湛江藍色海濱旅遊與海洋旅遊資源、綠色生態與農業旅遊資源、紅土風情與歷史文化資源，構成了湛江人比較樸實好客不怎麽排外，不管妳說什麽話：國語、英語、粵語、桂林話、或學著他們講幾句當地的語言，只要聽得懂都會回答。
我們到雷州汽車站找個人問路，結果有兩個人搶著回答；坐公***汽車過海灣大橋時沒幾個人，於是老婆跑到副駕座位拍風景，司機並不介意反而把車開得更穩當了些；下了車我們要找輪渡碼頭，兩三個小姑娘滿臉燦爛的為我們指方向。
歷史上，“嶺南三越”唯“東越（粵）”廣東與中原輻射過來的“中原文化”結合得最好，這個中原文化的核心就是“漢文化”，最早通過楚地連接。
秦壹統江山後，得益於文化的早期融合，東越政局最穩，其次“中越”廣西，再次“西越”越南。
迄今，“中越”廣西為壯族自治，且壯族與漢族的許多生活習慣早已相通，作為中華民族中最大的少數民族的壹支，壯族與漢族的關系也最融洽，這確實對其他少數民族尤其對其中的“大族”有榜樣作用。
“西越”越南以京族為主，喜以京都自稱，難與漢族通融卻時常欲與之分庭抗禮，遂成化外番邦。
而“東越”廣東早已融入“漢地”，成為中華大家族中不可分割的壹部。
自秦後，廣東人從來不認為自己是異邦或異族，每每以漢文化之骨幹力量自勉，晚清時期最早提出“驅逐韃虜，恢復中華”口號的就是廣東人氏孫中山。
也正是因為有這段歷史的淵源，在廣東幾乎感覺不到少數民族的氣息。
盡管“粵語”彼此相通且波及區域甚廣，同屬粵語地區的廣西與廣東給人的印象卻不甚相同。
廣東的“粵語”有明顯的“漢粵”風味，並有“漢字”壹壹對應，廣西的“壯粵”沒有“壯字”對應，只能借用漢字。
到了越南，“京粵”完全是另壹幅景象：文字混亂，既有借用的漢字，又有越南人自創的“喃字”，甚至還有法國人搞出來的法文拼音，還夾雜著壹些希臘文字。
文化的滲透影響著思維和舉止，漢文化在東粵的影響，讓我們感覺這裏就像自己的家鄉，各式習俗等似曾相識或相遇，除卻了鄉音的不同，沒有什麽不適。
所以，廣東人對內地人並不排斥。
不過在改革開放初期，廣東的排外現象還是比較嚴重的。
由於靠近香港，能方便獲得來自海外的大量信息，以及在較短的時間內廣東人的收入大幅增加，讓他們覺得自己的地位要高於內地，而內地人來粵打工是來此撿黃金，討他們的便宜。
那時的廣東似乎是中國大陸先進文化和先進生產力的代表，粵語歌風靡全國，凡去卡拉ok的人，不學唱幾句粵語歌就混不過去。
排外往往是先進文化對落後文化的壹種鄙視，比如美國對移民的政策，英國對亞洲人的限制，日本對大陸的 *** ……。
那時廣東的排外是壹種由短暫的物質文明的提升激發出心理上的優越感，可能是廣東有史以來最大的壹次排外感覺。
有時妳在街上迷了路，問壹個老太太，她明明能聽懂普通話卻回應妳廣東話，並指著相反的方向。
現在，這種情況好多了。
深圳特區的建立，使中國各種地方語言被人為的匯集到了壹起，並在很短的時期內形成了不同的文化社區，粵語在此已不再占有明顯的優勢，為了不同社區之間的方便交流，普通話反成了通用語言，暨造就了中國特有的壹種地域文化現象，或可稱之為“特區文化”。
但湛江與深圳不同，由於其特殊的地理環境及特定的城市功能，湛江作為中國南部的軍港，不可能站在中國改革開放的風口浪尖上，因此他們必然沒有驚心動魄的 *** 和體驗，也不可能在短期內獲得像深圳那樣由於物質地位的提升而伴隨的優越感，他們依然在很大程度上保持著地方的淳樸和自然。
如果說，深圳是因為相對的物質進步並文化融合而不必排外，則湛江就是因為相對的物質落後並文化封閉而不會排外。
就整個廣東論，因中原文化影響的根深蒂固，他們的排外至多只針對內地那些物質不發達的地區和社會地位不高的人，就像上海人習慣把外地人看成“郷屋人”，而上海的前身就是郷屋人居住的小漁村、上海的“城裏人”就是從前的“郷屋人”。
遊人戲雲：廣東脫離中原政治（ *** ）有可能，而脫離中原文化（漢文化）無可能。
