時間回溯到17年9月1630日(農歷八月初二)。有人站在年八度店(驛站)門口，看見壹個背帽子的中年人在街上走。從遠處看，他又高又瘦，像壹棵枯樹。當他走近時，發現他很強壯，目光炯炯，自信而堅定。他走進驛站旁的壹家客棧，午飯後走到街上，四處打聽去福蓋山的路。壹個牧羊人告訴他:“從丹鳳嶺上去，遠離大路；從廿八渡西樵左嶺到百花巖，路小且近。“中年人接受了牧羊人的建議，走了年八渡-朱槿-歷山-大雲寺的路，欣賞了福蓋山。
後來古鎮上的人知道，這個中年人就是徐霞客，明朝著名的地理學家和旅行家。雖然他不在了，但他卻深情了千年。在壹個秋高氣爽的日子，我和吳春根教授壹行四人，在強壯的村導李帶領下，跟隨徐霞客的腳步，進行了壹次難忘的浮山之旅。
兩次錯過福蓋山
其實這已經是徐霞客第三次經過福蓋山了。福蓋山位於仙霞山和武夷山的交界處，壹山跨浙閩兩省。站在仙霞嶺的高處，徐霞客看到:“鳳嶺垂西，碧嶺阻東，醴陵為南案；怪石雲，飛雲剪綠。我越過了南邊的小極(脊)和北邊的梨樹嶺，遠遠地就被它迷住了。“但是之前兩次，徐霞客都因為各種原因路過。這壹次，他沒有讓機會溜走。
泰昌元年(1620)，35歲的徐霞客走仙霞古道去福建，經過福蓋山。這壹年，明熙皇帝朱由校即位，宦官魏忠賢開始得寵，大權在握，禍國殃民；這壹年北方災情嚴重，許多饑民不得不挖樹根、剝樹皮充饑；今年5月，徐霞客到福建莆田九裏湖遊玩，主要是為身體欠佳的母親祈福。所以我來去匆匆，沒有留下來蓋山。
崇禎元年(1628)，徐霞客第二次翻越福蓋山。少年徐霞客，夢想在碧海中暢遊，壹步登天，壹步下山。他最想去的地方是四川峨眉山、廣西桂林、西嶽華山、北嶽恒山，其次是廣東羅浮山、南嶽恒山。不過，父母在，我也不怎麽出遠門。慈母在世時，徐霞客只去過離老家江陰不遠的壹些地方。1625我媽過世了，我可以做壹個真正的“迷蒙客”了。三年喪期後，徐霞客迫不及待地踏上了漫長的閩桂之旅，抵達南方的羅浮山。為了年內順利往返，徐霞客又壹次錯過了福蓋山。
徐霞客第二次來福建收獲頗豐。除了領略八閩名山大川，他還在漳浦家中結識了丁酉主編的著名學者黃道周。兩人壹拍即合，相見恨晚，促膝長談，談崇禎鄧吉，魏忠賢被撤職，嚴黨失勢；說起北方地區連年災害，百姓水深火熱；高迎祥、李自成等農民起義燎原中原；後金(清朝前身)崛起，屢犯邊塞；談國家興亡，匹夫有責，力挽狂瀾；談及有識之士，他們除了報效國家別無選擇，內心充滿大廈將塌的危機感...月落烏鴉落，但他們依然沒有倦意。所以生死不易，是知音，是知己。
1630年的明朝籠罩在壹片世紀末的悲涼氣氛中:擅長抗金作戰的將軍袁崇煥被殺，李自成、張起義燎原，對明朝的統治造成了沈重的打擊；荷蘭人襲擊了廈門灣...明朝岌岌可危。越是這個時候，我越想念我的老朋友。當徐霞客第三次進入福建時，他去了黃道洲——徐霞客希望在他身上找到壹絲挽救時局的希望。
