羅山風景區位於江西省豐城鐵路鎮衛東村姜尚組。它的原名是赤山。主峰老仙峰總面積88平方公裏，海拔962米。兩晉時，南昌縣的羅多次被朝廷重聘為官。婉拒不去赴任，尋了二百裏小路，隱居赤山，收徒授道經。贏得了弟子們的愛戴和尊敬。譚病逝後，弟子們以他的姓氏為，並改名為羅山以紀念老師。羅山主峰的古建築群有“大羅山母堂”，其次是“觀音堂”和“許真君堂”，有住房、飯廳、簽押室。建築古老而宏偉。據說觀音是亡母的客人，徐景陽是亡母的弟子。山中群峰環繞，有百丈瀑布三疊，九條曲流，山水簾香爐水。山西南部有壹塊天然巖石，直出山巔，名曰“秀谷閆飛”，平頂面積10平方米。還有雷公臺、任賢廚房、伯孫峰的“甌石巖”、“仙人洞”等其他景點，山上還有“羅達山母廟”，位於主峰之地，始建於宋代，清乾隆二年(1737)重修。南面山腰有壹座“青雲寺”，神龕上有婆婆的聖像。羅山還盛產名優土特產，其中羅山的茶葉、生姜、豆腐被譽為“羅山三寶”，聞名中外。旅遊項目包括登山、朝聖、露營、釣魚、劃船、遊泳、龍光洞探險等。在古今崇仁、鳳城人的心目中，羅山沒有距離。它不僅跨越天際，成為崇仁、鳳城不可或缺的壹道風景，也是矗立在人們心中的故鄉象征。更何況儒釋道早就用自己的文化詮釋了這座山，讓它從壹開始就很“文化”。先說儒家。“羅山在南，形勝吉福”(清代賴進士詩)。羅山主峰老仙峰海拔962米。只要空氣清新，能見度好，在鳳城市就能看到“羅峰飛綠落蔭”(明代李詩)的景色。在鳳城的地方誌、文人文集和村落族譜中，大部分都是寫羅山的。如《鳳城縣誌》所載，羅山“高二十七裏，周回壹百九十裏，橫跨福、洪、冀三州，端美，自省盼荷婉約江”。宋代禮部尚書許(石秀潘橋角陂人)所作的《絕戲八景》中，有壹首《羅韻》。在該市秋實族譜的胡莎湖八景中，有壹首《修羅青雲》。羅山還有山谷飛石、絕美梯田拍照、麻纖維掛壁、水幕香爐等美景。壹直是文人騷客吟詩作賦的對象，如唐代的、宋代的、元代的、虞姬、明代的陸、清代的李、袁守鼎、民國的傅雕美等。明朝嘉靖年間的南京兵部尚書李燧，因為喜歡羅山的美，改名為羅山。李燧之子，因父名羅山，亦名“見羅”，被稱為“見羅先生”。羅山成了崇仁奉城士人心中的“泰山”。許多在峰峰工作過的官員也樂於在閑暇之余去壹趟，以示“崇山峻嶺”。
當然，羅山畢竟還是以道教為主。他的名字也是來自羅，壹個金代的隱士。老誌雲:“羅山離縣城五十裏，原名赤山。它的頂部有壹個水池，冬夏取之不盡。金潭在這裏學了道，因為這裏改名為羅山”。
羅生活在東晉末年，當時天下大亂。他渴望學習和過壹種誠實和幹凈的生活。他多次拒絕朝廷的征討和王敦等割據勢力的拉攏，受到當時“清流”的廣泛贊譽。後人稱贊他“以德為膏梁，以作聞為文繡；知德而不知世，知學而不知名，富貴不能淫，貧賤不能易”(唐代魏紹友《晉羅山隱居碑文》)。早在南北朝時期，陳時(558-589)，知府黃對譚童墓進行了修繕，唐開元年間(719-740)，都統吳京就表明譚童的故鄉是“趙縣”。唐五年(770)，李米(722-789)為潭州桐書社舊址題寫“羅山”二字，並請魏紹友為金代羅山隱居處題詞，赤山正式更名為羅山。宋紹興二年(1132)，發函稱譚為“在學道的真君子”，表彰他“清貧無欲，廉潔自守；隱居學道，寫十四本書；機械學徒感覺是在向八百人學習。”羅山道觀也是承蒙灌溉之恩，寺廟煥然壹新。羅山也是壹座受到皇帝寵愛和加封的“聖山”。