醒了?
洗屍更衣後,設靈堂,俗稱守店,由屍日夜守孝,以示孝心。智說:“既然死了,就要立個精神位。請有品位的士紳寫個標題,叫書銘。靈體旁邊的燈在燃燒,晝夜發光,叫鬼燈。孝子日夜醒,三點吃飯。”靈堂以肅穆為基調,掛藍黑孝經帳,立靈柩,立神主牌。神主牌,又名“木主”,古稱“莫”或“莫”。它有壹英尺兩英寸長,三英寸寬,頂部切掉了兩個角,底部有壹個底座。上面寫著死者的姓名,字體大小,出生年月,死亡年月。在舊時代,官員還必須寫下官銜和頭銜的名稱。神主卡的字數是有壹定規律的,因地而異。興化地區以“盛、榮、衰”四個字計算,最後壹個字不能套在“衰”字上。泉州以“盛、榮、衰、微”四個字為基礎,最好能包含“盛、榮”,否則就是大忌。在永安,是按照“生老病死苦”五個字來計算的,最後壹個字要蓋“老”字,也就是俗稱的“老”。神的“主”字暫寫成“王”。回到會龍後,請壹位有名望的人在書法上加了壹點點“主”字,俗稱“點主”。在漳平等地,沒有神,而是用素絲或白布紮成靈位,俗稱“魂布”,表示死者的姓和名。在城鎮和靈堂中,供奉遺像,遺像兩側寫有遺訓或悼念逝者的字樣,並懸掛挽聯和挽手,更顯莊嚴肅穆。?
靈堂上有壹個香案,供水果、香燭之類。清代有守靈,男子不剃頭,女子不梳頭,枕枕而眠,飲粥以示深切哀悼。到了現代,大多數人會在棺床前另建壹張床,或者在地上鋪上壹些稻草,睡在那裏守護。現在孝順輪流坐在屍體旁邊守護是常有的事。守靈者的職責有兩個:壹個是保證尾燈(長明燈)壹直亮著,香壹直燃著。在福州,“腳尾燭”必須在壹點半吹滅,剩下的半支蠟燭會在葬禮上分發給孩子,代表後代延續。二是防止貓和老鼠接近屍體。流行的貓(尤其是白蹄貓和短尾貓)跳過屍體,屍體會變成僵屍撲向人。這時候只有急中生智,把掃帚或者枕頭之類的物體扔向喪屍,才能逃脫。霞浦陰天,死老鼠聽到貓叫會跳起來抓人,所以經常在屍體旁邊放壹把掃帚或者壹捆草,以防不測。這個傳說的目的是要求孝人們時刻守護遺體,以盡最後的孝心。?
哭著哀悼?
親人去世,哀悼是通過哭泣來表達的,這叫哀悼。悼念通常是哭著訴說逝者生前的功德和對逝者的感情。有的地方哀悼時有壹定的調子和內容,節奏較低。在句子的結尾,經常有拖長的節奏和裝飾性的聲音。很多女性,尤其是40、50歲以上的農村女性,可以按照這種模式自由填詞、自由演唱,或寄托哀思,或講述人生經歷,或發泄內心的憤怒。?
