應縣木塔景觀(9張照片)
縣木塔。始建於遼代清寧二年(公元1056)，金明昌六年(公元1195)竣工。它是中國現存最高、最古老的木塔建築，也是全國重點文物保護單位中唯壹的木亭塔。
木塔位於寺廟南北中軸線山門與正殿之間，屬於“前塔後堂”布局。塔建在四米高的平臺上，高度為67.31米，底樓直徑為30.27米，呈平面八邊形。第壹層立面有雙檐，上面各層都是單檐，有* * *五層六檐，層間有暗層，其實是九層。因為底層有重檐和回廊，所以塔的外觀是六檐。
每層由內外兩圈木柱支撐。每層樓外面有24根柱子，裏面有8根柱子。木柱之間使用許多斜撐、橫梁、橫梁和短柱，形成不同方向的多梁木框架。根據壹些計算，整個木塔由3000立方米的紅松木材制成，重約2600噸。整體比例恰當，建築宏偉，藝術精湛，造型穩重莊重。
塔底樓南北各有壹扇門，二樓四周設平欄桿。每層樓都配有木制樓梯，遊客可以壹步壹步爬到頂端。二樓到五樓有四個門。
山西朔州應縣木塔(全景)
都配有木隔斷風扇，光線充足。出門可以看看柵欄，衡越如屏，桑葚如帶，盡收眼底，沁人心脾。塔內所有樓層都是塑料佛像。第壹層是釋迦牟尼，高11米，外形端莊，神態宜人。頂部有精致華麗的藻井，內槽壁上繪有六尊如來佛像，門口兩側還繪有金剛、天王、弟子等。壁畫色彩鮮艷，人物栩栩如生。二樓的祭壇是方形的，上面有壹尊佛、兩尊菩薩和兩個威武的侍從。三層祭壇呈八角形，上面塑有方形佛像。四層塑料佛像和阿諾、葉佳、文殊和普賢的雕像。五層塑料毗盧天如來和人大菩薩。每尊佛像雕刻精美，形態各異，藝術價值極高。
塔頂八角形，有鐵閘，制作精美，與塔身協調，使木塔雄偉壯觀。塔的每層屋檐下都安裝有風鈴，微風吹過，叮叮當當，十分悅耳。
編輯此設計成果。
應縣木塔的設計大膽繼承了漢唐以來具有民族特色的厚重建築形式，充分利用傳統建築技藝，廣泛采用鬥拱結構。全塔共有54種鬥拱，每種鬥拱都有壹定的組合形式。壹些梁、方、柱形成壹個整體，每層形成壹個八角形的中空結構層。設計科學嚴謹，結構完美，匠心獨運。是具有民族風格、民族特色和宗教要求的建築。可以說達到了中國古代建築藝術的最高水平，即使是現在也有很高的研究價值。
山西朔州應縣木塔(當地)
塔身設計為平面八角形，外觀五層，從底層延伸出壹圈遊廊，稱為“二階環轉”，與底層房屋塔身的檐形成重檐，所以* * *有六個塔檐。每層下面都有暗層，所以結構其實是九層。暗樓的外觀是平座，沿著每層的平座都設置了欄桿，這樣妳可以遠遠的看著，身心會融入自然。全塔高67.3米，約為底層直徑的2.2倍。比例挺粗的，雖然很高很端莊。每座塔的屋檐基本都是直的，邊角都很平緩。平座在其水平方向上與各層塔檐相協調，與塔身相比較；通過與塔檐在材質、色彩、處理上的對比，與塔身的協調，是塔檐與塔身之間的必要過渡。平座、塔身、塔檐重疊，分工明確，解說清晰，強調了節奏感，豐富了輪廓線，增加了水平線。使巍峨的塔不時回望大地，穩坐大地。底層重檐的處理進壹步加強了整個塔樓的穩定感。
由於塔身建在4米高的兩層石臺上，內外兩柱，形成雙層套筒結構。柱與柱之間有立柱和poppers，柱腳之間有地與地等水平構件，內外罐之間有橫梁，使雙層套筒緊密結合。暗樓大量使用斜撐，在結構上起到圈梁的作用，加強木塔結構的整體性。當這座塔在300多年前建造時，它經歷了壹場持續7天的大地震，仍然屹立不倒。塔的明樓有雕像，壹樓的佛像高大莊嚴，頂上的穹頂藻井給人壹種變幻莫測的感覺。壹樓內墻上有六幅如來畫像，比例適中，色彩鮮艷。六如來頂部兩側的飛翔更加活潑飽滿，是壁畫中不可多得的佳作。在第二層，由於來自四面八方的光線，壹個主佛，兩個菩薩和兩個同事排列得非常生動。三層塑料方佛，面向四方。五層塑料佛像坐在中間，八個菩薩坐在八個方向。在塔中心無暗層的高大空間內裝飾雕像，以增強佛像的莊嚴感，是建築結構和使用功能設計合理的典範。
