關於濟南曲水亭街的詩句 1.曲水亭街的介紹
曲水亭的記載可遠朔北魏，酈道元在《水經註》中就有記載。這便是“家家泉水，戶戶垂楊”，小橋流水，泉城風韻的地方。
曲水亭和曲水亭街曾是文人薈萃之處，文人們在此下棋、聊天、品茶。古代文人每年農歷三月三相邀聚會於曲水河泮，把酒杯裏盛上美酒，放在木質托盤中，讓酒杯順著彎曲小溪漂流，酒杯漂到誰的面前停住，誰便要飲酒賦詩。大書法家王羲之在《蘭亭集序》中所說的“引以流觴曲水”就是這個意思。
曲水亭街連接大明湖、百花洲、王府池子、芙蓉街，文化氣息十分濃厚。北靠濟南天下第壹泉風景區大明湖、南接西更道、東望德王府北門，西鄰濟南府學文廟。從珍珠泉和王府池子而來的泉水匯成河，與曲水亭街相依，壹邊是青磚碎瓦的老屋，壹邊是綠藻飄搖的清泉，臨泉人家在這裏淘米濯衣。現在的曲水亭街依然完整地保留著《老殘遊記》中“家家泉水，戶戶垂楊”的泉城風貌。曲水亭街，叫起來上口，聽起來順耳，極富文化韻味。
2.曲水亭街的歷史文化
北魏酈道元在《水經註》壹書中寫道：“歷祠下泉源競發，北流經歷城東又北，引水為流杯池，州僚賓宴公私多萃其上”。
流杯池即今王府池子，池水北出，曲折東流是為曲水河。舊時，每年農歷三月初三，各地文人墨客都要相邀聚會於此。
在這壹天人們要到水邊洗濯以消除不祥，文人稱此為“修禊”。“修禊”完畢後，宴會開席，文人便開始“曲水流觴”的詩酒盛會。
用觴杯盛滿酒，放在托盤上，然後把托盤放在流杯池的水面上任其順流漂下，托盤漂至拐彎處，往往會停止不動，只要酒杯停下，坐在河邊的人就要端起酒杯，將酒壹飲而盡，然後還需吟詩壹首，如吟詩不佳，便會被罰酒。據說，這種曲水流觴盛會壹直流行至清代。
曲水亭北鄰百花洲和大明湖，南靠府衙後門，來往遊客較多。而附近不遠的貢院，又是文人薈萃的地方。
據濟南文化研究專家徐北文教授回憶，壹直到解放以前，亭南河兩岸依然書肆林立，大約有四五十家書店從事古書和舊書交易。《濟南大觀》。
曲水亭街小橋流水、垂楊依依、瀟灑雅致、景色宜人，街巷風貌、格局與建築具有鮮明特色，能體現濟南城市風貌或特征。曲水亭街北靠大明湖，南接西更道，東望德王府北門，西鄰濟南府學、也就是文廟。
當地百姓有所謂“芙蓉街，西奎文，曲水亭街後宰門”之說，壹邊是青磚紅瓦的老屋，壹邊是從容流過的清泉，臨街人家在這裏淘米、洗衣、使老街古舊中透出活力，沈靜中顯出生氣。清澈的泉水於院內、街頭、巷尾隨處可見，經年不息，在家家戶戶的生活裏淺吟低唱，使濟南這座北方古城擁有了些江南水鄉的明麗嫵媚。
3.有沒有關於曲水亭的資料
曲水亭街它北靠大明湖、南接西更道、東望德王府北門，西鄰濟南文廟。從珍珠泉和王府池子而來的泉水匯成河，與曲水亭街相依，壹邊是青磚碎瓦的老屋，壹邊是綠藻飄搖的清泉，臨泉人家在這裏淘米濯衣。北魏時期，濟南士大夫即在曲水亭街附近建起了“曲水流杯池”也即王府池子。池水北出為曲水河。舊時，每年三月三，各地文人聚會於此，到水邊洗濯以清除不祥，宴會開席，文人們將盈滿酒的杯子放在托盤上，又將托盤放在“流杯池”水面上任其漂流而下。托盤漂至拐彎處往往會停下來，於是，坐在河邊的人必要端杯壹飲而盡，然後即興吟詩，如詩作不佳便會被罰酒。這種曲水流觴盛會壹直流行到清代。
現在的曲水亭街依然完整地保留著“家家泉水，戶戶垂楊”的泉城風貌。曲水亭街，叫起來上口，聽起來順耳，極富文化韻味。