在福州,有十怨,十二月孝歌,窮歌等。,這些都很感人。因為對象不同,哭的內容也不同。比如,活得久壹點的人,常常哭著唱:“唉,念乃(或巴郎,福州話,念乃為母,巴郎為父),妳壹輩子勤儉節約,沒吃過補品,也沒好好過日子。妳怎麽能在生病的時候離開,讓男生女生這麽痛苦……”《少年死了》的話,哭調更悲切:“妳短命,病了就去,三班四班都趕不上。妳不在乎父母老了,但妳媽媽年輕的時候會很小心(小)的。妳不在乎年輕..."女兒哭著唱著關於父親的歌:"十級樓梯不過是柴火。哦,我的郎,妳種樹成林,砍樹造梯,多辛苦啊。就像妳辛辛苦苦把孩子養大,壹輩子不吃不補,埋在農村。現在妳要回地球了,可憐的男男女女都想妳。妳不應該叫我郎,但是妳看到我郎的影子就不出現搭梯子..."童養媳哭著對婆婆唱:"我要抱怨過去。哦,我的婆婆,當初在妳手底下,妳的柴火是心五臟是鐵鑄的,不管風霜雨雪寒暑,只要我是牛是馬...“早上端湯的時候,我唱道,“早上起來,我會想起我的奶媽(或者巴郎),把湯端上桌。太讓人傷心難過了...“葬禮前,悼念逝者的哭泣和歌唱,多為贊美之辭:“父如南山松柏,四季常青。這樣男孩可以更有生產力,女孩可以更富有...”或“奶如草長在宣化,為後人滿蔭。以便家庭能夠成長和受益,以便後代能夠享受和平..."在閩南,出嫁的女兒接到訃告後,壹路上嚎啕大哭,稱之為"哭路頭"。她家入了堂後,哭得更傷心了:“我爸(媽)十年八年吃不下飯(活不下去了),她卻能來當兒子,我爸(媽)喲...“閩東有《孝歌四十九首》,每天守靈時都有人哭著唱。有的地方哭的時候不能擦鼻子,讓它拖到地上更難過。舊時雇人在閩南吊唁。近年來,在福州地區,哀悼過程用錄音機記錄下來,以便在葬禮過程中沿途播放。?
哀悼自古以來就有壹定的慣例。《禮記》中有記載“女迎客不哭,男出門見人不哭。”在福建大部分地方,也有“哀莫大於心死”、“望棺莫吟”等說法。常見的是避免眼淚滴在身上,穿壽衣不哭,蓋棺材釘釘子不哭,晚上不哭。?
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把屍體放在棺材裏叫大葬,也叫土葬。壹般在死後第三天舉行,有些地方還要看季節。龍巖俚語說:“春3,夏1,秋5,冬7。”?葬禮前,要舉行遺體告別儀式,各地習俗不壹。閩南地區流行“獻詞”習俗,即葬禮前要設告白案,向死者獻上12碗菜肴,由道士逐碗向死者致敬,並誦各種吉祥話。在閩東,祭品由已婚婦女準備,主要有豬頭、雞鴨、肉燕、墨魚等。,或者7碗,或者9碗,只能是單數。哀悼者先祭拜,然後親友輪流祭拜。在福州等地,安葬前在後堂擺放壹把太師椅。先請壹個“幸運兒”(晚年幸福有妻兒的老人)坐壹會兒,再把屍體擡上太師椅坐壹會兒,俗稱“坐案”。然後象征性的給死者餵面條,煮好的雞蛋封在他嘴裏包好。很多地方要穿越,才能進入墳墓。在將樂,經常會請壹個叫南墨仙的巫師為公雞和米鬥做祭品,點上“七星燈”(壹棵樹上點49盞燈),俗稱“米鬥”。?
葬禮前,很多地方都有“放錢”的習俗。師傅放下錢,念了壹句好字雲:“米鬥,有錢必來買田;放開尾巴,後代得到家夥(家產)。”或者念道:“放下錢,子孫萬代富。“孝把手尾的錢看得極其珍貴,出殯的時候,就和手尾的錢綁在壹起(白帶孝,綠帶孝)。在霞浦等地,剪下壹小塊“水被子”或壽衣的袖子,獻給孝,俗稱“臨別錢”,意思和“臨別錢”壹樣。?