世界三大塔
它與巴黎的埃菲爾鐵塔和比薩斜塔並稱為世界三大塔。
編輯這段的文化積澱
木塔建成後，歷代名人掛匾題寫對聯，寓意深刻，筆法蒼勁，為木塔增色不少。
應縣木塔景觀(2) (16張)
相當多。其中有:明太祖朱迪，永樂四年(公元1406年)率軍北伐，留守周素英。當他參觀這座城市時，他寫下了書名《季軍·沈工》。朱厚尊鄭德三年(公元1508年)，武宗在洋河(山西省陽高縣)、潁州擊敗入侵的韃靼小王子，登上木塔宴請有功將領時，寫下“天下奇觀”。塔內有54塊明、清、民國匾額、對聯。也有優秀的對聯，如“拔地而起，雲山拱柱，乘風踏月捉雲”；“查穿雲煙，西望雁門，丹洞小，碧漢南玲瓏侵，望龍頭青峰低。”此外，與木塔壹樣，塔內還發現了壹批極其珍貴的遼代文物，特別是遼代雕版彩印，填補了我國印刷史上的空白。在文物中，有許多卷軸，包括遼代的手稿和木刻版畫，其中壹些長達30多米，在中國很少見，為研究中國遼代的政治、經濟和文化提供了寶貴的資料。
佛牙舍利
在山西應縣佛宮寺的釋迦牟尼塔裏，有兩件佛牙舍利，為世界佛教界所崇敬。它們被裝在兩個供奉七寶的銀質側面像中，經考證確認是佛牙遺骸。
佛牙舍利
公元前486年(關於佛的絕滅年有四種說法:公元前489年、公元前487年、公元前486年、公元前484年、公元前483年、公元前482年、公元前478年、公元前477年)，釋迦牟尼涅槃，享年80歲。佛像滅絕後，* * *留下了七顆佛牙舍利。
當今佛教界對釋迦牟尼茶後留下多少佛牙，看法不壹。壹個說佛陀滅了以後留下了四顆牙，壹個說佛陀滅了以後留下了七顆牙。
佛陀死後留下了幾顆牙齒？而各方爭論的依據是什麽？
學過佛經的人都知道，佛牙的記載出自《大涅槃經》。* * *大乘經有三個版本。第壹個版本是東晉法顯翻譯的《大乘經》(三卷本)。第二版* * *有三個譯本:第壹個譯本是北涼天竺三藏譚石譯的《大乘經》(40卷)，第二個譯本是宋代沙門顏回等人增編的《大乘經》(36卷)，第三個譯本是東晉沙門平陽譯的《佛陀大泥板經》(6卷)。第三版是大唐南海博陵國沙門若納巴德拉翻譯的《大乘經》(後分卷)。
以上三個版本都叫大乘經，都是記載釋迦牟尼如何涅槃的經典。前兩個版本都沒有提到佛牙是佛祖滅後留下的。只是在第三個版本，即《大乘經》卷下聖體潤品第四冊(後卷上下)中，記載了釋迦牟尼在茶後留下佛牙:
大涅槃經
被皇上放出來，我拿著七寶瓶和配套的工具去了茶皮處，火自然熄滅了壹會兒。皇帝放佛寶棺，想請佛牙，地板逗他問:“妳是什麽？”回答“我想請佛牙回天。”樓調侃:“不為己有，可為公* * *也。”說明“佛先給我舍利子，我來火就滅我自己。”皇帝解釋說，話說完馬上打開寶棺，牙舍利從佛口右側上顎取出，即塔從天而降，以作支撐。我有兩個快病，羅剎，隨著隱形的釋放消失了，全部消失了。偷壹對佛牙舍利。當時城裏的男男女女都想爭壹會兒遺物。樓告訴我們:“公眾應該知道如何對待和平。就像佛陀說的，他們應該根據法律互相供養。”壹時間，城裏所有的男男女女都沒有聽到盧戲弄說了些什麽。他們各持矛、弓、箭、劍和壹切武器，每個人都莊嚴地想要選擇利益。當時城內大眾開佛棺，白發未焚。眾人見他們又哭了，眼中滿是淚水，各自獻上哀思，深深禱告，哭了許久，說的都是壹樣的話。
當時佛陀悲從中來，把鉆石體打碎成最後的舍利子。但是留四顆牙，別壞了。當時大眾看到舍利不再悲傷，含淚支持。
通過對上述版本的引用，我們知道，佛祖死後，* * *留下了七顆佛牙舍利。也就是說，在佛陀火化之前，給世人留下了三顆佛牙，壹顆給因陀羅，兩顆給吉傑羅剎。佛像火化後，金剛身碎成最後壹件舍利子後，還剩下四顆佛牙。也就是說，天地有七顆佛牙舍利。