千人壹握手，三年袖香。1630初春，春寒料峭，徐霞客路過江蘇常州。當他聽說孝順完進京做官的黃道周剛走，就雇船全速追趕，終於在數百裏外的丹陽路上追上了他，壹起賣酒喝酒，寫詩，酒卻不盡。人生有壹個知心朋友就夠了，要以同樣的胸懷對待。世態炎涼，在這個內憂外患的時代，兩個愛國知識分子的心在壹起跳動。
尋山如訪友，遠遊如臨身。第三次，徐霞客經仙霞古道去福建。沒有特別的行程，所以他沒有再錯過福蓋山。
金珠朵傳奇
跟隨徐霞客的腳步，我們繼續前行。“下山三裏，向南拐，過壹條小溪，再走三裏，拐到南塢，就是浮山北麓的村子。小溪交錯，竹木幽靜，數‘金竹’在雲端。”文中的“金竹”就是今天的“強村”，上世紀50年代才改名。仙霞嶺地區多山貧瘠，村民想要過上幸福的生活，真的需要壹點不屈不撓的精神。導遊李的解釋很有道理。
靠山吃山，靠水吃水，很久以前，強壯的年八都人利用山區豐富的竹木，辦起了造紙廠，同治《江山縣誌》載:“紙分三種:藤紙、棉紙、竹紙。”其中，“竹紙”是由竹子制成的。徐霞客路過吳王時，曾見過這樣的造紙作坊:“獨木橋是造紙工穿過柵欄進去，壹級壹級地登上去的。”
其實，年八都壹帶還產另壹種紙，叫做“方高紙”(俗稱“紙媒紙”)。主要用於吸煙、祭祀等。因其大小為壹尺見方，高約二尺，故名“方膏紙”。到了民國時期，“山(紙)高壹時，也是十萬噸(年產量)”(《浙紙》)。在廿八渡，有楊、曹氏、金等十余家家族造紙企業。其中，楊家紙業公司有36個紙槽，年產4萬多張家庭用紙。據說每次土面紙出槽，每天都有好幾擔米給紙搬運工吃。造紙業的發展促進了年八都工商業的繁榮，給年八都帶來了繁榮。
朱槿人造紙，種煙草，村裏有個“煙棚”自然村。李說，明清時期，這裏有雜貨店、餐館、旅館等。在非常繁榮的朱槿村街。壹些酒店老板還在大堂張貼徐霞客的肖像，以吸引顧客和宣傳朱槿村。
如今的壯寨沒有人不知道徐霞客，李也不例外。他中學學過，對福蓋山的風光和歷史軼事都很熟悉，關於徐霞客的軼事更是得心應手。
我們在“霞客站-玉龍”的壹家民宿前與村民交談。玉龍是人民主人的名字，“霞客客棧”是強劍村所有民宿的統壹名稱，也是對徐霞客最好的紀念。
強劍村有八個自然村，“吳王”(上篇被徐霞客誤認為“南無”)是其中之壹。這個名字有壹段歷史。根據傳說，很久以前，在吳王對面的山上出現了壹群英雄，由壹位女英雄率領。她有非凡的技能，可以手裏提著壹大筐谷物走過山澗。官兵們多次前來圍剿，都無功而返。起義軍在福建、浙江、江西壹帶勢力很大。當官員們經過時，他們都下了馬，向山寨走去。當然，法院不會輕易放過她，所以它設計逮捕她。壹天，王後從小屋走到吳王村口，突然發現滿山都是頭戴鐵盔、身穿鐵甲的官兵。“完了，那來這麽多官兵？這次恐怕跑不了了！”女王生氣地跺著腳，在厚厚的石板上留下了深深的腳印。當壹群官兵沖上去抓她的時候，女王放棄了抵抗，被抓在手心裏。