4.《壹條河的曲水亭街》簡墨的讀後感
曲水亭街北起大明湖南門，南接西更道街，北頭有座不小的水池，名叫百花洲。從珍珠泉和王府池子流過來的泉水匯成河，曲曲折折，流到百花洲，然後入了大明湖。
壹進街口，首先看到的，是這條河。有湖不算稀罕，在城市內部，有河的不多，有這麽多條河穿城而過的，我們沒怎麽聽說過。像這樣溫文爾雅的河在北方簡直就是獨壹無二的了，是它讓濟南壹時恍惚變身成了江南水鄉。
它就是曲水，濟南少不得的曲水。半個街道被曲水占著，街隨水走，水伴街行，街是水的身體，水是街的靈魂。過去少不得它，如今就更是如此。
曲水是從宋詞裏逃出來的壹條河，它美得應該吐口責備不寫詩的人。
這條河到底有多美呢？據說壹位從這裏長大的姑娘嫁到西郊去，因為想念這條河而日夜不安。終於有壹天，附近壹戶人家由於孩子上學之類的緣故，提出來跟她換房，她毫不猶豫就答應了，從樓房換回與曲水比鄰而居的平房。無關乎愛，只因為這條河；全關乎愛，只因為這條河。
河裏水草很多，長長的，厚得可以用來編織了，水流不斷湧過來，沖得它們翻卷不息，像在跳草裙舞，與水波相擁吻，撞擊出美麗的聲音，漫上來，再漸漸消散，終至於無。
看著那水流，就沒有了心事，讓自己隨著它流淌，也讓愉悅像飛出天邊已經很遠的雲彩壹樣，靜靜飄浮。這個時候，沒有什麽比守著壹條河更重要的事了。
曲水流觴，將壹只盛滿酒的木杯子擱在河道裏，順水漂流，詩人們散在河道兩岸，杯子漂到誰那裏停下，誰就飲酒、作詩壹首。其實，它不用這樣的傳說，就已經醉人了，只用壹些楊柳枝，在兩岸搖搖擺擺，就已經醉人了——妳再不會在任何壹個城市見到這麽多、這麽美的垂柳！它們形制婉轉，語調動聽，在岸邊，本身就是兩句對仗工整、平仄和諧的詩句。
河邊天天都有洗衣的男女，沒斷過。洗完了，會兩人合作，壹人壹頭兒，扭被單裏的水。偶爾用棒槌，槌擊的聲音悶悶的，節奏緩，平靜而安詳。
蔭涼下，老阿姨擺著茶水攤。這些年，喝茶的人換了壹批又壹批，也看不出她變得更老。幾張木桌椅，十來只玻璃杯，上面蓋片兒玻璃擋灰，裏面茶葉翠色漾漾，音樂壹樣悠悠起，緩緩落，起伏不定。風吹過來，柳枝拍到臉上，癢癢的，捉也捉不住。旁邊賣泥塑小玩具的大嫂，不管有沒有顧客，她手裏總在捏著壹個圓圓的花籃、兩頭尖尖的船、眼睛深凹的猴子、精精神神的老虎……花花綠綠，都是叫人喜悅的色彩。
那座小橋，用笨拙的石頭造成，不知道歷經了多少代，就是這麽壹座橋，橫跨在曲水上。孩子從上面走過，老人從上面走過，戀人從上面走過，夫妻從上面走過，每個曲水亭街人都從上面走過。
有人在河邊的老房子裏出生，又在這裏有了孫子，房頂補了又補，院子裏弓腰駝背的石榴樹也用木條撐了又撐，眼看挨不到花開照眼的小夏天了，也還沒想過搬家。好像天下之大，只知道有這麽巴掌大的壹塊地方可以住人；好像無論滄海桑田如何變化，這條河都能將壹切輕輕放回原處。他（她）帶不走這條河，就不想著美在別處。
還會有兩岸的老街坊，將沒鋪地板磚的土地上壹點點的浮土，從靠近河邊處掃起，壹直掃到自家門口，小心用簸箕撮好，擱在門邊，壓上笤帚，再順著石階下到河裏，用臉盆舀了，撩著，灑壹地的水，地很快將水吃進去，涼意四散。接著，再舀壹盆上來，澆花澆樹，澆瓜棚豆架，葉子撲棱棱激靈長身的聲音清晰可聞。第三盆兜頭澆下，沖澡以後，帶著壹身肥皂香，趿著拖鞋，搖著大蒲扇，搬了馬紮，抱著膝蓋，疏星朗月的，用地道的鄉音對面坐了聊天。他們多年鄰居成兄弟，早熟悉得不分妳我，手裏拿著壹根煙卷不用看，也能精準地丟到對面老友的手裏。旁邊，壹鍋綠豆湯涼了，還沒顧上喝，竹席上的孫子睡著了，要輕手輕腳抱進去……腳下曲水，壹切照舊——也清亮，也俗世，也偶爾仿徨。