翻閱浩如煙海的佛教典籍，都說壹對佛牙在南版《大菩薩經》中只有壹處，可見這對佛牙有著密不可分的關系。應縣佛宮寺釋迦牟尼塔發現的兩顆佛牙舍利，應該是《南本涅槃大經》中記載的吉傑羅剎隱形盜走的壹對佛牙。
從歷史典籍來看，這件事的內容記載在《佛統計》卷五十三和《宋代律師唐道宣傳》中。“律師走在西明寺，北王太子是老師，帶著查給的佛牙。”道宣律師壹直保存著供奉這壹稀世珍寶的佛牙舍利，並在35歲出訪山西時，將壹對佛牙送給了雁門關外的軍事重鎮晉城。在民間文獻典籍中，哪咤之父托塔李天王所持佛塔，說是應縣佛塔。根據古代傳說，還應說明應縣佛公寺壹對佛牙舍利與釋迦牟尼塔的關系。從此，“雲中第壹郡”，也就是“應奉為大諸侯的漠北名區”，變得深刻而復雜，有了多姿多彩的篇章，為這條孕育了中華民族大融合的生命軌跡，提示了梵天的道理。
應縣古稱應州。
古今應縣學者從多方面研究了應縣地名的歷史淵源。明天會曾解釋，因雁門龍首與兩山呼應而得名，明顯是邊會。佛經上說，佛的聖物“上應天，下應萌，實為應處。”“天道群萌”的意思是天上的神和地上的眾生，佛骨佛牙展示的地方就是“應地”。應縣古稱“應州”的由來也是如此。壹對佛牙重現“應處”應縣，足見非凡勝利之理。應縣壹定是人間必經之地，薩迦塔當然是唯壹壹個佛能示世的道場。
如果妳有機會去看看中國各個寺廟裏供奉的佛牙，妳會發現它們的大小和形狀與目前人類的明顯不同，人們難免會產生困惑。釋迦牟尼佛不也是2500年前古印度的加布裏埃洛王子嗎？為什麽佛陀的牙齒和我們的牙齒如此不同？
懷疑壹
這真的是佛牙嗎？為什麽佛牙那麽大，形狀和人牙差別那麽明顯？當然，所有有疑惑的人自然會想，如果古人用其他動物的牙齒來代替，為什麽不選擇容易得到的人的牙齒來代替呢？
其實佛經中有明確記載:據經書記載，佛陀的寶藏是莊嚴的，“三十二相八十種善”。“三十二相八十種善”中，關於“佛牙”有三相兩種善。
它的“三個階段”是:
1.二十二相:四十齒相
2.二十三相:齒距緊密。
3.二十四相:牙白黃油。
“第二好”是:
1.34好:牙齒整齊光亮。
2.三十五好:牙齒長而光滑。
疑點二
佛牙能有這麽長嗎？佛經上還說釋迦牟尼佛是劉璋的身體，這意味著佛陀的高度是現代人的4.5倍。釋迦牟尼比正常人多了8顆“牙齒”，上下頜骨有20顆牙齒。其牙相的特征應該是方柱狀端面扁平，比例為1: 0.014。由此可以推算出牙齒的長度應該在6-8厘米。
從《三十二相，八十種善》的記載來看，佛牙的“壹相”、“壹善”是指佛牙“黃白相間，方柱狀，閃閃發光，晶瑩剔透”。
因為佛有40顆牙，上面20顆，下面20顆，所以它的端面壹定要光滑，否則佛口不會打擾，看起來怪怪的。
佛經上說，佛陀留下的靈牙，會在牙根牙槽和牙齒上長出細紋舍利子。
唐玄奘的《唐朝西域傳·克什米爾共和國》記載，玄奘大師曾在西印度拜佛牙，牙長三寸，油光發亮。
根據佛教經典和歷史記載，應縣佛宮寺薩迦塔所收藏的兩顆佛牙的顏色、大小、形狀與佛教經典完全壹致。正如臺灣省大和尚、非洲佛教導師慧力大師所言，“塔建成之前，必須有壹位菩薩到達大地，應存在於世間，以各種方便吸引眾生，塔才能建成。”
《詩經》中“山起，風景止”。應縣佛宮寺薩迦塔的壹對佛牙，千百年來在人們心目中被視為山和風景大道。我們應該向他們致敬，踐行他們。對地生善意，看佛牙生善心。這不就是每個朝聖者的人生意義嗎？
編輯本節應縣木塔結構。
應縣木塔是中國最高、最古老的重型純木塔，總高67.3米，比著名的北京白塔高16.4米。塔分五層六檐，如果再加上裏面的四個暗層。
山西朔州應縣木塔(當地)
