同，但也是為人類社會的發展需要，壹個社會若是沒有了青年人，那是何等可怕的事情，對於這種愚孝，我並不認同。
更離奇的是恣蚊飽血這個故事，晉朝的吳猛家裏貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。這個故事大大超出了我的想象，古人雖沒有電蚊拍這樣的先進工具，扇子總應有吧，難道連殺滅蚊蟲都不願意做，而希望蚊蟲來叮咬自己？真是荒謬！這分明是為了孝道而盡孝，為了寫書而編演。它不過是封建統治者為了禁錮人們思想而發明的枷鎖罷了。
這本書想表達孝的關點是沒有錯誤的，但它選取的故事有些誇張，所以我們要取其精華，去其糟粕，摒棄它的誤導，而學習它的精神，把中華民族五千年的歷史積澱發揚開來。
我看二十四孝圖
2018屆19班? 晁菁哲
這幾天我閱讀了朝花夕拾中的二十四孝圖，又上網查了些資料，這些故事的確是孝，但是都是愚孝，其中我印象最深刻的故事是《郭巨埋兒》故事講了近代有壹個人叫郭巨，他把家產分為兩份，自己來奉養母親，眼看著妻子生下壹子，心想：兒子可以再生，但母親死了就不能再對母親盡孝，於是他決定埋了兒子來供養母親，他挖出壹坑，就要埋兒子的時候，坑裏出現了壹桶黃金，才免了兒子壹死。讀了這個故事我深有感觸。我覺得這並不是愚孝，而是人性的自然流露，父母對我們的恩情，用我們的心、肝、肺都換不來。如果埋了兒子，我們也壹定相信這是郭巨的`無奈之舉，心中也壹定很悲痛，兒子可是自己的親骨肉啊！這是多麽虔誠的壹份孝心啊！只是他懂得人死不能再復生，母親年事已高，自己陪伴母親的日子不長了，但是陪兒子的時間還長著呢！於是，這讓我想起學過的《散步》這篇課文中所說的，走小路時，作者背起了母親，生怕母親摔倒，仿佛他的背上就是整個世界！在生活中，雖然不能像郭巨那樣埋兒奉母，但至少可以從小事做起，孝敬父母！
我看《二十四孝》
武雪菲
魯迅先生在《朝花夕拾》中狠狠批判了二十四孝的幾個故事，揭露了它殘害人思想的本質，從看到這段評價時我便想要去看看這二十四孝了。
看完之後便能輕易得出，這是古代中國的封建思想而誕生的。二十四孝中有壹些故事值得贊揚，因為它們是真的在贊美孝道，但有壹些故事卻是讓人真的不能理解。
我說說給我印象深刻的幾個故事。
第壹個，郭巨埋兒。相信大部分人在看到這個故事時都覺得它十分荒謬，郭巨的想法更是讓人無法理解的。孝敬自己的母親便要將自己親生的兒子殺死，這點是我不能理解的。對於自己的母親，孝順自然是好的，但能夠狠下心殺死自己的兒子，從這裏就可以看出古代封建思想對人的荼毒。
敬老最為重要的思想在古代人心底紮根，並且埋的很深，所以小輩便是沒有地位的壹輩。原本敬老是壹項優良的傳統，但經這麽壹誇張，反倒顯得不近人情。
第二個，老萊娛親。若要說上壹個故事讓我感到無法理解，但老萊子卻讓我感到滑稽和可笑。壹個老人為了哄父母開心而扮作嬰兒的樣子，真真是可笑極了。
從老萊子的身影我也看到了古代受封建思想毒害的壹批人。真正的孝順應是幫助父母做實質上的幫助，亦或是精神上的支持，而不是醜化自己來逗笑他人。
這樣的書竟然曾是壹代人的啟蒙讀物，從小便收到思想的限制的迫害，真是令人感到悲哀。
孝順，應該是從心底裏在乎父母，從行動上感恩父母，而照顧好自己不讓父母擔憂的，但愚孝卻將孝這壹優秀品質變得不可理喻。
二十四孝，在我眼裏是壹個封建社會的思想縮影，它向我展示了中國社會曾經的黑暗，它是悲哀的產物。中國古典文化中的不好之處有很多，正如二十四孝，正如很多其它書籍，這些書籍是我們借鑒而吸取問題，卻不能相信的書
我看《二十四孝圖》
——孝要適度，不能過分
2018屆19班李佳悅