事實上，村外的許多官兵只是狡猾的敵人，用鐵盔和盔甲覆蓋竹子和樹木。在離不遠的古道上，李給我們看那塊綠石板上有女王的腳印，至少有50碼長，有傳說中巨人的大小。當年徐霞客路過這裏的時候，應該聽說過這個故事，看到過這個腳印。故事的真相不是不重要，重要的是啟發人:敵人永遠比我們想象的更狡猾、更危險。要打敗強大的敵人，既要勇敢無畏，又要有冷靜、理性、強大的頭腦。
從吳王到歷山寺的古道保護得非常好。李告訴我們，上世紀七八十年代，為了方便村民運輸化肥和糧食，村裏組織村民對古道進行拓寬加固。
再往上就是“百擔”。這是壹座荒山，即使在好年景，收獲的糧食也達不到100噸，於是有人給它取了這麽壹個幽默的名字，寄托了莊稼人的寒望。
再往上是嶺頭，那裏矗立著“雲止仙南”的亭子。路亭是行人休息納涼的地方，也是傳遞善意的地方。經常有好心人把茶葉放在亭子裏，免費供應給路人。在遠離城市的地方，最容易遇到美好的情感和品質。徐霞客遊歷萬裏時，遇到了許多人的幫助，如文婧和尚和麗江地區的穆泰壽。
繼續前行，壹塊奇怪的石頭出現在我們面前。山有根，石有腳，但那塊飄在山上空的石頭，仿佛是低語，被輕輕地放在了路邊。這些石頭有的像海豚，有的像水牛，有的像打架。最特別的壹塊叫“下馬石”。兩塊大石頭隔在古道兩旁，相距只有兩三尺，騎手必須下馬才能跨越，故名。傳說很久以前，這兩塊大石頭在天黑後自動關閉，讓人無法通過。有壹天，壹個和尚從福蓋山回來晚了，發現下馬的石頭已經被封了，只好繞過旁邊的水田，腳陷進泥裏，弄得壹塌糊塗。和尚大怒，抓了壹條大黑狗，用刀砍下狗頭，把滴落的鮮血潑在下馬的石頭上。都說鬼神怕狗血，尤其是黑狗的血。石神下馬投降了。從那以後，石門日夜都開著。福蓋山的和尚有點像《水滸傳》裏的魯申智。他身披沙門，內心強大。他努力贏得尊重和尊嚴。
為什麽福蓋山有這麽多巖石？科學的解釋是，富蓋山巖層是侏羅紀火山噴發巖。經過長期的風化和侵蝕，巖石之間的裂縫不斷擴大，巖石的棱角也越來越圓潤，形成了如此神奇的景觀。但是年八都村民有另壹種浪漫的說法。傳說很久很久以前，壹個仙女趕著壹批石頭來到江西，用作贛江上的攔河大壩。走到福蓋山，聽到下面的人雞叫。為了防止這些奇石嚇到早起的村民，仙女把它們留在山上，自己壹個人走了。留下這些石頭日復壹日，年復壹年地等待，卻永遠等不到仙女的到來。原來都是沒機會攔河的棄兒！
這讓徐霞客想起了自己最好的朋友黃道周。在徐霞客眼裏，這個文筆全國第壹、人品全國第壹、學識古今第壹的著名學者、愛國者，從來沒有得到過明朝的重用。相反，他被降職罷官，並因敢於直言而遭受牢獄之災。十五六年後的1645年，黃道周才被南明小朝廷任命為吏部尚書、兵部尚書、五營殿大學士。然而此時大勢已去，壹切努力都白費了，他只能接受被抓被殺的命運。
八百年歷山寺
過了下馬石，歷山寺就在眼前了。這時候，徐霞客也遠遠地看見了:“再有五裏，大石頭正大光明，棋散了，松竹爭石頭。已入度假村，竹深石轉，正中壹寺，即百花巖也。和尚指出，後山極高，怪石甚奇。寺右崗環轉左，為歷山寺。”
