山河的壯美，自古以來是人們***同談論的。高峰插入雲霄，清流澄澈見底,兩岸峭壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木和翠綠的竹子，四季長存。早晨的薄霧將要消歇時，（傳來）猿猴、鳥雀的鳴叫聲；傍晚夕陽將落，潛遊水中的魚兒競相跳出水面。這裏實在是人間的仙境啊！自從謝靈運之後，再也沒有能欣賞這奇麗山水的人了。
二．介紹：
作者
陶弘景，字通明，晚年在華陽隱居，他是丹陽秣陵（今南京）人，生於南朝宋孝武帝建三年（公元456年），死於梁武帝大同二年（公元536年），活了八十壹歲，經歷了南朝的宋、齊、梁三個朝代。是繼葛洪之後我國古代又壹個有名的煉丹家和醫藥家。
陶弘景年輕的時候，家境也並不寬裕，但是他很愛學習，“讀書萬余卷”，具有“壹事不知，以為深恥”的鉆研精神。據《南史》本傳中記載，他在幼年的時候，就常“以荻為筆，畫灰中學書”，練就壹手好書法，草書、隸書寫得很好，行書更是妙絕壹時。他在青年時期，曾經被宰相蕭道成（後來稱帝，就是齊高帝）招聘，為諸王侍讀，在宮中任職。
因為陶弘景小的時候，曾經看過葛洪著的《神仙傳》，受影響很大，從此有了學仙養生的想法。所以在他三十七歲的時候（齊開帝永明十年，公元492年），就辭去官職，隱居句容（在今江蘇省）茅山，繼續鉆研學問，修道煉丹，並遍遊名山，尋訪仙藥。梁武帝蕭衍天監四年（公元505年），移居積金東澗。
陶弘景知識淵博，成就是多方面的，在藥物、治煉、天文、地理、生物、數學等方面，都有壹定貢獻。如他曾經制造過能夠演示天象的天文儀器“渾天象”。而他的最大貢獻是在醫學上。他總結了自《神農本草經》問世後幾百年間藥物知識的發展，編了《本草經集註》七卷，在本草學的發展史上具有承上啟下的重要地位。
《山川之美》是寫給誰的？內容是什麽？
陶弘景的許多著作沒有流傳下來，從現存的史料來看，他在自然科學的不少領域都是有貢獻的，是我國古代著名的科學家之壹。 他那種勤奮好學的精神是值得我們學習的。
《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的壹封書信。
文章以感慨發端：山川之美，古來***談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生壹大樂事。作者正是將謝中書當作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。“高峰入雲，清流見底”，極力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白雲高山流水三重風物，境界清新。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”，又改用平遠、高遠的視角極目遠眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現出壹派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發的生命力。“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕陽欲頹，沈鱗競躍”，由靜景轉入對動景的描寫。猿鳥的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽的余暉中，魚兒在水中競相嬉戲。這四句通過朝與夕兩個特定時間段的生物的活動，又為畫面增添了靈動感，傳達了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對山川景物產生完整、統壹的印象。最後，文章又以感慨收束，“實欲界之仙都”，這裏實在是人間的仙境啊!自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢於言表。王國維雲：“壹切景語皆情語。”本文寫景，沒有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬物的勃勃生機，通過高低、遠近、動靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達自己與自然相融合的生命愉悅，體現了作者酷愛自然、歸隱林泉的誌趣。文字明朗，毫不雕琢。
謝靈運
中國南朝宋詩人。陳郡陽夏（今河南太康）人。生於會稽始寧（今浙江上虞）。因從小寄養在錢塘杜家，故乳名為客兒，世稱謝客。又因他是謝玄之孫，晉時襲封康樂公，故又稱謝康樂。晉末曾出任為瑯琊王德文的大司馬行參軍，豫州刺史劉毅的記室參軍，北府兵將領劉裕的太尉參軍等。入宋後，因劉裕采取壓抑士族政策，降爵為康樂侯，出任永嘉太守，臨川內史等職。元嘉十年（433）被宋文帝（劉義隆）以“叛逆”罪名殺害。謝靈運出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運常常放浪山水，探奇覽勝。謝靈運的詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉 、會稽、彭蠡等地的自然景物，山水名勝。其中有不少自然清新的佳句，如寫春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓 》）；寫秋色“ 野曠沙岸凈 ，天高秋月明 ”（《初去郡》）；寫冬景“明月照積雪，朔風勁且哀”(《歲暮》)等等，從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。謝靈運的詩歌雖不乏名句，但通篇好的很少。他的詩文大都是壹半寫景，壹半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。但盡管如此，謝靈運以他的創作極大地豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來，從而扭轉了東晉以來的玄言詩風，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發展史上的壹個流派。
謝靈運還有賦10余篇，其中《山居賦 》、《嶺表賦》、《江妃賦》等比較有名，景物刻畫頗具匠心，但成就遠不及詩歌。謝靈運早年信奉佛道，曾註釋過《金剛般若經》，潤飾過《大般涅盤經》，有《辯宗論》為其闡釋頓悟的哲學名篇。謝靈運還於元嘉間奉詔撰《 晉書 》，《隋書?經籍誌》著錄36卷，已佚。《 隋書?經籍誌 》又著錄有《謝靈運集》19卷，已佚。明代張溥輯有《謝康公集》2 卷，收入《 漢魏六朝百 三家集 》。另有明代李獻吉 、焦竑輯刻的《 謝康樂集》。近人黃節也作有《謝康樂詩註》等。