陜西是華夏文明的發祥地，14個朝代都在這裏建都，包括華夏文明最輝煌的周秦漢唐四個朝代！
三秦文化博大精深，是中華文明的重要組成部分！
眾所周知，湖南有壹條由北向南的河流——湘江。湘江在流入洞庭之前，在湖南省與三條支流匯合。集體名我忘了，都是以湘* (*代表支流的簡稱)命名的，孕育了湖南的三湘。因為湘江養育了大部分湖南人，湖南人對湘江有很深的感情，所以後來的人叫湖南。
如果說廣東是中國對外開放的領頭羊。所以陜西是中國傳統文明的代表。如果說北京體現了漢文明衰亡的歷史，三個朝代中有兩個朝代的都城統治了中國，北京皇城的雄偉包含了我們的祖先臣服於兩個遊牧民族的恥辱，那麽在Xi安，妳看到的就是地道的中華文明。從半坡文明開始，這裏是中國文化的發源地，西周，西漢，隋朝。在這裏，妳的鄉愁真的找到了寄托。在西北省份中，陜西也是文化最發達的省份，xi安的高校多，人才多。陜西人給人的整體印象是淳樸、溫柔、直爽、奔放，陜西口音高亢渾厚，長音淳樸，都體現了陜西人的壹些特點，但相比之下，陜西人是陜西人。
到了中學，顯得比較憨厚直爽，待人熱情。但是，關中人多少有些詭秘和神秘。陜南人沒有關中人狡猾，但比陜北人更“精”。由於他們悠久的傳統，即使在偏遠的村莊，妳也可能會遇到那些“欽佩”好人好事的人。陜西文人人才濟濟，文壇“陜軍”。傳統是陜西人的財富和負擔，讓陜西人趨於保守和偏執，而現實中的落後和歷史上的輝煌給陜西人很大的失落感，於是自戀自卑，有了賈平凹《廢都》裏那種滿腹牢騷、認為天下女人都渴望為之而死的小文人。只有陳《白鹿原》中的朱先生自以為有“正義”的真事，不屑與南方文人為伍的“聖人”
人們。像白嘉軒這樣靠鞭笞和家法維持紀律的“道德英雄”，在陜西農村和落後的黃土高原並不少見。在陜西，陜北好像是壹個誕生美女的地方。”我婆婆像個綏德人。“陜北男青年高鼻深目，連土氣的衣服都遮不住帥氣。陜北女孩溫柔聽話，但內心強大兇狠，往往用軟技能控制丈夫聽話。小心點！
三秦文化的起源；
公元前206年，項羽率領各路諸侯入關西征滅秦。隨後，項羽自稱西楚霸王，將兩楚九郡之地據為己有，分封滅秦有功將領、舊六國貴族和降秦十八將為諸侯。其中，他將函谷關以西、秦嶺以北的原秦國疆域，封給了張寒、司馬欣、董昆三位秦將。這段歷史記載在司馬遷的《史記》中。這三位王子都是秦國的將軍，所以人們稱他們為秦三王。相應的，這三個諸侯國的土地被稱為三秦，之後“三秦”成為陜西的代名詞。
三秦文化的地理範圍
但考慮到地域文化的壹致性，用三秦來代表陜西，或者用陜西的地域來限定三秦文化，都是不合適的。顯然，秦嶺以南的漢水流域自古以來就深受楚文化的影響。相反，隴中、寧南的黃土丘陵區，在民俗文化上卻表現出了與關中、陜北極大的壹致性。由此可見，三秦文化區的範圍仍應以楚漢時的雍、賽、翟的疆域為準，按現在的行政區劃，包括陜西中北部、甘肅東部和寧夏南部。
簡單粗暴的生活方式。
北宋以前，三秦地區壹直是中原政權和遊牧民族屢戰屢敗的地區之壹，民風素以忠厚、尚武著稱。北宋以後，關隴地區不再是封建王朝的重點，也失去了交通樞紐的地位，使得原本地理環境封閉的關隴地區更加封閉，逐漸造就了關隴人淳樸、孝順的民風。尤其是黃土高原的農民，恪守祖訓，安於貧窮落後，生活十分簡樸。
保守落後成為明清以來三秦文化的主流。然而，與封閉和保守形成鮮明對比的是，這壹地區在漫長的歷史中保留了許多植根於黃土高原的獨特習俗，這在今天顯得更加彌足珍貴。
黃土高原地區長期以來是半農半牧，經濟發展緩慢，手工業相對落後。所以陜北、隴中人民的生活壹直比較艱苦，體現在衣服、被褥以粗布、氈為主，非常樸素。除了簡單的著裝習慣，還有壹個特點就是衣服還是白色的。比如農村婚禮習俗，新娘頭上要用白手帕裝飾，這種習俗由來已久。在陜北，男人以英雄結的樣式在頭上系上白毛巾，這也體現了白色服裝的特點。壹般來說，白人是遊牧民族的習俗。遊牧民族習慣了羊的顏色，自然更喜歡白色或淺色。這在蒙古族等遊牧民族中更為突出。關隴地區雖然是農業或者半農半牧區，但是卻深受遊牧文化的影響，甚至可以說在他們的血液裏更多的是遊牧，壹些習俗在日常生活中根深蒂固。尊白習俗的保存就是壹種表現。比如陜北農民稱自己的頭巾為“白羊肚巾”，也透露了壹些細微的來歷。
關隴地區的人們不僅穿著簡單，飲食也相對簡單。日常的飯菜大部分是雜糧，蔬菜種類很少，但以鹹菜、辣椒為輔料。但關中、陜北、隴東有明顯的區別。關中是小麥產區，糧食中小麥比重較大，而陜北、隴東的主食是玉米、谷子、黍。
進入三秦地區的陜北、隴東，黃土高坡上的標誌性民居出現了——窯洞。壹方面黃土很挺拔，另壹方面黃土高原高大的樹木很少，建瓦房有實際困難，窯居是非常合適的選擇。壹個院子有三個窯洞，也有五個、七個窯洞，冬暖夏涼，農民願意修鑿。
三秦的民風淳樸高亢，地方戲、民歌也表現出這種民間特色。
流行於關隴地區的戲劇最具地方特色，如秦腔、壹念、皮影戲(皮影戲的發源地在陜西)等。最具代表性的民歌是陜北的信天遊和隴東的花兒。陜北黃土高原，山與山相連，溝與溝相連。農民趕著牲畜在山溝坎坎裏，日出而作，日落而息，見景而唱，高亢悠長的曲調與黃土高坡上勞作的背景十分自然和諧。
說起關隴地區的傳統戲曲歌舞，自然少不了各式各樣的鼓舞，尤其是粗獷豪放的安塞腰鼓。腰鼓的由來是最早駐守長城的士兵為激發鬥誌而配備的腰鼓，流傳到民間，逐漸演變成慶祝豐收和吉兆的腰鼓。也有人認為，在古代，牧羊人把樹根挖成管子，把羊羔皮拉長做成鼓自娛自樂。總之，腰鼓壹經出現，就開始流行，並逐漸發展成為當地的壹種民間藝術。
三秦地區，或稱關隴地區，在民俗文化生態上有很強的壹致性，與周邊地區有很大不同。這種地域文化的形成與這壹地區的自然經濟環境、人文背景、歷史行政區劃有很大關系，從而在如此遼闊的土地上產生了壹脈相承的三秦文化。