對於從這裏走出去，走到紐約、巴黎、新加坡的遊子，這條河是他們美好記憶的源頭，是他們心中的聖地麥加。不管在哪裏，不管年紀變得多大，他們都覺得自己仍是屬於曲水亭街的小孩。沒準兒，跟那位嫁出去的姑娘壹樣，有人還會為了這條河，在徹底老去之前，折轉回到這條街
5.濟南民俗曲水流觴是什麽
從漢朝開始，農歷三月上旬的巳日，便被定為“上巳”。在這壹天，人們要到水濱洗濯，以消除不祥，叫做“修”。巍晉以後，又把這壹天確定為三月初三。在這天“修”以後，人們順便要舉行野餐宴樂和“曲水流觴”的詩酒盛會。遊樂的人們，列坐在環曲的水溪旁，把酒裝入觴杯中，置於托盤上，放在溪流上遊的水面上，使之順流飄下。觴杯飄至曲折拐彎處，往往會停住不動；即使在前壹轉彎處未停，也會在後壹個轉彎處停下。酒杯停在誰的近前，誰就得將酒飲下，飲後還要作詩吟唱，作詩不成便是罰酒，這就叫“曲水流觴”或“流觴曲水”。晉代宗在《荊楚歲時記》中，就有“三月三日，士民並出江渚池沼間，為流杯曲水之飲”的記載。
遠在北魏時期，濟南的士大夫及在現曲水亭街附近建起了曲水流杯池。北魏酈道元在《水經註》壹書中寫道：“歷祠下泉源競發，北流經歷城東又北，引水為流杯池，州僚賓宴公私多萃其上”。流杯池既現在的王府池子，池水北出，曲折東流，至今曲水亭街。當時這裏清流映帶，楊柳依依，岸平草軟，是曲水流觴的理想場所。
現在曲水亭街，座落在珍珠泉之北，大明湖畔的百花洲之南，曲水亭依在，流水依舊，但溪流已無曲折可言，水亭也早已折除。但如循流上溯 ，由王府池子至起風橋壹帶，溪流回環曲折、曲水流觴之跡，還是依稀可尋的。尤其這壹帶還保留了更多的“家家泉水，戶戶垂揚”的泉城風格，來此壹遊，盡管已看不到“曲水流觴”但這裏的秀美景色，亦足以使人流連忘返
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6.濟南曲水亭街,西更道,芙蓉街,金菊巷得由來及故事
曲水亭街它北靠大明湖、南接西更道、東望德王府北門，西鄰濟南文廟。
從珍珠泉和王府池子而來的泉水匯成河，與曲水亭街相依，壹邊是青磚碎瓦的老屋，壹邊是綠藻飄搖的清泉，臨泉人家在這裏淘米濯衣。北魏時期，濟南士大夫即在曲水亭街附近建起了“曲水流杯池”也即王府池子。
池水北出為曲水河。舊時，每年三月三，各地文人聚會於此，到水邊洗濯以清除不祥，宴會開席，文人們將盈滿酒的杯子放在托盤上，又將托盤放在“流杯池”水面上任其漂流而下。
托盤漂至拐彎處往往會停下來，於是，坐在河邊的人必要端杯壹飲而盡，然後即興吟詩，如詩作不佳便會被罰酒。這種曲水流觴盛會壹直流行到清代。
現在的曲水亭街依然完整地保留著“家家泉水，戶戶垂楊”的泉城風貌。曲水亭街，叫起來上口，聽起來順耳，極富文化韻味。
===========================================================芙蓉街是因為那裏有芙蓉泉。
7.濟南曲水亭街的百花洲只是壹片水域,“洲”呢
轉的：
