應姓姓氏源流
第壹個淵源
源於姬姓，出自周武王姬發之後，屬於以封邑名稱為氏。周武王姬發滅殷商後，將其第四子應叔被封於應(今河南平頂山新華區滍陽鎮)，稱應侯，伯爵，建立了應國。
在應侯的後裔子孫中，多以先祖封國名號為姓氏，稱應氏，世代相傳至今，史稱應氏正宗。
第二個淵源
源於官位，出自西周時期應樂史，屬於以官職稱謂為氏。應樂史，亦稱應人、應師，就是在王族宮廷樂隊中執掌演奏應鼓，不包括編鐘、編磬等成套大型組樂。隸屬於春官府司管轄。在典籍《周禮?春官?小師》中記載：?擊應鼓。鼙也。?在典籍《周禮?春官?笙師應樂》中也記載：?應長六尺五寸，象柷，有椎連底，左右相擊，以應柷也。? 後泛稱小型打擊 樂器 的演奏樂師，這在典籍《樂書》中，對應樂史給予了更詳細的解釋：?猶鷹之應物，其獲也小，故小鼓小舂謂之應，所以應大也。小鼙曰應鼓。 ?
在應樂史的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱應師氏，後省文簡化為單姓應氏，世代相傳至今。
第三個淵源
源於官位，出自西周時期應門史，屬於以官職稱謂為氏。應門史，就是專門職掌君王出入之門的官吏。西周時期，君王出入之門為正門，君王是?應天之命?而為人君，因稱天子，天子行走之門就是正門，因此稱應門，負責守衛、管理應門的官員就是應門史，隸屬於天官府司管轄。在史書中記載：?天子之門曰應門。?在《詩?大雅》中有?乃立應門?之語。
在應門史的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱應門氏，後省文簡化為單姓應氏，世代相傳至今。
第四個淵源
源於其他少數民族，屬於漢化改姓。 歷史 上，有西域人、蒙古族冠漢姓為應氏者。詳實情況，仍需考證。
傳說 大禹治水事，曾受應龍的幫助，其後人為紀念，自稱為應氏。
第五個淵源
河北涿鹿縣黃帝城遺址，傳說黃帝令應龍擒殺蚩尤於此地。
應龍氏部落以龍為圖騰
通過姓氏，我們知道自己的血脈傳承。由姓而家庭，由家庭而家族，由家族而民族。姓氏讓我們知道?我?是誰，從哪裏來。應姓是古老的姓氏群體，源於我市，現有人口60余萬，約占全國漢族人口的0.023%。按當今人口排序，在全國姓氏中居248位。
應姓起源與古代圖騰崇拜有關
?圖騰?是印第安語?親屬?的意思。遠古圖騰帶給我們太多遐想，而古老的應姓就源起於這種神話與現實的交匯。如果不是走進位於我國北方廣袤的遼河流域，目睹遼西早白堊世義縣組含胚胎的翼龍革質蛋化石，就不會想到千萬年前龍出遼河和壹個遠古氏族部落對?龍?的精神崇拜;如果不是走進內蒙古老哈河流域赤峰紅山 文化 遺址，看到5000年前玉雕龍和夏家店下層文化墓地出土的 彩繪 夔龍紋陶瓿，就不會想到3000多年前商、周時代青銅器花紋的前身出自這裏和人類早期的播遷及遠古文明的融合;如果不是站在華山腳下品味廟底溝文化遺址帶有玫瑰圖案的彩陶，就不能真正解讀?華山玫瑰燕山龍?，解讀5000年前北方古文化與中原古文化交匯以及華夏民族起源的真正含義。
翻閱《史記?五帝本紀》，最初讓人們對龍的概念有所認識的便是應龍。《辭源》對應龍的解釋是：?有翼的龍。龍五千年為角龍，又千年為應龍。?龍是中國 傳統文化 的結晶，《山海經?大荒北經》：?蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，遂殺蚩尤。?五帝時期，龍作為半神半人的形象趨於明朗，逐漸開始走出神話。這是人類氏族社會脫離原始部落開始邁向古代文明的標誌。而這個 故事 發生及應龍的出現地正是五帝時期的燕山以北地區。遠古時期，應龍氏族就是壹個生活在我國北方以翼龍為圖騰的部落。他們漁獵、繁衍、徙居於老哈河、大淩河、遼河、桑幹河及黃河、燕山以北的廣大地區，並把部落名稱?應?帶往不同的居住區域。內蒙古克什克騰旗達裏諾爾湖草原上的應昌城遺址，桑幹河上遊雁門關的山西朔州應縣，青海湖海心山上的應龍城遺址，傳說都曾是應龍氏部落的分支，他們徙居這裏並融合當地其他部族，使這裏有了象征自己部落的名稱或地名，這便成為應姓以圖騰和地名起源的發端。
夏、商時代已有?應?