驪山寺，又名驪山寺，位於福蓋山北麓。進山處為前廳，天井為正廳，呈“之”字形平面。歷山寺前陳列著壹塊珍貴的石碑，上面刻著“重修歷山寺碑文”。作者名叫劉國軒，乾隆十六年(1751)任江山知府。下車之初，正巧江山大旱。劉國軒建議救濟饑荒，並為此感到高興。在任期間，“(劉國軒)每次出差去巴度都要在驪山歇息”(劉國軒《重修驪山廟碑記》，見年八渡鎮誌)。乾隆二十年(1755)，劉國軒再次出任江山縣令。經過歷山寺時，他看到歷山寺破敗荒涼，於是向寺內的金善僧人了解原因，並表示願意捐款重建。兩年後，歷山寺修繕壹新，金善和尚恭敬地請劉國軒在石碑上題詞，提醒後人世世代代保護歷山寺。
歷山寺始建於南宋李宗年間(1225-1264)。傳說某月某日，壹位外國僧人來到棋盤山李霞，說要建壹座寺廟。但是不知道選址在哪裏，就問了百花巖寺的和尚。他們說建“仙女晾衣繩”好，說建百花巖東側好，眾說紛紜。第二天，壹個和尚發現廟裏養的壹只大黃狗不見了。妳去哪裏了？幾個和尚到處尋找，在歷山的壹塊空地上發現它躺在陽光下，那裏幹燥而陽光充足，旁邊有壹口泉水，清澈的水涓涓而下。大家恍然大悟:這不就是建議建廟的地方嗎？
驪山寺建在狗睡覺的地方。徐霞客去過的百花巖寺怎麽樣？可惜，它已經消失在歷史中了。徐霞客走後，在壹個月的壹個漆黑的夜晚，壹群強盜沖進百花巖寺，手持長矛和刀子，見到什麽就搶什麽。廟裏的和尚奮力抵抗，但寡不敵眾，只保住了兩件法器:壹個鐵鑄的圓形堂下巴和壹個用石頭雕刻的橢圓形香盤。和尚們暫時把它們放在歷山寺，準備靠施舍重建百花巖寺。但是，說起來容易做起來難，這種沈積已經持續了幾十萬年。直到現在，百花巖上仍然只有巖石，寺廟不見了。好在歷山寺的這道菜讓人相信了百花巖寺的存在，相信了壹個叫徐霞客的江陰人來過這裏。妳無法留住時間的腳步，但妳可以留下歲月的紋理，留下歷史的痕跡，濃縮壹些細節和故事傳說，讓人心酸，回味無窮，感慨萬千。
故事繼續。20世紀70年代末的壹天，壹個外國商人來到歷山寺，打算以“危房”的名義買下它，並拆下厚厚的木頭、實心的磚瓦賣掉。就在他和村裏領導討價還價的時候，壹根木雕橫梁突然從高處重重落下，差點砸到商人的頭上。他很驚訝，似乎覺得有人在警告他，於是放棄了購買。有敬畏之心，才不敢胡作非為。後來有人撿了這塊木頭，用黃布包起來，珍藏在廟裏。
每年農歷2月19日、8月24日，是歷山寺的春秋廟會日，來自浙江、福建、江西三省的遊客絡繹不絕。1997，江山市人民政府批準歷山寺為宗教活動場所，強劍村成立了歷山寺管理小組，負責寺廟的日常維護和修繕，維護廟會秩序。李就是這個群體的成員之壹。
仙女留下了壹個石頭棋盤。
歷山寺後面是壹個高高的棋盤石。當年，徐霞客站在廟前，廟裏的和尚熱情地“指點後山奇高，山勢奇奇”。棋盤石看似近在咫尺，卻要爬很長的山路才能到達。沿途隨處可見各種大小和形狀的石頭。妳埋著頭爬了上去，路邊壹只“大青蛙”托著它的大腦袋，靜靜地看著我們從它的下巴下經過；拐了個彎，又遇到壹張“方桌”；不遠處，壹塊巨大的長方形石頭出現在我們面前。老李說這叫“饅頭石”