《二十四孝圖》是用來啟示、教育人們孝親敬長的故事，但裏面的故事也不全都是好的。其中，孝要適度這個問題有許多體現。
例如，郭巨的埋兒奉母。這壹行為，相信許多人都覺得荒謬至極。想要侍奉母親這壹點沒有任何錯誤，可他做這件事是時，卻忘記了另壹種愛，父母之愛。這個故事為了誇大孝，誇大郭巨的愚孝，全然不顧父母之愛，令人不解。
又如賣身葬父。想要讓父母安葬，這是壹種愛父親的表現，但他卻為了這個“孝”，而去毀了自己的前途。安葬父親有許多種方式，掙錢或募捐都可以，但他卻選擇了最極端的方式去詮釋這種可笑的“孝”。
我覺得我們的孝，應該是像“懷橘遺親”那樣時刻想著父母的孝；應該是“親嘗湯藥”那樣從小事上孝敬父母的孝；應該是“滌親溺器”那樣在生活中幫助父母的孝。
孝是中華優良的傳統美德，但我們不能做的太過分，讓孝變了味。
家長隨感
我看二十四孝圖
19班? 王芊予媽媽
《二十四孝圖》原名《全相二十四孝詩選集》是元代郭居敬編錄，它講述了二十四個孝子的孝順父母的故事，其中的二十四個孝子從上古時期的虞舜壹直到北宋的黃庭堅都是這二十四孝順故事的主人公。
在以前讀這二十四個關於孝的故事時，讀完的第壹感覺是感到非常的震撼，認為他們做的這些行為，是壹般人非常難做到的。
可是在讀完魯迅的《二十四孝圖》後，我對它們的理解也有所改觀，( )我不再認為那些行為是真正的孝，它們僅僅只是表現在表面上的，如《埋兒奉母》中蔡順，為了照顧自己的母親，決定殺死自己的親生兒子。我認為這是很諷刺的，拿到壹個奶奶會看著為了自己殺死自己的親生孫子嗎？所以蔡順在做這個決定時，並沒有真正的在母親的位置去思考，所以我們所應該學習的孝，並不是像蔡順壹樣盲目的孝。
我看二十四孝圖
19班? 劉婧媽媽
《二十四孝圖》全名《全相二十四孝詩選集》是元代郭居敬編錄。由歷代二十四個孝子從不同的角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集。是中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。 我認為它提倡的是壹種行孝的精神值得學習，但它所表現的行為作法以及封建的落後的思想卻應該被“拋棄。其中的“埋兒奉母”讓我頗感震驚與悲憤。郭巨的父親死後，他便把家產分成兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養。對母親十分孝順，但後來家境逐漸貧困，妻子生壹男，遂和妻子商議決定埋掉孩子。他們的理由是? ：母親死了不能復活，但孩子可以再有。他們最終還是按照此計劃實施了……
首先，我認為郭巨這種對於母親的孝順是十分值得現在的人們所贊賞和學習的。其次他能放棄錢財和利益，用壹顆感恩的心對待母親，相對於他的兩個弟弟來說，讓人敬佩。
但是，令我完全不能理解的是他們埋掉孩子的理由。我認為生命是神聖的，聖潔的，值得每個人去珍惜。壹切事物都不能淩駕於生命之上，同時它更不應該作為壹種交換的物質被對待，這是對生命的玷汙與不敬。郭巨顯然沒有理解生命真正的意義，更沒有做到尊敬，這是愚蠢的，可悲的……
其次，我認為郭巨作為壹位孩子的父親，根本沒有壹點責任與擔當。壹位父親要做到的是呵護、關心、疼愛、保護自己的孩子。這是最基本的原則，不應為任何自己的責任而找逃避的借口。難道只有放棄自己的孩子，母親才能繼續生活嗎？我認為不是，這只是郭巨夫婦對責任的逃避和借口，這是不正確的。
從壹篇內容中我們就會發現許多和當今社會不符的思想和觀念。可見古代所宣傳的某些故事並不是完全正確的。我們應該以正確的觀念擊認識和評價這些歷史故事，這樣我們才能更好的學習，也就是“取其精華，棄其糟粕”吧！
二十四孝圖