傳說應龍氏部落戰敗蚩尤部落後，黃帝最初封應龍氏於山西省長子縣慈林鎮應城。據考證，五帝時期，長子縣是炎黃部落集團的活動區域，是堯帝長子丹朱的封邑。應城地域山清水秀，然而位於城北的鳳凰山地勢險要，阻礙了洪水下泄，每遇洪水，必首沖其城。應龍氏部落便再次南遷至伏牛山下的?水之陽(今河南平頂山市新城區壹帶)，與這裏的蚩尤遺族相互融合，他們是平頂山地區的先民。長子應城夏時已有，商時為周部落所據，後為辛甲的封邑。《魏書? 地理 誌》：?應城，辛甲封邑。?辛甲原為商臣，因勸諫紂王不被理睬而棄商奔周，先為周太史，後被周文王封於此邑。1957年，在應城出土了周幽王時期的陶片、陶鬲等文物。另有古城垣、井田制遺跡，記載著這裏古老的歷史。
殷時已有應國。《汲郡古文》稱：?殷時已有應國，王步於應。?今本《竹書記年》雲：?盤庚七年，應侯來朝。?按照殷墟甲骨蔔辭?王步於應，應侯來朝?等記載，說明商已有?應?，是商時方國，且與商王朝保持著密切關系，也說明應姓存在著其他脈源。商時應國與西周應國均因地名封國，同屬壹地，只不過是武王滅商，商應國隨之而滅，由姬姓應侯取代建立西周應國。
西周封國得姓成為應姓正宗
西周初年，周武王在商朝基礎上建立周朝，封其四子姬達於應地為應侯。姬達是周王室庶子，又稱應叔。周朝嫡長子承襲王位，庶子分封別處，以地名、國名或爵名為姓。庶子受姓支配為藩，失去原姓後，又因是從原姓中派出，仍保持貴族身份，享受很多特權。姬姓應國從第壹代應侯起，其子孫以國為氏，但仍是周朝貴族身份。
西周時為鞏固王權，大封同姓諸侯，以藩屏周。?封建?自此開始，姓和氏的區別更趨嚴格。男子為氏，女子為姓，?氏?曾經為貴族所獨有，丟?氏?即是丟掉貴族地位。故?氏所以別貴賤?，貴者有氏，賤者有名無氏。夏、商、周三代以前，有貴族身份的男子只稱氏與名，而不稱姓。只有婦人稱姓，至於庶人當然無氏，故只稱名。因為姓、氏的區別，我們祖先3000年前就規定同姓不通婚，氏重在?別貴賤?，姓則重在?明婚姻?。氏同姓不同，婚姻可通。姓同氏不同，婚姻不可通。氏可改變，姓則是不可改變的。?姓者，生也?，?因生賜姓?，這是血脈傳承的標誌。?氏者，旁支別屬也。?姓重血統而氏重地域。直到秦滅六國後，將先秦以前世襲的宗法制度打破，使壹些受分封的王子王孫和貴族淪為庶民，姓氏才合而為壹，或言姓或說氏或兼稱姓氏。正如清代思想家顧炎武在《日知錄》中所說：?姓氏之稱，自太史公《史記》始混而為壹。?參天之木，必有其根，環山之水，必有其源。我們的祖先不但創造了血脈傳承的文明法則，也為後人回溯歷史、尋根問祖提供了大大的方便。
西周的大分封，形成中國歷史上真正意義上的萬家姓氏的大裂變。姬姓應國立國350余年。姬姓應國是應姓人口得姓的最為鼎盛的時期，而源於姬姓的應姓是今天應姓繁衍傳承的主要流派。
西周官位世襲形成應姓分支
西周之初，周公姬旦輔助年幼的周成王姬誦制定了壹整套王權禮制。周王為天子，中央政權實行三公六卿制。周天子按公、侯、伯、子、男五等爵位分封王族子孫及有功異姓諸侯。嫡長子繼承天子之位，庶子封為諸侯國君。同樣，諸侯國君的嫡長子繼承國君之位，其庶子稱為公子，只能任卿大夫。卿大夫的封地不能叫封國，只能稱封邑，又稱食邑、食采。邑即城。卿大夫的官職也是由嫡長子世襲。西周官位世襲，也產生許多姓氏，如西周設有專為天子及王族樂隊執掌演奏擊應鼓的?應樂史?和專為負責守衛天子行走之正門的?應門史?。在應樂史和應門史的後裔子孫中，他們以先祖官位為貴，省文簡化為單姓應氏，世代傳承，也成為應姓的壹個小支脈。