最後，我們爬到棋盤石上。棋盤石像是立於天地之間的巨大棋盤。借助樹枝和長草，我們從巨石的東側爬到了山頂。孔子登東山而小，登泰山而小於天下。爬上棋盤石，下面的壯寨盡收眼底。
棋盤石丁磊上疊放著四五塊大石頭，其中壹塊叫龜石。傳說這只龜經過幾千年的修煉，即將死去。托爾知道了這件事，發出閃電和雷聲來阻止它。壹聲霹靂，壹塊大石頭被閃電劈中，擋住了烏龜的去路。烏龜轉身要跑，又有壹塊石頭被閃電劈中，擋住了它的後路。烏龜放棄了努力，壹動不動地躺在那裏，直到現在。當烏龜相信壹切努力都是徒勞的時候，就決定了它悲慘的命運。
可惜我沒有看到《徐霞客遊記》中對棋盤石的描述，但我在《廿八渡鎮誌》中看到了北宋著名文學家、政治家晏殊的壹塊棋盤石:
洞仙留下壹個石棋盤，人們去胡天鏡看。
誰玩十九路冥界，誰就把自己的雲寒帶了幾千年。
壹個平整的表面可以布滿流星勢，可以拂去灰塵，不會留下舊的苔蘚疤痕。
我聽到了冰雹的聲音，但我不知道我是否還能看壹眼柴火。
晏殊，江西撫州臨川人，王安石同鄉前輩，多次通過仙霞古道往返於家鄉與外地之間。巍峨的棋盤山，讓三朝元老有了壹個歸隱山林，以棋會友的美好夢想！
棋盤石之間的縫隙中生長著壹條長長的龍鐘草，形似麥苗，但韌性好，耐腐蝕。李說，在過去，村民們經常用它來制作草鞋和編織電纜。人難以生存的地方，樹木生長；哪裏的樹難以生長，哪裏的草就生長。這些偶然闖入我們視野和生活場景的龍鐘，並不是為誰而活，卻總是那麽認真而執著地活著，給世界帶來綠色和生機，讓我們肅然起敬。
下了棋盤石已經是下午壹點了，我們站在山路上吃晚飯。老李說，路的右邊是年八渡的地界，路的左邊是福建浦城——我們有兩個省。
晚飯後，我們繼續前進。不遠處，路邊出現了壹塊巖石，形狀像鯊魚的嘴。繼續前行，路邊出現了另壹個洞穴。李說它叫“菜籃子廳”。再往上爬，兩塊大石頭出現在眼前，很神奇。左邊的叫“巴掌石”，右邊的叫“剪刀石”。掌石寬而尖，呈三角形，直入雲霄。相傳，它原是神仙修煉播霧的犁鏵——浮蓋山常年雲霧籠罩，故掌石又叫犁石。剪刀石又大又粗，像壹根天柱。側面看，兩塊大石頭像壹對相依為命的戀人，所以有人說它們是“石頭的杯子”。兩塊石頭之間有壹條筆直的縫隙，就像泥瓦匠用巨大的力量劈開壹把斧頭，就像迷妳版的《江郎瞥見天空》。
借助不銹鋼梯子，我們爬上犁石旁壹塊兩人多高的巖石，小心翼翼地坐在上面，看著60歲的李身輕如猴，在巨石間跳躍。
千年大雲寺
走過犁石，離大雲寺不遠。大雲寺，又名“大寺廟”，屬於浦城縣潘亭鄉，周邊環境優美。“石痕竹影，白花山石漸具象，峰巒盤旋，真是絕無僅有”，令徐霞客十分陶醉。