棺材大多是提前準備好的,壹般50歲的人才有資格預制棺材。最好的棺材材料是楠木,其次是杉木,大部分棺材都是杉木做的。壹般來說,棺材長約8英尺,寬1.6英尺(1.8英尺),高1.05英尺。由四塊木板制成的稱為“四甲”,由六塊木板制成的稱為“劉佳”。“四甲”最好,“六甲”次之,“八甲”第二,板做得越多次數越多。閏年造棺,“以增日月。”制作棺材的工資大多由女婿承擔。當棺材完成時,已婚婦女應該準備祭品來祝賀他們。大部分棺槨都要刷朱砂,尤其是古代,棺槨要刷很多遍,即使屍體腐爛也不會漏出來,俗稱“金漆棺”,窮人油而不漆。“福”字或“壽”字應寫在棺材的頭部,“福”字應寫在男性的棺材上,“壽”字應寫在女性的棺材上。然後將成品棺材豎立在前廳或家中,用紅紙或紅布包裹,俗稱“豎壽”或“豎福壽”。男人的棺材立在左邊,女人的棺材立在右邊。它們不能顛倒過來。之後就不能隨意動了,更不能打開。下葬的時候,已經準備好棺材的人要在放下棺材的時候撒上鹽米,防止“辟邪”。在閩南等壹些地方,棺材是臨時購買的。親人去世後,馬上派人去棺材店買,也就是俗稱的“買大包”。沿途每過壹個橋或路口,都要放壹些紙錢或壹塊紅布,俗稱“放紙”。必須在村口或巷裏燒紙錢,下跪迎靈柩進屋。下葬的時候,壹般會在棺材裏放上草木灰、鬼銀、碎紙、木炭等吸水的東西,然後在上面鋪上草席或床單。閩南有“討骨灰”“放七星板”的習俗。“乞火灰”就是向鄰居乞討木灰。孝在門口迎接草灰進屋,鋪在棺底。大師念吉祥語:“壹鬥成十鬥,壹石成十石。有了財富,子孫就可以吃了。”七星板是壹塊長約1米,寬約0.2米的薄板,上面雕刻著北鬥七星,七星上鑲嵌著銀元或銅板。俗稱“古銅色,幾代子孫中最好”“七星平安,子孫萬代富”。在過去,富裕的家庭必須在棺材底部放上七星板。閩南還有收棺前“收巫”(又名收邪)的習俗,即道士手持桃枝,在室內外灑上“法水”,同時撒上鹽米,用菜刀砍下門檻。據說此舉可以消除不祥,確保全家平安。在廈門,負責人背著壹個小香爐,圍著屍體轉圈來凈化自己,作為驅逐魔鬼,凈化死者的標誌。後來香爐繞棺數圈,以示棺內汙濁之氣已除,口中說吉祥之言:“凈身子孫發大財,凈身子孫要發財。”?
大兒子托住頭,二兒子和女婿依次托住腰和腳,輕輕放入棺材。有些地方用麻繩把屍體放在棺材裏。將屍體移入棺材時,需要用雨傘、帽子等雨具遮蓋屍體頭部。據說如果逝者重見天日,以後會鬧鬼。孝順的眼淚是忌諱滴在身上的。棺材裏遺體的位置也有規定。俗話說“男人站得高,女人站得高”。即男屍的頭要對著棺材的上端,女屍的腳要對著棺材的下端。把屍體收好後,用水棉被蓋好,用白布蒙住臉。據說這種習俗起源於清初,表示作為明朝遺民的祖先,羞於見墳。在漳平,親友吊唁時送來的“被子”要壹壹蓋在遺體上。負責人要給死者唱某個“被子”是有人給的。當唱歌給某人聽時,他們不唱名字,只唱頭銜。民間信仰唱名會被死者帶走,並伴隨冥界。?棺材裏往往會有壹些陪葬品,如手帕、梳子、玉器、紙錢、紙糊金婚等。,以及死者生前喜愛的小物品,各地差別很大。在松溪,除了紙錢,棺材裏還有壹個火籠,裏面裝著木炭、少許鹽和掃帚。地裏有扇子,桃枝等。在武平,隨葬品壹般是炒米、麥、豆、破陶罐、切成小塊的筷子。?