19班? 張津琿媽媽
在之前，我壹直以為《二十四孝圖》中的人十分孝順。但自從看過魯迅先生在《朝花夕拾》中的描述後，再自己親眼看壹遍。才發現，這原來是講述壹群被封建孝道所欺騙，的可憐人的故事。
舉個例子，比如在老萊娛親中的老萊子。壹個七十多歲的老人穿著五彩衣假裝跌倒，而博父母壹笑。有這個必要嗎？這不是孝不孝的問題，而是人性的泯滅！
還有在郭巨埋兒中的郭巨。只能用愚蠢來形容他。他的母親，為什麽要將他撫養成人？是為了讓他和“妻子”長大過上更好的生活。可是他呢？竟為了要“孝”要埋了自己的孩子。他不僅沒有想到父母的心意，更沒有盡到自己做父母的職責。只是壹貫的順從封建孝道，而被騙到了不可救藥的地步。
在我看來壹些古代所謂的“孝”，只是封建統治者為了維護統治，而不顧後果的殘酷工具罷了！不值得後人學習。
我讀二十四孝圖之《黃香溫席》
初2018屆20班? 趙俊喆
黃香小時候，雖然母親早逝，但他從小就懂得孝敬父親。冬夜裏，天氣十分寒冷，黃香捧著書卷的手立刻冰冷了下來，他想著：父親晚上睡覺壹定很冷，於是放下書卷，走進父親的房間，鋪好被褥，鉆進被窩裏，用自己的體溫去溫暖被窩，之後才讓父親睡下。
黃香用自己的行動表達了對父母的感恩，告訴我們孝敬父母要從身邊的小事做起。現在生活條件優越了許多，有了暖氣、空調、電熱毯。再也不需要我們像黃香壹樣為父母暖被褥，但我們卻可以做許多。比如面對父母的批評少犟嘴多寬容，少埋怨多自省。能否在父母下班回家後送上壹杯熱水，在雙休日的時候和父母多聊天，多溝通，幫父母做家務。
其實孝敬父母並不需要做多少驚天動地的大事只需要時刻把父母放在心上，關心他們，尊敬他們，把感恩落實在小事上。
“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春輝。”父母不僅給予我們生命，更給了我們許多無微不至的關懷，讓我們做壹個學會感恩的人。
我看二十四孝圖－－刻木事親
20班? 王臻博
讀完這個文章我心中深有感慨。想到丁蘭因思念父母心切而刻成雕像每日不停供奉時，心裏就不是滋味。壹方面是丁蘭的事跡感動了我，而另壹方面，是我自己對自己的譴責。現在處於21世紀的我們，都以為父母給予的愛是理所當然的，而大肆揮霍，弄得最後父母的心遍體鱗傷，我們自身也會非常難受。俗話說：樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。這個故事所說的不就是壹個道理嗎？丁蘭可以為死去的父母做這些感天動地的事，我們卻身在父母愛的港灣裏不懂得珍惜。所以，別等到自己感受到那句俗語時才懂得回應父母的愛，那時已為時已晚，我們只有從現在開始好好珍惜父母為我們做出的壹切，並給以回應，才不會讓他們心寒。也許丁蘭休妻是不對的，是不可理喻的，但這都是出於他的孝心，我們沒有他對於父母的那種感天動地的愛，又怎能理喻他對於妻子的做法呢。
我看《二十四孝圖》之乳姑不怠
20班? 高馳周
乳姑不怠講述了唐代崔山南人家裏已經是做祖母的媳婦用乳汁孝養已經是曾祖母的婆婆，且永不懈怠的孝行。
這是壹個四代同堂的大家庭，作為崔山南的祖母崔唐氏，在這個家庭中已屬尊長之輩了。
但她對自己的婆婆，仍如孝子賢孫壹樣。她的孝行不但使婆婆長孫夫人長壽，也為自己的子孫作出了孝敬老人的榜樣。她的後代子孫即使發達顯貴，仍對她和其他長輩非常孝順，這就是以身作則的善果。所以後人有詩道：“孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。不信但看檐前雨，點點滴滴不差移。”
俗言道：“壹代人做給壹代人看”，在孝道上，以身作則，彌足重要。長輩的孝行就是晚輩的楷模。