其實，外來文化的侵入對東粵人文並無太大傷害，包括當地的民俗乃至生活方式如飲食、服飾習慣等，相反外來文化的進入給予當地以更多物質文明和生活的便利，故東粵人無甚理由與外來文化做殊死搏鬥以求生存。
籍借於此，溫和、隨意、休閑、懿德、包容、慵懶，為大多廣東人的特色，亦為湛江人的特色，培養了他們比較好客和善意對人的天性。
壹次，我們乘公***汽車去湖光巖，壹路上坐車的村民不少，因為湖光巖比較偏，那條路要經過好幾個村子。
不久，我似乎覺的後背有雙眼睛在盯著我，便下意識地摸了 *** 前掛著的相機，又摸了摸 *** 後面的錢包。
過了幾站，這雙眼睛還沒離開，我假裝扭扭脖子疏通筋骨，用余光掃了壹下車廂後排，感覺到不少眼睛在看著我卻並無惡意。
不壹會兒，我感到背後的衣服被輕輕捏了壹下，本能的反應，我立即回過頭欲問究竟。
這時，我看見壹個小夥子手裏捏著個小毛蟲，憨笑著說：“它在妳身上爬……”我明白了他的善意和糾結：他坐在我後面，壹直看見壹只小蟲爬在我後背，想捏掉又怕我誤會，如果拍拍我告訴有個小蟲子在背後讓我自己捏，又覺得小題大做。
就這麽糾結著進行了“思想鬥爭”，好壹會兒，他終於做出壹個善意然而卻十分大膽的舉動——快速的替我把蟲子捏走。
除了連聲道謝，我還能說什麽？
湛江有個西湖，在雷州市，湛江人對自己的西湖情有獨鐘，這個座落在雷州市的西湖是全國36個西湖中的壹個。
雷州西湖和杭州西湖如同姊妹，有著自己非凡的經歷，它們都曾為東坡等賢人遊歷而被後人濃筆重抹。
雷州西湖也有“蘇堤”、“斷橋”、“三潭印月”、“柳浪聞鶯”、“花港觀魚”等杭州西湖的元素，只是多了幾分遭貶謫的悲愴。
《修建雷州西湖記》：“西湖，古名羅湖。
宋紹興四年（壹零九七年），蘇軾、蘇轍遭貶至雷，泛遊湖中，雷人遂改羅湖為西湖，以示敬賢。
其後，幾番拓建，湖光亭影，名馳百粵……”十賢祠、浚元書院、寇公祠和蘇公亭等歷史遺跡的完好保存，側面道出湛人對中原聖賢的敬仰。
近旁的雷州第壹中學，常有學生三兩結伴來西湖漫步，憑吊先賢事跡、沐浴文學氣息。
雷州西湖沒有“雷峰塔”卻有個更高的“三元塔”，座落在三元塔公園內，八角形磚木結構，外九層內十七層，高57.4米，每層設有“穿堂風通道”，交叉疊落，任憑大風吹刮，巍然屹立不到，至今已有400年。
公園內的“石狗陳列館”擺放著幾百件各色形態的石狗，是湛江特有“石狗文化”的代表。
過去雷州人給自己的小孩起乳名“狗仔”、“狗寶”、“狗蛋”，都與石狗文化有關。
幾千年來雷州石狗是雷州人的壹種民間信仰，當地人將狗雕像作為守護神和吉祥物加以供奉，祈求風調雨順四季平安，保佑小孩平安長大。
雷州半島優越的生態環境讓雷州人生活得悠閑舒適，他們不願意爭鬥更不願意打仗，除非萬不得已。
三元公園門口有個“雷州退休職工管理委員會”，沒事幹的退休職工就聚在這裏的壹顆大榕樹下聽“雷州腔”，那種依依呀呀的唱腔好像紅線女，唱詞可以現編現撰，多是家長裏短的事或古代人物故事。
聽唱戲不要錢，也可以隨便拍照。
壹些做三輪拉客生意的，把遊客帶到公園，順便就躺在車裏翹起腳聽上壹曲，路人也可隨便找個位子坐下來聽，幾曲唱罷便各自散去。
海灣大橋下，壹對夫婦在橋頭公園的陰涼處席地而臥，相擁入睡，哪管往來的遊人，好像在自家的床上。
幾對新郎、新娘讓婚慶公司擺弄著做各種POSE，飄舞的婚紗迎著海面的和風，仿佛在舒展青春年華。
潔白的大橋有藍天的襯托、有大海的陪伴，還有椰樹斜陽的相隨。
橋拱下的壹處沙灘，年輕的母親帶小孩玩沙，自己在旁看書，見我們拍照，笑著對小孩說：“叫爺爺奶奶好！”我吃了壹驚：自己有這麽老嗎？後來便恍然大悟：稱長輩是湛江人對客人的尊敬，也是當地的習俗。
叫叔叔、伯伯不如叫爺爺親切。
湛江人不喜忽悠，不像東北人那樣巧舌，見到誰都可以叫大哥。
這便是湛江和她的風土人情：悠閑，自得，還有那麽壹點的謙讓和羞澀。