在閩南,蓋棺前要舉行“掣簽”儀式,即把麻線或白紗的壹端綁在死者的手上,另壹端由孝順親友牽著,然後由負責人低聲說:“生者猶在,逝者已去。”生死不同路,從此斷絕。“同時將麻線或白線逐壹剪斷,每人用紙錢將手中的麻線或白線包裹起來焚燒,使民間信與死者斷絕聯系,避免被打擾。夫妻壹方先死亡,另壹方有意再婚或再婚的。進入棺材時,他必須打著傘,挑著擔子從棺材裏跳出來,說:“跳過棺材,走過棺材。“據說這個習俗起源於漂洋過海死在異國的華僑。他們死了,思念故土,叫親戚把死者吸引回“唐山”,表示再也不見,以為死者不會再糾纏他們,可以安心復婚。?在同安,擡屍入棺時,蕭以最快的速度跪在棺下(棺材放在兩條長凳上),廳前放三張草席。進入棺材後。孝眷走到第壹個草席前,跪拜七次,起身撩起水被子,然後捧著香,倒壹杯酒到死者口中,哭三聲,表示此人確實已經去世。然後壹個接壹個退到第二個第三個草席上跪拜。然後其他親戚依次跪拜。這種習俗類似於古代的“屬”。閩東有“留棺”習俗,即孝子收棺後,將少許冰糖(或甘草湯)放入死者口中,再倒入少許酒,寓意祝願死者在陰間生活甜蜜,祈求死者保佑生者。在福州,與死者後代人數相等的祭品和筷子要放在米篩上,孝子孫子要做壹頓飯,俗稱“吃幹飯”。
棺材蓋好之前,很多地方都流行“巡棺”的習俗,即由親人盡快安排孝順,捧著香和紙錢,圍著棺材轉幾圈,向遺體致敬。繞棺材壹圈,壹般是逆時針轉三圈,再順時針轉三圈。有的地方前後只有壹圈(古田);有的地方超過100發(永春108發,安溪120發);有的地方棺材蓋好後才檢查(龍巖)。在霞浦,棺材兩端各點燃壹個火炬,由兩人手持。孝子是從棺材的壹頭走到另壹頭,而不是繞著棺材的頭。在漳平,蓋棺前會舉行“死飲”,宣讀追悼會。?蓋棺時間大多由巫師決定,漲潮時蓋棺是壹些沿海地區的習俗。蓋棺或由村裏德高望重的先生,或由專門從事喪葬的人(俗稱巖土)來蓋棺。合棺時,孝和旁觀者應盡快遠離棺木,不要在棺木中映人。棺材裏映出陌生人的影子,靈魂就會被死者帶走,以後會精神錯亂。與死者生肖碰撞者不能到場。?
棺材蓋上後再釘釘子。在閩南,孝子捧著壹個木托盤,上面放著壹把斧子,跪著當釘書人。先是舅舅象征性地在棺材的每個角上釘上壹顆釘子,然後釘釘子的人把它釘牢,壹邊釘壹邊唱著吉祥的句子;“小小東洋木,世代有福氣;南方兩點,子孫代代送夥計;西三分金,代代送壹萬金;北方四時,水將富壹代代;五時中央已在土,子孫為祖。”最後留下壹顆松動的釘子,孝子或孫子會用嘴把它拉起來,和木主、五谷、銅錢、香壹起吐在桶裏,意思是“丁”(“釘”和“丁”壹樣)。在漳平,如果母親去世,釘釘子必須得到爺爺奶奶家的同意。孝子拿出壹個帶錘子的盤子,四個釘子,壹對蠟燭,壹包紅包給爺爺奶奶家的長輩。當他拿起紅包,用手在錘子和棺蓋上壹碰,就可以蓋上棺材,把它釘上。在古田,棺材蓋好釘好後,要請鄉紳念壹段悼詞,上面寫著:“以泣血而論,是說失職之兇積,必貽誤父(母)。壹場突如其來的疾病使壹個嬰兒蘇醒過來。蓋棺是值得的,已經很久了。父(母)是天地。為什麽這麽邪惡?唉唉,還是尷尬!”?
