“仁者樂山，智者樂水”，這是中國幾乎所有人都熟知的壹句話。這句話出自《論語》，孔子當時的原話是這樣的:“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者活。”意思是有愛心的人，像山壹樣平靜穩定，不為外物所動搖。儒家認為，自然界的萬物應該和諧共存。作為自然的產物，人與自然是壹體的。在古代，古老的時尚，對自然的敬畏和崇敬回蕩在古人的胸膛裏。是壹種超脫的時尚，壹種自律的境界，甚至是修身治國的追求。所以，莊子夢蝶，我不知道我是蝴蝶還是我。所以陶淵明采菊東籬下，悠然見南山。所以李白從遠處看敬亭山百看不厭。所以，博雅鐘子期巍峨如山湯流水，知我心中山川者為知己...無數古人高舉自然大旗，壹路大踏步前進，終於鑄造了華夏文明獨壹無二的世界！所以人的素質也會受到自然景觀和自然事物的無形影響。自然景觀的品質和特色也會體現在人的氣質和修養上。在自然界中，山是穩定可靠的，它永遠屹立不變，包容壹切，是最可靠的支撐；而水則是多變的，有著不同的面孔。它沒有像山壹樣固定持久的形象。它柔軟而鋒利，可以是善也可以是惡。聰明的人，像水壹樣，足智多謀，常常能觀察事物的發展，“知無不言，言無不盡”，而不拘泥於某種壹成不變的標準或規則，所以能擺脫愚昧和困境，取得成功；即使不能成功，也可以與時俱進，尋求其他發展，所以總是積極樂觀的。水是外表最弱小最平靜的東西:水是本質上最強大的東西。水滴穿石，最堅硬的東西也能被水磨平分解。水蘊含著壹種智慧，水有壹種力量。所以“智者愛水”。妳看那水，浩瀚無垠，激勵著人們的雄心壯誌，清洗著人們的心靈，教人創新，教人自由，教人忍耐，教人解放思想，看世界。所以老子說“善如水，德載物”！有愛心的人，像山壹樣沈穩，不為外物所動搖。他們以愛心對待人和事，對壹切都像山壹樣張開雙臂，站得高，看得遠，寬容善良，不事奉，不傷害事物，不擔心，不害怕，所以能長壽。所以說“仁者樂山”。看那座山。它巍然屹立，開闊人的胸懷，開闊人的視野，教人自信，教人勇敢，教人堅定，教人接受磨難，成就偉業。所以杜甫說“登上山頂，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。”！再看山，微風吹過山頭。挺拔，高聳，不為外物所動。層層翠綠，郁郁蔥蔥，以寬廣的胸懷包容世間萬物。有愛心的人喜歡與山為伍，住在山的附近。就像這座山，他們寬容善良，不為物喜，不為己悲。所以，有愛心的人，總是胸懷寬廣，壽命長。仁者的追求和行為應該像山壹樣巍然屹立，托起燦爛的星空，給下面的人送去壹絲光明。再比如生產山壹樣的東西，給窮人送溫暖。
風景是大我，大神聖。古人的山水之樂，有時候可能是壹種姿態，是自己的壹個梯子。先讀十年聖賢的壹些書，然後隱居在山川之間，看似仁者智者。壹般都不在江湖上混，但是在江湖上交壹些朋友。壹邊喝酒聊天，壹邊鼓勵言語，指點方向。在萬戶侯，他們到處吹噓，這使得壹群朋友羨慕他們。因此，傳說XXX是壹位仁者和智者...這是他們的壹個廣告。有壹天，我遇到壹個政治家，他突然想到了智者，讓下屬推薦有才能的人。廣告的效果發酵了，有人推薦他們...華南捷徑就是這麽出來的。臥龍先生，諸葛亮，隱居在風水寶地南陽。如果他心裏沒有什麽野心，可以專心讀聖賢書，不理會窗外的事。他為什麽要關心世界大事？另壹種仁者智者，可能是對世界極度失望，無法在廟堂之間大顯身手，或者不願意為了五鬥米而為權貴效力。他奶奶索性隱居起來，遠離江湖，借著巍峨大山的水，在心裏澆了壹塊塊，白衣換成淺歌低曲。結果她壹不小心名垂青史，這是人生壹大幸事。