孝道是中華民族豐厚文化積澱的重要組成部分，中國古代儒家的倫理學著作《孝經》就寫道：“夫孝，天之經也，地之義也。”孟子在向梁惠王闡述治國的方針時，也提到要“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”“孝”還是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統美德。而我們，要繼承“孝”, 宣傳“孝”,讓中華民族源遠流長，博大精深的民族文化發揚光大。
我讀二十四孝圖——郭巨埋兒
初2018屆20班王卓鑫
郭巨埋兒的故事非常簡單：郭巨原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生壹男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見壹壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
這個故事之所以選入二十四孝圖，就是因為郭巨為了贍養母親，準備將兒子埋掉。後來幸虧在地下二尺處挖到了壹壇黃金，不然郭巨的兒子便命運殊途了。我覺得郭巨埋兒這壹篇具有十分強烈的迷信色彩，十分荒誕愚昧。我認為對父母孝敬，心中常懷孝心是每個人應該具備的，但是為了贍養母親而殺死兒子的事情是萬萬不可取的，難道兒子就不是生命嗎？家境貧寒，可以多想壹想辦法，哪怕讓自己的兩個弟弟照顧壹下母親，兒子是自己的，但不代表兒子的生殺大權也在自己手裏，郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻違背了天理，這是壹種愚孝。這種為了孝順而無辜傷害他人的行為也不值得推崇和模仿。
那麽我們應該怎樣去孝敬父母呢？我認為現在我們沒有經濟能力，不能從物質生活上贍養父母，那就不要坐在沙發上空談為父母承諾，壹定要從生活上幫助父母，做些力所能及的事情，這才是現階段對於我們來說真正的對父母孝順。
二十四孝之“刻木事親”
初2018屆20班? 賈子萱
丁蘭，相傳為東漢時期河內人，年幼父母雙亡，丁蘭想到未能奉養父母，又思念父母養育自己的辛勞，因此雕刻木頭制成肖像，事之如生。凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親之後，自己方才食用，出門前壹定稟告，回家後壹定見面，從不懈怠。久而久之，丁蘭的妻子就對木像不敬重了。竟然用針戲虐的刺木像的手指，可是妻子竟看見有血順著手指間流淌出來。等到丁蘭回來後，那對木像眼中居然流出了眼淚。丁蘭尋得真相後，把妻子給休了。
想到丁蘭因思念父母心切而刻成雕像每日不停供奉時，心裏就不是滋味。壹方面是丁蘭的孝心感動了我，而另壹方面，是我自己對自己的譴責。現在的我們，都把父母給予的愛當做是理所當然的，而大肆揮霍，弄得最後父母的心遍體鱗傷，有誰曾想，世界上哪有絕對的事情，得到父母的愛是我們得壹種幸福，然而當我們毫不在意他們的愛時，當我們失去愛時我們自身也會非常難受。俗話說：樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。這個故事所說的不就是壹個道理嗎？丁蘭可以為死去的父母做這些感天動地的事，我們卻身在父母愛的港灣裏不懂得珍惜。所以，別等到自己感受到那句俗語時才懂得回應父母的愛，那時已為時已晚，我們只有從現在開始好好珍惜父母為我們做出的壹切，並給以回應，才不會讓他們心寒。
讓我們爭做壹個孝子吧，為了父母給予我們的愛！
我讀“二十四孝圖”