棺材蓋好釘好之後,孝把死者的生活用品(如草席、床頭板、尾燈、舊衣服等)盡快扔到野外,俗稱“送腳送尾”或“送草”。?在過去,當壹個人死了,他必須由族長來照顧。當壹個女人去世時,她必須由她的祖父母照顧。否則,妳不能死。都說“男怕親人(叔伯),女怕家人(祖宗)。”尤其是祖屋照看死者必不可少,俗語雲:“亡父擡葬,亡母等來。”因此,“接祖”的習俗在福建,尤其是閩南地區普遍存在,備受尊崇。同時,殯儀館門口必須設立殯儀館,準備接收這位老爺爺。當我的祖父母來時(大多是我母親的叔叔),戴孝跪在地上迎接他們。祖先查明死因後,如果是正常死亡,就掀開香案上蓋著的紅布壹角,焚香祭拜。然後轉身幫助孝順的兒女,壹起去死者的店鋪吊唁。如果祖籍認為平時孝順不孝順,就會生氣訓斥,重則讓孝順壹直跪在那裏,直到認為處罰夠了為止。萬壹猝死(如上吊、服毒等。),我的祖先經常召集壹群人打架,小到砸家具器皿,大到扒房頂,甚至拒絕下葬或埋到屍體腐臭,俗稱“吃人命”。這種習俗在今天已經不多見了,但接祖還是必不可少的。若死者家無親人,則以村外的蔗園為代稱,即挖壹截蔗頭,俗稱“蔗頭祖宗”。當鄭和祖屋的吊唁者到來時,皮馬戴孝的孝子必須盡快跪在香案前。送葬者進村,必送詩。開篇有雲:“山東銅鼓圓,今謂接祖。收到祖先的千年發後,千年將被保佑千年。”下面每段四句,分別唱蠟燭、香、炮、龍傘,最後壹段是:“孝子孝孫,跪在路邊接親戚,孝子孝齊,回家滿心歡喜。“如果壹個孝順的人平時不孝,就應該受到懲罰,比如下跪、求功等。,為了讓他丟臉,花錢。?
哀悼...
吊唁是對死者表示哀悼,吊唁是對死者家屬表示慰問。吊唁的習俗自古以來就在福建流行。龍巖、大田等地稱之為“探壽”,崇安等縣稱吊唁為“就寢”,上杭縣稱吊唁為“觀喪”,閩南地區也稱之為“探喪”。在福州等地,送葬者通常會送上對聯、香燭、床單、布匹、毛毯等物品,俗稱“送軸”還有送錢的,俗稱“奠酒”。殯儀館在靈堂四周懸掛親友送來的床單、毛毯之類的東西,每個“軸”上都用白紙寫著“某某永恒”“某某悼念”之類的紙條。“軸心”的位置取決於親戚朋友的關系。壹般公婆或近親的“軸”掛在靈堂的中間或最高處。在興化,已婚婦女需要準備壹個犧牲,如豬頭,米粉,黃花菜和其他美食,俗稱“潘丹”以示敬意。全國各地送來的慰問品、祭奠品,必須在葬禮前送到,過了時間就送不了了。發補充信是非常忌諱的,會害死另壹個人。在城鎮和城市,哀悼時送花圈和挽聯也很常見。?
舊社會有等待下葬的陋習,所以從哀悼之時起49天內可以進行吊唁。清朝乾隆年間(1736 ~ 1796),部分地方縮短了喪期。按照封建禮儀,誰來吊死,孝子就倒在壹邊,吊死後跪拜,還要含淚哀悼,所以說“孝子頭破血流。”如果長輩來拜年,有的地方要用鼓樂迎接。民國以後,提前在葬禮後進行吊唁,壹般親友脫帽三鞠躬。
走出葬禮...
喪事俗稱“出山”、“出殯”,即把裝有逝者的棺材送到事先選定的墓地安葬。古代有“死”“病”等不同的叫法。福建素有厚葬之俗,特別註重喪葬。它不僅被視為死者的哀悼,也是生者的榮耀。所以在舊社會,有錢人家不惜花費大量的物力財力,互相競爭以求進步;窮人只好想盡辦法跟風,甚至血本無歸。按照慣例,喪葬儀式壹般分為致辭、開靈、擡棺、祭道等程序。?