大雲寺坐北朝南，沿中軸線依次為前殿、正殿、後殿。門朝東開，就像壹條鯉魚突然頑皮地扭動著大嘴。百度查了壹下大雲寺，發現它的建築面積達到了1.200平方米，遠遠超過了歷山寺。寺內有觀音、八大金剛、彌勒佛等數千尊佛像。寺裏的老佛教徒陳延根提醒我們，這裏的彌勒佛造型很特別:男頭女身，莊嚴迷人。壹般來說，寺廟裏的彌勒佛都是赤膊含笑，以示“大肚子能容下世間難容之事；張嘴就笑，嘲笑世界上可笑的人。“這是為什麽？
據說這和壹代女皇武則天有關。武則天獨攬大權後，想做壹個史無前例的皇後，卻苦於沒有合適的理由。妳想要頂部的東西，但妳必須在底部跟隨它。不久，洛陽白馬寺的馮小寶、農等人向武則天贈送了《大雲經》，其中載有彌勒下凡為皇後的故事。武則天視若珍寶，下令各地修建大雲寺，誦讀《大雲經》，為他代表唐朝自立造勢。按照武則天的旨意，大雲寺的彌勒佛壹改傳統形象，加入了女性因素。但其盛也富，其亡也突然。公元705年，武則天身患絕癥，其子李習安乘機成功復辟後，發函各地，欲毀大雲寺。浦城大雲寺能躲過這場風波，真是奇跡。大雲寺改名大石寺，可能與此有關。這樣壹個傳奇的歷史故事，壹定深深引起了徐霞客的興趣。
但陳延根說，大雲寺之所以叫大寺廟，還有壹個原因。傳說很久以前，四翁兄弟拒絕入朝為官，來到大雲寺打坐學佛。後來老四離開大雲寺，到了福蓋山北麓，乞討捐款，建了歷山寺，與大雲寺成為“兄弟寺”。後來，每逢廟會和齋戒日，念八都人在歷山寺拜完佛像後，都要翻越福蓋山去大雲寺，以示對兄長的尊敬。浦城的人也壹樣，只是順序相反，先去大雲寺，再去歷山寺。來來去去都只是順道走親訪友，加強了兩地村民的感情，所以兩地聯姻很多。
大雲寺依山而建，遠看像壹條鯉魚:前殿是鯉魚嘴，中殿是鯉魚腰，後殿是鯉魚尾。陳彥恩特意帶我們去欣賞鯉魚尾——壹塊壹人多高的灰色石頭，壹半紮根在地下，壹半“長”在空中。陳延根說，魚躍龍門全靠魚尾，大雲寺“有求必應”。這個石尾立下了汗馬功勞。當時徐霞客應該是看到了，只是沒有寫在遊記裏。
這條神奇的尾巴差點被炸飛。1966年7月的壹天，壹群被時代激情點燃的年輕人趕到大雲寺“破四舊”，發現了這條鯉魚尾巴，卻推不動，砸不爛，於是找來炸藥將其炸掉。這時候外面狂風大作，壹聲霹靂響起，瞬間下起了傾盆大雨，我放棄了。有人說，善惡往往只有壹個區別。我相信，這些年輕人放棄爆炸，是壹顆善良的心戰勝了邪念的結果。
前廳外立著壹幅照壁，上面寫著壹副對聯:“門含浙贛千景，殿含雲山萬裏情。”徐霞客是否讀出了壹代女皇武則天的自信和驕傲？
據說日本僧人空海也曾在這裏受到接待。804年7月，壹行派出唐使節代表團從霞浦上岸到長安，路過大雲寺，喝了寺裏和尚給他們的茶，在中日友好交往史上留下了美麗的壹筆。在年八渡風陵關，我見過壹尊空海和尚的銅像，赤著腳，戴著大禮帽，壹手拿著禪杖，壹手拿著施舍碗，眼神沈靜。在年八度，不止壹個人自豪地告訴我，當年，空海和尚不僅喝了這裏的茶，還帶走了茶苗，讓茶香日化。難怪有人說，時至今日，日本壹座小山裏的茶樹，壹位紳士優雅的香茶，依然洋溢著空海從仙霞古道帶回來的友好情懷。