初2018屆20班? 郭子荀
讀了二十四孝圖，我被故事中的人物的壹片孝心所深深的感動了。漢文帝身為皇帝，每日事務繁多，卻親自為他母親嘗藥。舜屢次被親人謀害，卻依然尊敬他們。閔子騫被繼母所虐待，卻仍然幫繼母說話。我們平日裏沒有被父母虐待，而是被父母所“服侍”，我們也應該以同樣的方式回報父母。但是二十四孝圖畢竟是古代的認識，有許多具體的做法已經不符合現在的認識了，如郭巨埋二兒，雖是為了孝敬父母，但方式太過極端殘忍，是我們所不可取的。對於二十四孝，我們要批判的學習，學習其中優秀的精神。孝敬父母，對於我們來說，要從小事中做起，而不壹定體現在很大的事情上。因此我們要從生活的點點滴滴中孝敬父母。
我看二十四孝圖-孝感動天
初2018屆20班? 任羽琦
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之壹。姓姚，名重華，號有虞氏史稱虞舜。相傳舜的父親，繼母以及異母弟弟，有多次想害死他：讓他修補谷倉倉頂的時候，他們從谷倉下縱火，順發現了這件事後，立刻手持兩個鬥笠跳下逃脫了；讓舜掘井的時候，他的兩個弟弟卻下吐填井舜掘地道逃脫。這件事之後，舜對此毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟百般慈愛。他的孝行感動了天帝，舜在立山耕耘，大象替他耕地，鳥代他除草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹。便把兩個女兒嫁給他。經過多年的觀察和考驗決定選舜做他的繼承人。舜登天子之位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，封象想為諸侯。這個故事明顯的體現出子女對父母的孝順。
孝敬父母不是愚孝，也不是盲從，而是體現在生活中的點點滴滴。舜的家人多次想至於他為死地，而他並沒有心存怨恨，還是孝順父母，我感受到了他的寬容與大度。所以我們要向舜學習在平常的小事上幫助自己的父母每天說上壹句關心父母的話，這就是盡到孝道了。
二十四孝圖——棄官尋母
初2018屆20班? 馬蕊雅
在《二十四孝圖》中，我最喜歡《棄官尋母》的故事。它講述了：宋朝時有壹個名叫朱壽昌的人，也是個很有名的孝子。他的生母是劉氏，嫡妻妒忌她有了小孩，將她趕出了朱家。自此母子骨肉分離，五十年未能相見。五十年來，他無時無刻不在思念母親，每到壹地為官，他都在四處查找老人家的蹤跡。可是人海茫茫，找人談何容易。宋神宗當朝的時候，他再也沒有心思做官了，決定辭掉官職去尋找母親。臨行時，他告知家人自己的決定，發誓說：“找不到母親，我今生今世絕不回家!”這壹次，他將尋母的重點放在秦地 (今陜西)。後來，歷盡千辛萬苦的他，終於在同州 (今陜西大荔縣)尋找到了自己的母親。當時劉氏已經七十多歲了。
“孝”，是中華民族的傳統美德。自古以來，“孝”就是壹個人立身處世的最基本的道德規範，孝是做人的根本。孟懿子問孝,子曰：“無違。”樊遲禦。子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也。”子曰：“生,事之以禮；死,葬之以禮,祭之以禮。”孔子極其重視孝,要求人們對自己的父母盡孝道,無論他們在世或去世,都應如此。盡孝時不應違背禮的規定,否則就不是真正的孝。可見,孝不是空泛的、隨意的,依禮而行就是真正的“孝”！ 在生活中，以尊敬父母、贍養父母為基礎，繼承和發揚這種傳統美德。“孝”是壹種親情的感恩反饋，應當對自己的父母做應盡的義務。“孝”並不只是名詞，而是壹個動詞，不只是口頭上的言語，而是體現在生活中的點點滴滴。