葬禮前要舉行祭奠儀式,即告別儀式,閩南人稱之為“棺頭祭”或“起柴頭”。誌曰:“喪事時,以禮祭棺,舉柴。”即把靈柩擡到村口的空地上,擺好香案供三祭等祭品,並排放上兩盞藍紙燈,寫上逝者的名字。棺木的頭部會朝向祭壇,尾部會朝向葬禮方向,由孝主主持祭奠,所以也叫“孝祭”。在福州,葬禮的前壹天晚上,要舉行祭祀儀式,俗稱“湯佳”和“哭祭”。很多宗族的親戚前來祭奠,孝眷圍著靈柩哀悼。壹些家庭還邀請樂隊演奏哀樂。在長樂,悼念儀式由孝主持,堂內設靈堂。孝把65,438+00碗祭品壹碗壹碗地供奉到棺材上,左邊是外戚,右邊是公婆。在平潭,治喪時親戚來燒紙錢,俗稱“送盤纏”。在閩東霞浦等地,慈靈俗稱“起馬祭”。智曰:“開業之日早晨,移至大門口,蓋了紅綢門簾,飾以繡金八仙,跨鶴立紙仙童子。”祭祀座無虛席,孝公全家敲酒,殯儀員二次進貢,俗稱馬祭。“在順昌等地,喪儀首先由喪家祭奠,其次是祖家,其他親友根據親友關系依次祭奠。長汀,出殯前,號手帶路。孝眷拿著壹塊寫滿親友來信的布,魚貫入祠堂,做了祭品。在漳平,出殯前要進行巡棺,儀式與閩南相似,但不同的是孝眷手持壹個鬼香,另壹個是宋明火炬。在三明,悼念的儀式也相當隆重。禮生主持祭奠儀式,奏哀樂,焚香,祭祀,進殿,跪三叩九禮,念祭文。悼詞以親人不同的名字表達對逝者功德的贊美,祈求他們在天之靈保佑家族興旺,告慰逝者不憂不怨,永遠安息。在龍巖,靈體死後仍有私下告白。男人多是族長給的,女人多是祖上給的。
精神完了,就開悟了。大部分棺材都是人擡的,少則4人,壹般8人,多則16人,32人。有的地方把棺材放在車上方便,有孝心,有親戚支持。擡棺人,俗稱棺材,多為村裏已婚男子,每個失去家庭的人都要發紅包作為獎勵。福州地區的棺材,只有父母雙方健在,子女完整的情況下才能上菜。大田的靈柩由同壹種族的青壯年輪流持有。在莆田和仙遊,誰丟了家裏的草鞋和壹包煙,誰就是棺材人,推不得。在泉州地區,出殯前要對棺木設宴,孝男要在宴室內跪拜磕頭。在政治和生活中,人死了,葬禮上不需要擡棺,而是由孝子、孫子、女婿把棺材扛在肩上,以示敬意。?壹覺醒來有很多規矩。在廈門和同安,棺材用大繩固定在“獨龍擡簧”下,蓋上精致的棺蓋,俗稱“龍套”。擡棺時,棺人要用棺繩拋三次,也就是常說的叫死者醒來,其實就是提醒悲痛的親人不要抱棺。當棺材被喚醒時,除了少數地方,棺材的頭部是朝著葬禮的方向。在安溪,李生抓了壹把鹽米撒在棺材上後,棺材丈夫在擡棺材前喊了壹聲“起來”。霞浦、安溪等地靈柩擡出靈堂時,禁止觸摸門墻等物,據說有鬧鬼的現象。棺材人必須脫下草鞋,在棺材接觸的地方擦幾下。?