陳延根今年89歲。他的老家是浦城縣魯管鄉姚寨村，和李很熟。老人年輕的時候曾經跟大雲寺的方丈學過。1983大師去世後，住在廟裏，承擔了看護廟裏的義務。那天我們去的時候，五六個福州的中學生圍著他，了解大雲寺的前世。我們的教育需要書本，也需要陳彥根這樣的口碑。
大雲寺前有兩三棵高大的銀杏樹，被初冬的寒風吹得金黃，引得同行的大姐跪在地上，用手機記錄下它們傲人的色彩和昂揚的姿態。380多年前徐霞客來到這裏的時候他們可能還沒有出生，但是他們知道曾經有壹位偉大的地理學家和旅行家來到這裏。
在雨中遊泳
晚上，徐霞客安頓在大雲寺，準備明天去石龍洞遊玩。吃飯洗漱完畢，徐霞客拿出筆墨，借著昏暗的燭光開始寫日記。不管多累，不管是在破廟裏過夜，還是露宿街頭，徐霞客都堅持把白天的所見所聞記錄下來，為後人留下了珍貴的資料。有人說，在妳的氣質裏，有妳讀過的書，走過的路，愛過的人。徐霞客的氣質裏壹定有浮山的影子！
外面下著大雨，直到第二天。第四天早上，看到雨下的有點慢，徐霞客迫不及待的去參觀石龍洞。寺廟只好安排壹個和尚為他當向導。山路崎嶇，濕滑，荊棘叢生，每壹步都非常艱難。和尚揮舞著壹把柴刀在前面開路。龍洞在半山腰。洞很小，裏面很暗。徐霞客打著火把，爬了進去。地上有壹層厚厚的泥沙，積水漫過了腳。龍洞越來越窄，徐霞客倚著石墻。在比較困難的地方，只能和僧人互相配合，互相扶持，才能最終爬進大洞。洞裏有壹個水池，深不見底。和尚說是“龍潭”。洞頂倒掛壹根白色鐘乳石，形似黑龍，故名“龍洞”。
進洞難，出洞更難。“胸背緊貼兩壁，膝蓋卻不能屈伸，石頭刺痛皮膚。前後不能掛。每度壹人，愈急，恐與石成壹體。”走出石龍洞，徐霞客重生了。
稍作休息後，徐霞客跟隨西陵西行，轉向西南，沿途欣賞“雙筍石人”、“五峰胡安平”等景點，最後登上最高峰:浮頂、中頂。山頂上“都是石頭堆起來的，下面的是板，上面的是蓋”。雲升起時，像壹個車罩漂浮在雲海上——故名“浮罩山”。後來回大雲寺吃飯。下午離開大雲寺，南行十裏，到達醴陵，走仙霞古道到福建九牧，宿魚梁峽街。
可惜的是，由於平時缺少登山鍛煉，到了大雲寺，我們四個人無法跟隨徐霞客的腳步，走完了“霞客路”。而是原路返回年八渡，在壹家農家樂吃了晚飯。徐霞客，講的是“有多遠，要走多遠，如何把自己的足跡連成壹條生命線”，講的是“奇峰怪石並起，彩雲與山嵐相會”的浮山，講的是閩浙攜手守護霞客之路，吸引更多人在浮山遊蕩。
在宴會上，李為寫了壹首詩:
浮仙山有奇峰，驪山寺名揚天下。
《俠客日記》代代相傳，俠客之路千年。
徐霞客怎麽也想不到，壹個地地道道的農民，年八渡邊城賓館的保安，能寫出這麽美的詩句。
李對說，感謝福蓋山，感謝徐霞客，感謝新時代。
王世良，衢州作家協會會員，江山CPPCC文史委員會特聘委員。作品曾在《雜文百家》、《浙江作家》、《錢江晚報》等報刊發表。