百花洲，又名百花汀、百花池、小南湖，位於山東省濟南市歷下區，北臨明湖路，西鄰曲水亭街，南側與東側為基督教堂和民居，為大明湖畔的重要風景區，也是濟南“家家泉水、戶戶垂楊”韻味的集中承載地段。
百花洲為濟南內城中水系的重要組成部分，珍珠泉泉群中如珍珠泉、濯纓泉（王府池子）、芙蓉泉的泉水多經明渠或暗溝匯流至此，然後註入大明湖。古時水域面積很大，四周房舍參差錯落，附近居民多於水中植白蓮，岸旁栽楊柳。後因河道淤塞，水位減落，加上周邊民居擠占，湖面不斷縮小。
古時的百花洲，比現在大得多，現在百花洲東岸壹帶的民居，原為水中小島，北宋熙寧年間曾鞏任齊州知州時，在大明湖上築百花堤，在島上建百花臺（因百花堤而得名，亦名“南豐臺”，因曾鞏亦稱南豐先生）。明代，詩人李攀龍晚年在百花洲上建白雪樓，樓四周環水，僅靠小船與湖岸相通，***三層，自下而上為客室、書齋及其愛妾蔡姬閨房。後曾被明末詩人王象春購得，修葺後更名為問山亭，在此著有《齊音》、《問山亭集》等。今建築均已不存[。
百花洲北原有聯系百花洲和大明湖的東西向單孔石拱橋鵲華橋，始建於宋代，原名百花橋，元代改稱鵲華橋，20世紀40年代因路面改造而拆除。當時百花洲備有畫舫，遊人可在此登船，穿橋入大明湖，然後自匯波樓下出水北門，入小清河，穿行於稻田、藕池與村舍，最後直達華山腳下的鵲山湖。另外，當時在橋頂向北可以眺望到濟南北郊遙遙相對、朦朧隱現於煙雨之中的鵲山和華山，即為歷下八景中的“鵲華煙雨”。
8.濟南的曲水亭街具體位置
曲水亭街好找，明湖路上，大明湖的正南門沖著的那條街就是。那壹大片水塘叫做百花洲。開車去王府池子可不行，除非是自行車，不然進不去，就算進去了，也不好出來。王府池子不太好找，因為隱藏在院子中，有的時候妳明明隔著門看到了，但是拐個彎，路又走遠了。不過也好找，沿著水，跟著人，就能走進去了，實在不行，鼻子下面不是還有張嘴的嗎？
至於妳說的有特色的飯店，我估計在芙蓉街上面，但是究竟是做什麽的，不知道，反正那條街是老濟南時期最繁華的商業街，現在壹條街上面都是做飯的飯店。
9.以“我和濟南”為主題,寫下和這座城市***同的回憶,可附圖片
我們壹定要壹起去回民小區吃壹次燒烤，喝幾杯清涼的紮啤。壹定要壹起去壹次老植物園，花兩塊錢走壹次灌木迷宮，不擇手段 比賽誰最先到終點。壹定要坐壹次觀光大巴，坐在二層，像遊客壹般重新走壹遍這些熟悉的街道。壹定要壹起去擠傳說中的102，專挑早高峰和晚高峰，妳夠不到扶手我攬著妳的腰。壹定要壹起去大明湖散步，我要在這裏用如李白般浪漫的詩句來形容我們如乾隆與夏雨荷般不渝的愛情。我們壹定要壹起去芙蓉街吃遍所有的小吃。我們壹定要要壹起去逛逛英雄山文化市場，淘些便宜的盜版書，餓了再去旁邊的小吃街。我們壹定要壹起去省體看球，在臉上畫個大油彩，和大家手拉手制造人浪。我們壹定要壹起去看壹次夜晚的趵突泉，在冰涼的漱玉泉中泡泡腳，聽聽美女姐姐撫的壹曲古琴。我們壹定要壹起走過曲水亭街，在那些古老的小巷子裏無目的的漫步，體悟老濟南的悠閑生活。我們壹定要在新雨後去壹次千佛山，脫掉鞋子走在光滑的石板路上。
我們在這裏，是喜歡這座城市。雖然它比不上北京的文化底蘊，它比不上上海香港那樣的國際化大都市，它甚至比不上青島的發達的經濟和舒適的環境。但是，這座古舊的城市卻在泉水的浸泡下散發著陳年老酒獨特的醇香，
我們在濟南安靜的生活，或工作，我們看過這裏所有的人情冷暖，我們漸漸變得像路旁的柳樹壹樣挺拔而柔韌。