在大多數地方,葬禮儀仗隊都很隆重,隊伍的順序也很有講究。不僅不同方言區有差異,同壹方言區不同縣市甚至不同村也有壹些差異。?在福州郊區,辦喪事必須鳴槍送別,掛旗領路,鳴鑼開道。前面有壹個紙糊的神像,壽神閣裏放著死者的照片或畫像。如果沒有照片,就用紙糊的圖像代替。旗旗是指彩旗和白旗,分為白藍紅三種顏色。白旗的數量等於孝子孫的數量,藍旗的數量等於孝女孫的數量,紅旗的數量等於媳婦和嫁女的數量。有的地方前面是兩張“高照”和兩尊雕像。“高照”是大燈籠,寫著逝者的名字和“五世同堂”的字樣。神像是紙做的,高達幾尺,俗稱“開道”。接著是樂隊和“勝番”隊手捧繡有虎豹獅子大象的動物,後面是兩個孩子擡著的轎子,轎內裝有畫像或牌位和魂帛。焦玲周圍有壹個小樂隊,悲傷的音樂曲調不絕於耳。經過靈車、喪賓朋、靈柩、哀樂隊、二十四孝牌、孝眷、宗族、黨家,最後是挑不吉利米的人和“百子子孫”的燈籠。有幾個孝順的男人,就挑了幾個擔子。送葬隊伍中也要有人扔紙錢,放鞭炮。昌樂縣的喪葬儀式在福州話地區是隆重的。接下來是靈車、樂隊、靈柩、孝子、送葬的賓朋,最後是擡著大米、粽子等祭品的人群。窮人不那麽講究排場,薄棺收殮後馬上下葬,稱為“馬上出發”,喪禮簡單。?
在閩南泉州,喪葬儀式以開光神為引導,橫色次之,紅白相間,葬禮時白橫色在先;回危時,紅彩在前,上書“某某喪禮”,用兩根竹竿撐著。然後是壹盞孝燈和壹盞吉祥燈,上面寫著“三代大父”“三代大母”的字樣。若有重孫,則為“五代大父”或“五代大母”(壹般為壹代膨脹)。孝燈在喪前。然後是大倡導帶,明旗(女婿女婿賜,有死者姓名官銜等。)、鼓樂、鐃鈸、靈魂轎子(* * *兩個,壹個給逝者畫像,壹個給靈魂主人)、親友送葬、棺材、孝眷,最後是倡導樂隊。棺材上有個棺蓋,棺蓋前面有個紙龍頭。水龍頭裏拉出兩塊白布,俗稱“龍須子”。孝家兩位長輩各持壹塊布,俗稱“拔龍須子”。龍胡子前面是我侄子和孫女婿,俗稱“龍眼”。棺後還有兩條長長的白布條,是孝敬親友的,俗稱“挽留”,以示惋惜和悲傷。在晉江,壹人唱雉首,壹人沿途按紙錢,壹人唱雉首為引,依次為明旗、僧道引魂、神主亭、魂轎、靈柩、喪親及喪禮賓客親屬。隊伍中間有軸、花圈、樂隊、高蹺、舞獅隊、拍胸隊,舊時有馬戲、亭臺樓閣。在安溪,以火把為先導,幾個孝子舉著幾把火,寓意為逝者照亮通往酒泉的路。然後依次是和尚道士引魂,棺木,孝敬和喪禮賓客親人。當然,在儀仗隊裏,有轎子,有轅,有樂隊。在漳州詔安,女婿提著燈籠,撐著傘,撒著紙錢為先導,後面是棺材,彩旗,鑼鼓,八音,挽聯,明旗,壹魂轎子,壹口棺材,孝子,參加葬禮的親人。?