，也可以看作是九層。此塔建於遼代清寧二年(公元1056)，距今已有940多年。雖然經歷了風雨、強震、火炮轟擊(塔身彈痕無數，還能看到嵌入的彈頭)，但依然屹立不倒。它是由鬥拱和柱梁插接配合而成，無釘無鉚，由50多種鬥拱連接而成。古人解決建築問題的技巧即使對現代人來說也是不可思議的。比如塔底回廊的屋檐，由24根木柱支撐。靜止時，下層各柱荷載為120噸，但柱下石基根本沒有窩臼，木柱截面直接立在石基上。據說曾經有好奇的人雙手拿著壹根細繩子，在石頭地基和木柱之間穿過。所以民間流傳著24根木柱輪流間歇的傳說。全塔配有木質樓梯，可以壹步壹步爬到每壹層，每壹層都有不同的景觀。三樓壹副銀門檻對聯寫得好:‘看不過妳睜三百裏，拾衣試來六樓’；三樓外槽東西兩側木聯上寫著:‘俯視桑幹，波如帶，衡越綠如屏’，道出了周圍山川樹木的景色。最特別的是，這座塔裏供奉的佛像非常大，雕刻技藝也很高。第壹層的悉達多喬達摩高達11米。從塔上仰望，更是氣勢磅礴。周圍是金剛、天王、弟子、食客的壁畫，筆觸細膩生動，是遼代特有的繪畫風格。二樓頓時被四面八方的光線照得豁然開朗，壹尊主佛，兩尊菩薩，兩個同乘，排列得惟妙惟肖。第三層、第四層、第五層還設置有菩薩像和佛像，不同層次的佛像不壹樣，構造也不壹樣。在中國眾多的佛塔中，這座佛塔的建築技術、內部裝飾和雕刻技藝都是出類拔萃的。
應縣木塔千年不朽之謎
作為世界上最高最古老的木佛塔，應縣木塔高67.38+0米。據考證，在過去的千年裏，應縣木塔不僅遭受了晝夜、季節變化、風霜雨雪的侵蝕，還遭受了多次強震，其中裂縫超過五度的地震就有十幾次。
據史料記載，元大德九年四月，大同路發生6.5級強震，雷聲隆隆，波及木塔。在元順帝，在潁州地震的第七天，塔旁邊的所有建築都倒塌了，但木塔仍然屹立不倒。近代邢臺、唐山、大同、陽高發生過幾次大地震，都影響到應縣。木塔大搖大擺，所有風鈴響了壹分多鐘。之後，木塔依然巍然屹立。無情的雷擊和長城外長久的強風，都給木塔施加了囂張的氣焰，戰火和混亂也傷害了木塔。1926年軍閥混戰期間，木塔中彈200余次，彈痕猶可見。然而木塔堅強不屈，依然傲然挺立，直刺蒼穹。
建築結構的神秘性，周圍環境的特殊性，人為保護的因素，使得木塔千百年不倒也在情理之中。
幾千年後，古代工匠實踐了現代建築理論。
自20世紀30年代以來，中國許多專家學者致力於木塔之謎的研究和探索。
編輯這壹段的木塔減震設計比現代
中國工程院院士葉克明、江歡成認為，之所以能保證木塔千年不倒，是因為從結構力學的角度來看，木塔的結構非常科學合理，剛柔結合，能耗巨大，甚至超過了現代建築的科技水平。
從結構上看，壹般古建築采用長方形、單層六邊形或八邊形平面。木塔為八角形，有內外兩個套筒，木塔平面分為內外兩個凹槽。內槽供奉佛像，外槽供人員活動。內外槽之間有地蓋、欄桿、popper、橫梁、方等，縱橫連接，形成雙層筒型結構，剛性強。這樣，木塔的抗倒伏能力大大增強。
木塔外表是五層，實際是九層。每兩層之間有壹個暗層。從外面看，這種深色地板是壹種裝飾性的鬥拱平座結構，但從裏面看，卻是壹種堅固結實的結構地板，建築處理極為巧妙。歷代加固過程中，在暗層中科學地加入了許多弦向和經向的撐條，形成了類似於現代的框架結構層。該結構層具有良好的機械性能。有了這四根圈梁，木塔的強度和抗震性能大大增強。
鬥拱是我國古代建築特有的結構形式，將梁、梁、柱連成壹個整體。由於鬥拱不是剛性連接，當受到強風、地震等水平力作用時，木材之間會有壹定的位移和摩擦，可以吸收和損失部分能量，起到調整變形的作用。此外，木塔內外凹槽中的平座鬥拱和梁枋組成的結構層，使內外圓結合成壹個剛性整體。這樣，彈性和剛性將增強木塔的抗震能力。應縣木塔有近60種鬥拱，造型各異，功能各異。是中國古建築中應用最廣、設計最精美的建築，堪稱鬥拱博物館。