後代有他姓融入改姓為應
山東省金鄉縣西周莊周姓族譜尊後稷周棄為聖元始祖。清乾隆四年族譜記載明代自山西遷入，至明末清初時傳至五世周應舉，因人禍徙於山東菏澤應家樓村避難，匿周姓而名應舉，以應為姓。生應升兄弟二人為應家樓開村始祖，至今應家樓已有應姓2000余口人，後代亦有遷往各地，這是如今知道的同宗而不同支脈的應姓分支，也說明應姓傳承中亦有他姓融入。
應姓遷徙分布
1，滍陽應氏。滍陽，應國故城，在今河南省平頂山市。有西周應國貴族墓，發掘出大量文物。
2，南頓應氏。漢代有南頓應氏。南頓，在今河南省項城市北50裏。
3，大田裏應氏。東晉時，應詹隨晉元帝渡江而南，占籍於婺永。應詹有兩個兒子，應誕留居江西宜黃，應玄隨父至婺，留居永康大田裏，即今浙江省永康市芝英鎮壹帶。爾後，析居江南各地。
4，仙居應氏。浙江省臺州市仙居縣下各鎮東部(原下各鄉)、雙廟鄉及田市鎮有大量應姓。特別是原下各鄉中心鎮區基本上是應姓的。其都是明朝刑部尚書應大猷(字靜庵)及其兄弟的後代。另外浙江省的永康市及浦江縣也是應姓的聚居地。
5，關東應氏。祖籍山東省蓬萊市鴨灣。清朝初年，壹遷至遼寧瓦房店市長興島;二遷至遼寧省普蘭店市城子坦鎮應家村;三遷至吉林省東豐縣黃河鎮豐源村。
6, 峽陽應氏 。唐僖宗光啟元年(885年)，峽陽應氏始祖應世哲從河南光州固始縣隨王審知入閩，定居福建省南平市峽陽鎮，是為峽陽應氏開基之始。歲月滄桑，峽陽應氏繁衍相傳，迄今已至三十二代，子孫人口眾多，其中歷代又有流遷往外，遍布國內各省、市和臺灣、香港，及美國、日本、新加坡、加拿大、馬來西亞等國。
應姓歷史名人
應曜：漢初，在淮陽山裏隱居，不願出來做官。漢高祖派大臣，請他和商山四皓壹起到朝廷為官，應曜堅決不去。時人說：商山四皓，不如淮陽壹老!
應順：東漢河南尹，字華仲，南頓人。累官冀州刺史，廉直無私。侍後母孝。和帝時為河南尹，明達政事。生十子，鹹以才學名。中子疊，江夏太守。疊生郴，武陵太守。郴生奉。
應疊：汝南南頓人，應順中子。江夏太守。
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應郴：汝南南頓人，應疊之子，武陵太守。
應奉:[約公元144年前後在世]字世叔，汝南頓人，應郴之子。生卒年均不詳，約漢順帝末年前後在世。少聰明，讀書 五行 俱下。 記憶力 特佳，自幼至長，凡所經歷，無有忘懷。年二十時，嘗詣袁賀，適賀將出行，閉門造車。匠於內開扇出半面視之。後數十年，路逢車匠，知而招呼。梁冀舉為茂才。永興元年(公元153年)拜武陵太守，有威恩，為蠻夷所服。延熹七年(公元164年)從車騎將軍馮緄征武陵蠻，以功薦為司隸校尉。黨人事起，乃憤然以疾自退。後諸公多薦舉，會病卒。奉追湣屈原，因以自傷，著《感騷》三十篇，凡數萬言。又嘗刪《史記》、《漢書》及《漢記》三百六十余年事，自漢興至其時，凡十七卷，名曰《漢事》。
應劭:[約公元178年前後在世]字仲遠，(壹作仲援，亦作仲瑗)汝南南頓人，應奉之子。生卒年不詳，約漢靈帝光和元年前後在世。少篤學博覽。靈帝初拜孝廉。中平六年，(公元壹八四年)拜太山太守。獻帝初平二年(公元壹九壹年)大破黃巾三十萬眾，郡內以安。獻帝遷都於許(公元壹九六年)之明年，詔劭為袁紹軍謀校尉。後卒於鄴。劭嘗有感於當時舊章淹沒，書記罕存，乃綴集所聞，著《漢官儀》及《 禮儀 故事》，又撰《風俗通》以辨物類名稱，釋時俗嫌疑。文不典而通俗，可謂名副其實。凡所著述，***百三十六篇又集《解漢書》，皆傳於世。