在福建西部的寧化,葬禮儀式之前是鼓樂和明旗,伴隨著紙祭品,物質犧牲桌子和轎子。送葬隊伍前,女婿、孫子戴白帽、腰系黃帶,家屬戴黃帽、腰系黃帶,依次行進;緊隨其後的是戴孝,腰間系著麻繩,穿著草鞋,扛著壹口棺材。在泰寧,送葬隊伍被兩塊白布攔在中間,緩步而行。白色開道在前,高照、祁鳴、挽聯、魂軸、魂轎子、靈柩、孝客、喪客在後。在永安縣,舊時送葬隊伍選擇東門或西門,有“東富西富,南窮北絕”之說。當地還有壹個所謂的“占座”規矩,就是辦喪事的時候要逆著水流的方向走,這樣好運才不會隨流水而衰。在大田,送葬隊伍由煤油燈引領。如果用汽車運送棺材,上下車時,親戚們往往會喊“爸爸(媽媽)跟我們走!”到了墓地也要喊壹聲:“爸爸(媽媽)來了!”在連城,送葬隊伍由燈籠和火把引領,後面是鑼鼓、執事牌、靈車、棺材、孝文和送葬隊伍。在漳平,撒紙錢放鞭炮的人在前,白花花的燈籠、魂亭、明旗在後,鼓手、白簾(或花圈)在後,孝道、喪事親友在後。?在閩北,葬禮儀式也相當隆重。在建陽地區,葬禮儀式之前通常是壹個高的照片,然後是鑼和嗩吶。然後依次是探路者、旗、明旗、金夫妻像、屏風、白骨灰盒、告白、玉鼎、花熊、香亭、棺材、樂隊,最後是孝文、喪親。在邵武,孝子帶著遺像走在隊伍的最前面,後面依次是孝燈、招魂棺、號手、挽聯、明旗、香亭、魂轎、靈柩。孝子抱著棺材打完孝仗後,媳婦跟著上了竹轎子。?
在閩東,喪葬儀式也非常奢侈。智說:“那些非常富有的人用紙綁了壹個雕像,大約有二十三米高。金面披黑袍,手上印印,俗稱道神,用燈籠彩旗來支付壹切祭祀儀式。有爵位的就給爵位,依次是燕亭、項亭、專利亭、大小號、洋號鼓,和尚、和尚用鐃鈸混合。工作時期的親屬持魂、碑文等,賓朋效仿,綿延數裏。末了有魂轎,孝子擡棺,數十婦被粟裕哭著送走,俗稱白轎。報這本書的禮物,雖然巨大,但也不算太俗。”?莆仙地區(尤其是山區)的葬禮比較簡樸,既沒有鞭炮,也沒有樂隊鼓吹。送葬隊伍由“草龍”領頭,即“草龍”將稻草捆成龍的形狀,燒其末端,使其冒煙。接下來是紙錢、棺材、孝敬親友的喪禮,壹路上不聲不響,不能出聲,整個葬禮莊嚴肅穆。不同於其他縣市。?
福建很多地方都有“路祭”(也叫“半路祭”、“路祭”)的習俗,即那些與故友相戀或對故友有過虧欠的親人,獻上香案祭品,以答謝恩德為他舉行的葬禮。遲曰:“親戚賓客在郭外路旁設亭,飲酒時宿於棺中。”靈柩到了,要留下來祭祀,盡快跪拜並用白布陪祭,以示感謝。在福州,路祭是按固定順序安排的,第壹個女婿,第二個孝順的女兒,然後是親戚老了,路祭的數量只能是奇數。在邵武,路祭是在安葬後去“回龍”的路上進行的。?在去葬禮的路上,棺材不能放在地上。如果殯儀員想休息或者遇到路祭,只能把棺材放在兩條長凳上,或者用上端有阿雅的木棍支撐。承辦人要避免說重,不然俗信會越來越重。即使送葬隊伍走錯了路,也不能回頭,只能繞很長壹段路。有的地方,靈柩由小路經過壹些村落時,要停下擊鼓,放松心情,盡快脫帽,向大家敬禮。?送葬隊伍中的客人和族人大多只送到村口就返回。當妳失去妳的家人時,妳應該給每個人壹個小禮物,比如壹些用紅紙包著的硬幣,紅絲帶,手帕等。,以求好運。喪偶的婦女沒有上山,而是中途折回。葬在山裏的親戚、客人、朋友也要送“紅包”等禮物。政治上,會給每人發火柴(也有糖和輕餅),表示“發達”(“發”與“劃”諧音)。