應珣：字季瑜，司空掾。應劭弟，珣生玚。
應玚：字德璉， 三國 ,魏文學家，汝南人，應珣之子。曹操征之為丞相掾，後為五官中郎將文學。曹丕稱其才學足以著書，為建安七子之壹。著有《應德璉集》。
應璩:(?～252)字休璉,三國時,魏文學家。汝南(今屬河南)人，應玚之弟。生於漢獻帝初平元年,卒於魏齊王芳嘉平四年,享年六十三。博學好作文,善於書記。文帝、明帝時,歷官散騎常侍。曹芳即位，遷侍中、大將軍長史。當時大將軍曹爽擅權,舉措失當,應璩曾作《百壹詩》諷勸。應璩原有集10卷，已散佚。明代張溥輯其詩、文***10余篇,與應玚作品合為《應德璉、應休璉集》,入《漢魏六朝百三家集》中。
應貞[公元?年至269年]字吉甫，汝南人，應璩之子。生年不詳，卒於晉武帝泰始五年，少以才名，善談論。正始中，夏侯玄名勢甚盛。貞常在玄坐作五言詩，玄大嘉許。舉高第，歷顯位。後為武帝參軍。帝踐阼，遷給事中，累官散騎常侍。又與太尉荀顗撰定新禮，未施行而卒。貞著有文集壹卷，(《隋書經籍誌》)傳於世。
應詹:[公元279年至331年]字思遠，汝南南頓人。生於晉武帝鹹寧五年，卒於成帝鹹和六年，年五十三歲。幼孤，為祖母所養。十余歲，祖母又亡，居喪以孝聞。家富於財，乃請族人***居，情若至親。以才藝文章知名當世。仕為太子舍人，累官光祿勛。王敦叛，明帝以詹為都督前鋒 軍事 。事平，以功封觀陽縣侯，都督江州諸軍事，領江州刺史。卒，贈鎮南大將軍，謚曰烈。詹作有文集三卷，《隋書經籍誌》註有鎮南大將軍應瞻集五卷，詹繕作瞻，當為作者誤書;此從《唐書誌》傳於世。
應夷節 :唐代人。遊天臺山，棲真道元院，相傳屍解成仙。棲真，保其根本，養其元神。
應用：後周 書法 家，江南人。善寫細字，微如毛發，嘗於壹錢上寫《心經》：又於壹粒芝麻上寫《國泰民安》四字。
應舜臣: 宋代婺州人。字仁伯，少卓犖不羈，及長，篤誌向學，慶歷年間(公元1041-1048年)進士。官至洪州知府。
應純之:(宋)字純甫。永康人。孟明子。嘉泰進士。歷知楚州，兼京東經略安撫使。見北軍屢捷，謂中原可復，密聞於朝。丞相史彌遠鑒於開禧之事，不欲大舉，但敕立忠義軍，令就節制。已而擢兵部侍郎。金人入侵，力戰而死。
應子和，永康(今屬浙江)人。孝宗淳熙二年(壹壹七五)進士。官至觀察使掌中軍都督府事。長於詩，嘗有句雲：西岸夕陽紅，燭炬短燒紅，風過花落紅，時人有三紅秀才之稱。事見清光緒《永康縣誌》卷八個《文苑》。
應材(?-1180) 字伯良，巖後人。紹興二十七年(1157)進士，授衢州教授。後潛心鉆研理學，造詣甚深。宋隆興間，朝廷下詔求賢，應材被舉薦，升任兵部架閣文字，掌管帳籍機密文案。後因老成持重，端莊謹嚴,被帝選為太子春坊,總管東宮內外庶務。宋淳熙初,應材上疏力陳北伐收復中原失地。幾年內，邊境平靜安定。淳熙七年應材病故於軍中。謚安國公。
應象翁：元代判官，字景則，黃巖人。生宋季，嘗隨車若水、黃超然遊，時稱聖泉先生。有《聖泉文集》等。
應本仁：元代學者，字本立。以世為宋臣，義不仕元。隱居城南，博學好施。嘗規建義莊，又即其中為義塾。世稱應家館。
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